Entenda os temas principais e aplique Jeremias 40 na sua vida hoje
16 versículos | Almeida Corrigida Fiel
Mesmo depois de sofrer com o povo, Jeremias é reconhecido como inocente e liberto das correntes. Ele recebe uma escolha rara: ir para a Babilônia com proteção ou permanecer com o remanescente fragilizado em Judá. Ao decidir ficar, ele demonstra solidariedade com os que restaram e fidelidade à sua vocação profética, mesmo em circunstâncias difíceis.
O próprio capitão caldeu reconhece que a destruição de Judá foi resultado do pecado e da desobediência ao Senhor. A queda de Jerusalém não é vista apenas como força política babilônica, mas como cumprimento da palavra de Deus, destacando a relação entre rebelião espiritual e consequências históricas.
Gedalias é estabelecido como governador sobre os que ficaram na terra, principalmente pobres e remanescentes. Ele encoraja o povo a permanecer em Judá, servir ao rei da Babilônia e retomar o trabalho na terra. Judeus dispersos em nações vizinhas retornam e há uma colheita abundante, mostrando um início frágil, porém real, de restauração.
Gedalias orienta o povo a não temer servir aos caldeus, mas a aceitar o jugo imposto como parte do plano de Deus naquele momento. Em vez de fomentar rebelião imediata, ele propõe uma obediência prática que preserva vidas e abre espaço para reconstrução, alinhada com a mensagem profética de Jeremias.
Enquanto Gedalias promove estabilidade, surge uma ameaça interna: um plano de Ismael, instigado por Baalis, rei dos amonitas, para assassiná-lo. Joanã alerta com insistência, mas Gedalias não acredita. A fragilidade política do remanescente não vem apenas de potências estrangeiras, mas também de divisões e intrigas entre os próprios judeus.
Jeremias 40 situa-se imediatamente após a queda de Jerusalém em 586 a.C. O reino de Judá foi derrotado pela Babilônia, o templo destruído, e grande parte do povo deportada. Nebuzaradã, o capitão da guarda do rei da Babilônia, organizava o transporte dos cativos, e em Ramá se reuniam os prisioneiros antes de seguirem para o exílio.
Jeremias, que havia anunciado esse juízo por muitos anos, foi encontrado acorrentado entre os cativos, provavelmente por ter sido confundido com os demais. Nebuzaradã o reconhece como alguém que falara a verdade sobre o juízo de Deus e o liberta, dando-lhe liberdade para ir à Babilônia (onde teria conforto e proteção) ou ficar com o pequeno grupo deixado em Judá.
O rei da Babilônia havia nomeado Gedalias, filho de Aicã, como governador sobre as cidades de Judá. A família de Gedalias tinha histórico de apoio a Jeremias e de respeito à palavra de Deus. Os caldeus deixaram na terra principalmente os mais pobres, agricultores e gente sem influência política, para cuidar da produção agrícola e evitar que a região ficasse totalmente deserta.
Ao saberem que Gedalias havia sido constituído governador e que ainda havia espaço para viver em Judá, judeus que tinham fugido para Moabe, Amom, Edom e outras regiões vizinhas começam a voltar. Mispa, onde Gedalias se instala, torna-se o novo centro administrativo, já que Jerusalém está em ruínas.
Paralelamente, o cenário geopolítico era tenso: povos vizinhos, como os amonitas (governados por Baalis), tinham interesse em enfraquecer a influência babilônica e podiam usar figuras como Ismael, um membro da linhagem real de Judá (segundo outros textos), para desestabilizar o governo de Gedalias. O capítulo 40 termina introduzindo essa trama, que se desenvolverá no capítulo seguinte.
O capítulo apresenta uma narrativa histórica contínua, com foco nos acontecimentos políticos e espirituais logo após o exílio:
Introdução e libertação de Jeremias (40:1-4)
Escolha de Jeremias e provisão do capitão da guarda (40:4-6)
Estabelecimento de Gedalias e reorganização do remanescente (40:7-10)
Retorno dos judeus dispersos e início de restauração econômica (40:11-12)
Advertência sobre conspiração e incredulidade de Gedalias (40:13-16)
A narrativa é sóbria, com poucos comentários emocionais, e é construída em torno de diálogos e ações políticas, destacando como a palavra de Deus se cumpre na história e como decisões humanas moldam o destino do remanescente.
Jeremias 40 mostra a soberania de Deus atuando mesmo após o juízo consumado. O reconhecimento, por parte de um oficial babilônico, de que o mal sobre Judá veio do Senhor por causa do pecado reforça a visão bíblica de que Deus é Senhor da história, inclusive sobre impérios estrangeiros.
A liberdade concedida a Jeremias revela como Deus preserva seus servos e lhes dá espaço de escolha e vocação, mesmo em meio ao colapso nacional. A opção do profeta de ficar com o remanescente enfatiza a solidariedade de Deus com os quebrantados: o Senhor continua falando, guiando e consolando, mesmo quando a estrutura política e religiosa desmoronou.
A instalação de Gedalias como governador e seu conselho para servir ao rei da Babilônia refletem a mensagem profética já dada por Jeremias: aceitar o jugo babilônico naquele tempo era, paradoxalmente, um ato de obediência a Deus. A teologia aqui corrige expectativas de independência nacional à força, mostrando que, em certos momentos, submissão a uma disciplina dolorosa faz parte do plano redentor de Deus.
O retorno dos judeus dispersos e a colheita abundante indicam que, mesmo em juízo, Deus preserva um remanescente e oferece sinais de graça e sustento. A restauração começa silenciosa e modestamente, em campos e vinhas, antes de qualquer grande restauração política ou cultual.
Por outro lado, a conspiração contra Gedalias evidencia que o maior perigo para o povo de Deus nem sempre é externo. Orgulho, ambição e rivalidades internas podem minar o que Deus está começando a reconstruir. A incredulidade de Gedalias diante do alerta recebido chama atenção para a responsabilidade humana na vigilância e no discernimento, mesmo em um contexto guiado pela providência divina.
Teologicamente, o capítulo aponta para um Deus que continua presente após o desastre, conduz um processo de disciplina e restauração, preserva seu povo por meio de um remanescente fiel e chama à obediência realista, humilde e perseverante em meio a contextos adversos.
Jeremias 40 oferece um quadro de pós-trauma coletivo: uma nação que sofreu destruição, exílio e perda profunda entra num período de recomeço frágil. Dentro desse cenário, aparecem elementos relevantes para cuidado emocional e espiritual.
A libertação de Jeremias das correntes espelha experiências de quem atravessa períodos de opressão, injustiça ou mal-entendidos e, de repente, se vê numa nova fase. Há um tempo de estranhamento: ele ainda carrega as marcas do sofrimento, embora esteja livre. O reconhecimento, por Nebuzaradã, de que houve pecado e de que aquilo foi consequência, mostra a importância de nomear a realidade, sem negar nem romantizar o que aconteceu.
A escolha oferecida a Jeremias (ir para a Babilônia ou ficar na terra) reflete momentos de decisão após traumas: buscar segurança em novos contextos ou permanecer junto a um grupo quebrantado e vulnerável. O texto ilustra que diferentes caminhos podem ser legítimos, e que a vocação pessoal influencia essa decisão.
A figura de Gedalias, que tenta trazer calma, estabilidade e incentivo para reconstrução, representa lideranças que, em meio ao caos, convidam à vida simples, ao trabalho diário e à retomada de rotinas saudáveis. Recolher vinho, frutas e azeite simboliza voltar a cuidar da subsistência, da organização básica e da dignidade.
O retorno de judeus dispersos para se reunir a esse pequeno núcleo lembra processos de reunião familiar e comunitária depois de crises, buscando pertencimento e segurança. Ao mesmo tempo, a trama de conspiração interna e a recusa de Gedalias em ouvir alertas revelam como, em fases de reconstrução, também existem riscos de ingenuidade, confiança mal colocada e conflitos internos que ameaçam o frágil equilíbrio emocional e social.
Do ponto de vista terapêutico, o capítulo mostra que a cura após grandes perdas passa por: - reconhecer o que aconteceu e por que aconteceu; - acolher a existência de um remanescente: o que ainda resta de vida e esperança; - reconstruir rotinas simples e produtivas; - valorizar lideranças que promovem calma e cuidado; - manter vigilância e discernimento diante de ameaças internas e externas.
A narrativa não romantiza o recomeço; ela mostra um cenário misto de esperança e risco, no qual a confiança em Deus e a sabedoria nas relações são essenciais.
O capítulo descreve várias situações que, em contextos contemporâneos, podem se associar a sofrimento emocional intenso e necessidade de apoio:
Quem se identifica com experiências semelhantes de perda, opressão, ameaças internas ou decisões difíceis após crises pode se beneficiar de apoio emocional e espiritual adequado, incluindo espaços seguros de escuta, acompanhamento pastoral saudável e, quando necessário, apoio profissional em saúde mental.
Reconhecer a realidade e aprender com o passado A fala de Nebuzaradã, reconhecendo que o mal sobre Judá veio por causa do pecado e da desobediência, destaca a importância de encarar os fatos. Aplicado ao cotidiano, isso significa assumir responsabilidade por escolhas, reconhecer padrões que levaram a rupturas e permitir que a verdade, ainda que dolorosa, traga discernimento para mudanças.
Escolhas responsáveis após tempos difíceis Jeremias recebe a opção de ir para uma vida potencialmente mais confortável na Babilônia ou permanecer numa realidade difícil com o remanescente. Decisões após grandes crises, como mudar de cidade, emprego ou ambiente, pedem reflexão: considerar chamado pessoal, limites, possibilidades de servir e de ser cuidado. O capítulo encoraja decisões que alinham vocação, fidelidade a Deus e cuidado realista de si e dos outros.
Valorizar pequenos recomeços Gedalias orienta o povo a recolher vinho, frutas e azeite e habitar nas cidades. A restauração começa com o simples: trabalho, organização de recursos, cuidado da terra, reconstrução de lares. No dia a dia, isso se traduz em retomar rotinas saudáveis, cuidar do básico (sono, alimentação, finanças), reconstruir relacionamentos próximos e investir em estabilidade.
Obediência realista e pacífica Servir ao rei da Babilônia, naquele contexto, era obediência à direção que Deus havia dado por meio de Jeremias. Nem toda resistência é sábia, e nem toda submissão é covardia. Na prática, o texto convida à sabedoria para reconhecer quando é hora de resistir ao mal e quando é hora de cooperar com uma realidade inevitável, buscando a vontade de Deus na situação concreta.
Cuidar das relações e da confiança O retorno de judeus de várias terras mostra a importância de reconstruir comunidade e fortalecer laços depois de crises. Ao mesmo tempo, a conspiração contra Gedalias alerta para o perigo de intrigas e rivalidades. Em contextos familiares, de igreja ou trabalho, isso sugere cultivar transparência, comunicação honesta, prevenção de fofocas e disposição para ouvir alertas responsáveis.
Vigilância sem paranoia Gedalias erra ao desconsiderar completamente o aviso sério de Joanã. Na vida prática, isso aponta para o equilíbrio entre não viver dominado pelo medo e também não ignorar sinais consistentes de risco. Escutar conselhos, avaliar fatos, buscar confirmação e agir com prudência podem evitar danos maiores em relacionamentos, decisões financeiras e ambientes de liderança.
O texto mostra Nebuzaradã reconhecendo que o juízo sobre Judá veio do Senhor por causa do pecado do povo. Jeremias havia anunciado esse juízo fielmente. Assim, mesmo sendo oficial de uma potência invasora, Nebuzaradã enxerga Jeremias como alguém alinhado com a verdade e não como inimigo político. Por isso, ele o tira das correntes, oferece escolha de destino, garante provisão e um presente. Isso ilustra como Deus pode usar até autoridades estrangeiras para proteger e honrar seus servos.
Servir ao rei da Babilônia significava aceitar o domínio político babilônico, pagar tributos, obedecer às orientações administrativas e não se rebelar. Para muitos judeus, isso parecia traição à identidade nacional. Porém, pelos profetas, especialmente Jeremias, Deus já havia deixado claro que esse jugo era parte de sua disciplina sobre Judá. Assim, naquele momento, a submissão política à Babilônia era uma forma de obedecer à palavra de Deus, preservando vidas e abrindo espaço para um futuro de restauração.
Gedalias, filho de Aicã, foi nomeado pelo rei da Babilônia como governador sobre as cidades de Judá, após a queda de Jerusalém. Sua família tinha histórico de apoio a Jeremias e respeito à palavra de Deus. Em Jeremias 40, ele se torna figura central na tentativa de organizar o remanescente que ficou na terra: encoraja o povo a não temer os caldeus, a servir ao rei da Babilônia e a reconstruir a vida agrícola e comunitária. Ele representa uma liderança moderada e pacificadora, buscando preservar o povo e iniciar um processo de recomeço.
O texto não explica os motivos internos de Gedalias, mas mostra que ele rejeita a informação e considera falsa a acusação contra Ismael. Possivelmente, Gedalias desejava manter um clima de confiança e paz, evitando suspeitas que pudessem gerar mais instabilidade. Também é possível que visse Ismael como alguém improvável para essa traição. Seja como for, sua recusa em considerar seriamente o alerta revela um erro de julgamento e ressalta a importância de equilibrar confiança com prudência, especialmente em tempos de fragilidade política e social.
A volta desses judeus mostra que, mesmo após o juízo severo, Deus preservou um remanescente espalhado. Quando ouviram que ainda havia gente em Judá e que Gedalias fora estabelecido sobre eles, muitos decidiram retornar. Isso simboliza um início de restauração: famílias se reunindo, campos sendo novamente cultivados, produção de vinho e frutas abundantes. Embora a nação estivesse longe de sua antiga glória, esse movimento de retorno e reconstrução aponta para a fidelidade de Deus em não abandonar completamente seu povo.
Jeremias 40 se passa depois de um grande trauma nacional, quando quase tudo foi perdido. No meio desse cenário duro, aparecem pequenos sinais de cuidado e esperança que tocam profundamente o coração. Jeremias, que tinha sofrido junto com o povo, é encontrado preso no meio dos cativos. Deus, porém, não o esquece: ele é visto, separado da multidão, libertado das correntes e tratado com dignidade. Para um coração machucado, essa imagem lembra que, mesmo quando alguém se sente apenas mais um no meio da dor coletiva, Deus conhece o nome, vê as correntes e abre caminhos inesperados. Há também um consolo silencioso na decisão de Jeremias de ficar com o remanescente em Mispa. Ele poderia escolher um caminho mais confortável, mas permanece com os que restaram, os pobres, os dispersos que voltam. Essa presença ao lado dos quebrados reflete o próprio coração de Deus, que não abandona quem está em ruínas. No meio da devastação, existe um profeta, alguém que ouve Deus, alguém que compartilha a mesma terra destruída e os mesmos riscos. Isso fala de um Deus que não assiste de longe: Ele acompanha, sofre junto e continua presente quando tudo parece acabado. O discurso de Gedalias traz uma tonalidade de calma em meio ao medo: "Não temais". Ele chama o povo a viver, a servir, a recolher o vinho, as frutas, o azeite. A vida não volta a ser o que era, mas volta a ter ritmo. Há trabalho, há colheita, há comunidade se reunindo. Para quem atravessou perdas, esse recomeço simples — comer do fruto da terra, habitar de novo uma cidade, organizar o que sobrou — é um bálsamo discreto, porém real. Ao final do capítulo, a ameaça contra Gedalias introduz preocupação e tensão. Mesmo quando a vida parece, enfim, se estabilizar, ainda surgem perigos, conspirações, possibilidades de novas feridas. Isso é muito parecido com o que muitos corações experimentam: medo de ser ferido de novo, de perder outra vez o que acabou de ser reconstruído. O texto não simplifica essa realidade; ele reconhece que o caminho de cura não é linear. Ainda assim, no pano de fundo, permanece a certeza de que Deus está conduzindo a história. Mesmo em meio a erros humanos, ameaças e escolhas difíceis, Deus preserva um remanescente, oferece abrigo, sustento e companhia. Jeremias 40 fala com ternura ao coração cansado: depois do juízo e da perda, ainda há espaço para liberdade, recomeço e um cuidado divino que não abandona, mas permanece, passo a passo, na terra devastada.
Do ponto de vista da compreensão bíblica, Jeremias 40 é um elo importante entre o anúncio de juízo e a narrativa do que acontece com o povo após a queda de Jerusalém. O texto inicia com uma fórmula característica: "A palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR", mas, em seguida, desloca-se rapidamente para a narrativa histórica, mostrando que a palavra de Deus se encarna em eventos concretos. O encontro entre Nebuzaradã e Jeremias é teologicamente significativo. Um oficial babilônico, representante do império vencedor, interpreta os acontecimentos à luz da teologia de Jeremias: "O Senhor teu Deus pronunciou este mal contra este lugar" e "porque pecastes contra o Senhor". Isso destaca a soberania de Deus sobre as nações e a veracidade da profecia de Jeremias, que havia sido rejeitada pelos líderes de Judá. A narrativa, então, enfatiza a liberdade concedida a Jeremias, contrastando com a situação geral do povo. Historicamente, é notável que um profeta que foi perseguido pelos seus próprios compatriotas agora recebe respeito e privilégios de um comandante estrangeiro. O convite para ir à Babilônia, acompanhado da promessa de cuidado, e a alternativa de permanecer na terra ilustra como, mesmo em tempos de catástrofe nacional, a providência divina abre caminhos específicos para seus servos. Gedalias surge como figura-chave na reorganização de Judá após o exílio. Seu parentesco com Aicã e Safã o vincula a uma linhagem que, em textos anteriores, havia se mostrado receptiva à palavra de Deus. Politicamente, ele é um governador vassalo da Babilônia, responsável por administrar o que restou de Judá. Do ponto de vista teológico, sua postura é coerente com a mensagem de Jeremias: ele incentiva o povo a não temer o domínio caldeu, a servir ao rei da Babilônia e a retomar a vida agrícola. Isso está em linha com as cartas de Jeremias aos exilados (cap. 29), que falavam de buscar o bem da cidade onde foram levados. Os versículos 11–12 registram um importante movimento: judeus que tinham se refugiado em Moabe, Amom, Edom e outras regiões escutam sobre Gedalias e retornam. Isso demonstra a difusão do povo de Judá por territórios vizinhos e indica que o exílio não foi apenas babilônico, mas também uma dispersão para nações limítrofes. A menção de colheitas abundantes reforça que a terra ainda dava fruto, e que havia um início econômico promissor sob o novo arranjo. A seção final (40:13–16) introduz, de forma literária, a tensão que dominará o capítulo seguinte. Joanã e outros capitães alertam sobre a conspiração de Ismael, instigado por Baalis, rei de Amom. Amom, nesse contexto, aparece como potência regional interessada em enfraquecer a administração babilônica em Judá, o que coloca o complô de Ismael dentro de um tabuleiro geopolítico mais amplo. A recusa de Gedalias em acreditar no relato de Joanã, e sua acusação de falsidade, apontam para um erro de avaliação política que terá consequências graves. Literariamente, o capítulo funciona como um quadro de transição: a queda já ocorreu, o exílio começou, mas ainda existe vida em Judá. A estrutura combina listas de nomes, discursos diretos, ações administrativas e intrigas políticas, compondo um relato sóbrio e denso. Exegeticamente, é essencial perceber como o texto articula responsabilidade humana e soberania divina: o juízo foi consequência do pecado de Judá, mas Deus continua ativo ao preservar um remanescente, levantar liderança, permitir retorno de dispersos e, ao mesmo tempo, deixar registradas as falhas e fragilidades humanas que põem em risco esse frágil recomeço.
Jeremias 40 toca em temas muito concretos da vida: escolhas difíceis, reconstrução depois de perdas, liderança em tempos de crise e gestão de riscos nas relações. O contexto é extremo, mas os princípios se desdobram em situações comuns do dia a dia. Primeiro, a cena de Jeremias liberto e recebendo uma proposta de escolha é semelhante a momentos em que alguém sai de uma fase opressiva — um trabalho tóxico, um relacionamento abusivo, uma crise profunda — e precisa decidir qual caminho tomar. Jeremias poderia escolher conforto e segurança na Babilônia, com apoio garantido, ou ir para uma região destruída, com um povo fragilizado. A opção pelo lugar mais difícil, mas onde sua presença faria diferença, lembra que decisões maduras consideram mais do que vantagens pessoais: consideram propósito, responsabilidade e impacto sobre outros. Gedalias, por sua vez, fornece um modelo de liderança prática. Em vez de discursos vazios, ele fala de questões objetivas: não temer os caldeus, servir de forma obediente dentro da nova realidade e organizar o trabalho agrícola. Ele direciona o povo a recolher vinho, frutas de verão e azeite, e a habitar nas cidades. Isso mostra que, após grandes crises, um passo importante é cuidar do básico: trabalho, moradia, sustento. Líderes sábios, em família, igreja ou empresa, ajudam as pessoas a focar em ações concretas, possíveis e estruturantes. O retorno de judeus de várias regiões vizinhas se parece com processos de reconstrução de rede: gente que se dispersou por conta de conflitos, insegurança e catástrofes retorna quando percebe que há um mínimo de estrutura e liderança confiável. Em termos práticos, comunidades e famílias podem facilitar esse retorno criando ambientes de confiança, transparência e acolhimento, nos quais seja possível recomeçar sem negação do passado, mas também sem ficar preso a ele. A parte final do capítulo adverte sobre riscos na convivência. Joanã vê um perigo real (o plano de Ismael) e tenta proteger Gedalias, primeiro em público, depois em particular. Gedalias, entretanto, desconsidera o alerta e o rotula como falso. Em situações atuais, isso lembra a importância de ouvir com seriedade alertas de pessoas responsáveis e próximas, sobretudo em posições de liderança. Ao mesmo tempo, também exige discernimento: diferenciar fofoca e intriga de advertências consistentes e fundamentadas. No campo dos relacionamentos, o texto mostra dois extremos a evitar: a ingenuidade que ignora riscos reais e a paranoia que vê conspiração em tudo. O equilíbrio envolve: ouvir, analisar, buscar mais informações, considerar históricos, ponderar consequências e, só então, decidir agir ou não. Em decisões profissionais, familiares ou comunitárias, essa postura pode evitar tanto a confiança cega em pessoas mal-intencionadas quanto rupturas injustas com pessoas inocentes. Em resumo, Jeremias 40 inspira recomeços responsáveis: assumir a realidade como ela é, tomar decisões alinhadas ao propósito, trabalhar com o que está ao alcance, fortalecer laços de confiança e, ao mesmo tempo, permanecer atento a ameaças que podem minar o que está sendo reconstruído. É um convite à coragem prática, à lucidez nas relações e à perseverança em processos longos de restauração.
" A palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR, depois que Nebuzaradã, capitão da guarda, o deixara ir de Ramá, quando o tomou, estando ele atado com cadeias no meio de todos os do cativeiro de Jerusalém e de Judá, que foram levados cativos para babilônia. "
" Tomou o capitão da guarda a Jeremias, e disse-lhe: O Senhor teu Deus pronunciou este mal, contra este lugar. "
" E o Senhor o trouxe, e fez como havia falado; porque pecastes contra o Senhor, e não obedecestes à sua voz, portanto vos sucedeu isto. "
" Agora, pois, eis que te soltei hoje das cadeias que estavam sobre as tuas mãos. Se te apraz vir comigo para babilônia, vem, e eu cuidarei de ti, mas se não te apraz vir comigo para babilônia, deixa de vir. Olha, toda a terra está diante de ti; para onde parecer bom e reto aos teus olhos ir, para ali vai. "
" Mas, como ele ainda não tinha voltado, disse-lhe: Volta a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, a quem o rei de babilônia pôs sobre as cidades de Judá, e habita com ele no meio do povo; ou se para qualquer outra parte te aprouver ir, vai. E deu-lhe o capitão da guarda sustento para o caminho, e um presente, e o deixou ir. "
" Assim veio Jeremias a Gedalias, filho de Aicão, a Mizpá; e habitou com ele no meio do povo que havia ficado na terra. "
" Ouvindo, pois, todos os capitães dos exércitos, que estavam no campo, eles e os seus homens, que o rei de babilônia tinha nomeado a Gedalias, filho de Aicão, governador da terra, e que lhe havia confiado os homens, e as mulheres, e os meninos, e os mais pobres da terra, que não foram levados cativos a babilônia, "
" Vieram ter com Gedalias, a Mizpá; a saber: Ismael, filho de Netanias, e Joanã e Jônatas, filhos de Careá, e Seraías, filho de Tanumete, e os filhos de Efai, o netofatita, e Jezanias, filho de um maacatita, eles e os seus homens. "
" E jurou Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, a eles e aos seus homens, dizendo: Não temais servir aos caldeus; ficai na terra, e servi o rei de babilônia, e bem vos irá. "
" Quanto a mim, eis que habito em Mizpá, para estar às ordens dos caldeus que vierem a nós; e vós recolhei o vinho, e as frutas de verão, e o azeite, e colocai-os nos vossos vasos, e habitai nas vossas cidades, que tomastes. "
" Do mesmo modo todos os judeus que estavam em Moabe, e entre os filhos de Amom, e em Edom, e os que havia em todas aquelas terras, ouviram que o rei de babilônia havia deixado alguns em Judá, e que havia posto sobre eles a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, "
" Então voltaram todos os judeus de todos os lugares, para onde foram lançados, e vieram à terra de Judá, a Gedalias, a Mizpá; e recolheram vinho e frutas do verão com muita abundância. "
" Joanã, filho de Careá, e todos os capitães dos exércitos, que estavam no campo, vieram a Gedalias, a Mizpá. "
" E disseram-lhe: Bem sabes que Baalis, rei dos filhos de Amom, enviou a Ismael, filho de Netanias, para tirar-te a vida. Mas, Gedalias, filho de Aicão, não lhes deu crédito. "
" Todavia Joanã, filho de Careá, falou a Gedalias em segredo, em Mizpá, dizendo: Irei agora, e ferirei a Ismael, filho de Netanias, sem que ninguém o saiba; por que razão te tiraria ele a vida, de modo que todos os judeus, que se têm congregado a ti, fossem dispersos, e perecesse o restante de Judá? "
" Mas disse Gedalias, filho de Aicão, a Joanã, filho de Careá: Não faças tal coisa; porque falas falsamente contra Ismael. "
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