Entenda os temas principais e aplique Números 20 na sua vida hoje
29 versículos | Almeida Corrigida Fiel
A falta de água leva o povo a reviver um padrão de reclamação e acusação contra Moisés, Arão e, implicitamente, contra o próprio Deus. Em vez de lembrar livramentos passados, olham com saudade até para a morte no juízo anterior. O coração incrédulo interpreta o cuidado de Deus como maldade, chamando o lugar de "mau" e desprezando a jornada que o Senhor conduz.
Deus ordena a Moisés que fale à rocha, para que o milagre revele com clareza o poder da palavra divina e a santidade do Senhor diante do povo. Porém, Moisés age com irritação, chama o povo de rebeldes e fere a rocha duas vezes, distorcendo o modo como Deus queria ser apresentado. A incredulidade e a desobediência impedem que Deus seja santificado aos olhos da congregação.
Moisés e Arão, apesar de sua trajetória fiel, não são isentos do juízo divino quando falham em crer e obedecer. O Senhor declara que eles não introduzirão a congregação na terra prometida. A morte de Arão e a transferência do sumo sacerdócio para Eleazar acontecem sob a ordem de Deus, mostrando que a liderança é santa, substituível e sujeita à disciplina do Senhor.
Israel tenta atravessar pacificamente a terra de Edom, chamando o rei de "irmão" e prometendo não prejudicar campos, vinhas ou poços. Mesmo assim, Edom recusa a passagem e ameaça com a espada. A recusa obriga Israel a desviar seu caminho, mostrando que, mesmo sob a direção de Deus, o povo enfrenta oposição e portas fechadas, inclusive de nações aparentadas.
A morte de Miriã e de Arão marca o fim de uma geração de líderes que conduziu Israel desde o Egito. O luto de trinta dias por Arão mostra o amor e a importância do sumo sacerdote para a nação. Ao mesmo tempo, a vestidura de Eleazar com as roupas sacerdotais de seu pai revela que o propósito de Deus continua, mesmo quando servos fiéis são recolhidos.
Números 20 se localiza provavelmente já no final dos 40 anos de peregrinação no deserto. A menção ao "mês primeiro" (v.1), o retorno a Cades e a aproximação das fronteiras de Edom e da terra prometida sugerem a transição da geração que saiu do Egito para a geração que entrará em Canaã. Miriã e Arão, irmãos de Moisés e figuras-chave no êxodo, morrem nesse período, sinalizando o fim de uma era.
Cades era um importante ponto de acampamento no deserto de Zim (ou de Parã), já antes associado à incredulidade do povo quando recusou entrar em Canaã após o relatório dos espias (Nm 13–14). As "águas de Meribá" (“contenda”) recordam um episódio anterior semelhante em Refidim (Êx 17), mas aqui, além da murmuração do povo, recai foco especial na falha de Moisés e Arão.
Edom, descendente de Esaú, é tratado como "irmão" (v.14), refletindo o parentesco com Israel (descendência de Jacó). A "estrada real" (v.17) era uma importante rota de comércio e passagem no leste do Jordão. A recusa de Edom, mesmo com oferta de pagamento pela água, cria um obstáculo geopolítico que obriga Israel a dar uma volta maior, mostrando como decisões de nações vizinhas interferem na logística da jornada, sem, porém, frustrar o plano divino.
O monte Hor, onde Arão morre, ficava na fronteira de Edom, em local elevado, visível à congregação. A cerimônia pública de transferência das vestes sacerdotais para Eleazar mostra o caráter institucional e contínuo do sacerdócio levítico, bem como a seriedade com que Deus trata a rebeldia nas "águas de Meribá" (v.24).
Números 20 apresenta uma narrativa contínua organizada em três blocos principais, ligados pelo tema da transição e da crise:
Crise de água em Cades e pecado de Moisés e Arão (vv.1–13)
Negociações e conflito com Edom (vv.14–21)
Morte de Arão e sucessão sacerdotal (vv.22–29)
O capítulo alterna cenas públicas (contenda, negociação diplomática, luto nacional) com revelações divinas pontuais, enfatizando tanto a dimensão visível da história quanto as decisões de Deus que moldam o curso dessa história.
Números 20 aborda temas teológicos centrais: a santidade de Deus, a responsabilidade dos líderes, a persistência da graça divina e a seriedade da incredulidade.
A santidade de Deus aparece no centro do juízo sobre Moisés e Arão: "Porquanto não crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de Israel" (v.12). A forma como Deus é representado diante do povo importa profundamente. A obediência dos líderes deveria refletir a fidelidade, a paciência e a palavra do Senhor. Quando Moisés, dominado pela irritação e pela incredulidade, fala com dureza e fere a rocha, passa uma imagem distorcida do caráter de Deus e tira o foco da obediência simples à palavra divina.
Ao mesmo tempo, o capítulo mostra que a graça de Deus não depende da perfeição humana: a água jorra em abundância apesar da falha do líder (v.11). Deus cuida da congregação e de seus animais, mesmo quando o povo contende e seus principais representantes vacilam. O milagre não é cancelado, ainda que haja disciplina para Moisés e Arão.
A responsabilidade da liderança espiritual aparece com grande peso. Moisés e Arão, que intercederam tantas vezes, agora são disciplinados com a perda do privilégio de introduzir o povo em Canaã. Isso revela que intimidade com Deus não anula a necessidade de obediência; ao contrário, aumenta a responsabilidade. O episódio também destaca que a obra de Deus não depende de pessoas específicas: Arão é recolhido, Eleazar assume, e o plano de conduzir Israel à terra prometida continua.
O conflito com Edom relembra que a caminhada do povo de Deus se dá em um mundo real, com fronteiras, interesses políticos e hostilidade, até de “irmãos”. A proteção e a direção divinas não excluem dificuldades diplomáticas, desvio de caminhos e ameaças. Deus guia seu povo por trajetos mais longos, se necessário, mantendo sua promessa acima das circunstâncias.
Por fim, as mortes de Miriã e Arão e o luto nacional apontam para a realidade da finitude humana, mesmo dos maiores servos de Deus. O Senhor, porém, permanece. A sucessão sacerdotal sugere continuidade da mediação e do culto, antecipando a necessidade de um Sumo Sacerdote perfeito e eterno que não seja limitado pela morte ou marcado pela desobediência.
Este capítulo toca em temas humanos profundos: frustração, cansaço, luto, raiva, culpa e transições difíceis. O povo está esgotado pela jornada e pela falta de recursos básicos, o que reativa memórias de sofrimento passado. A repetição de murmuração mostra um padrão emocional não resolvido, em que a dor leva à idealização do passado e à distorção do cuidado de Deus.
Moisés, por sua vez, aparece vulnerável. Após anos carregando um povo difícil, reage com dureza, deixando transbordar irritação e exaustão. A sua falha não é apenas moral, mas também emocional: o esgotamento contribui para a incredulidade prática. A disciplina de Deus, embora severa, vem acompanhada de continuação na missão até o fim, o que aponta para uma correção que não apaga completamente a história de fidelidade.
A perda de Miriã e, em seguida, de Arão, traz a dimensão do luto coletivo. Israel precisa lidar com o fim de uma geração e com a sensação de vulnerabilidade diante da morte de seus líderes. O luto de trinta dias reconhece a legitimidade da dor e a necessidade de tempo para processá-la. Ao mesmo tempo, o ato de passar as vestes de Arão para Eleazar oferece um símbolo de esperança: mesmo em meio à perda, há continuidade, propósito e cuidado de Deus.
Números 20, lido terapeuticamente, mostra um Deus que reconhece emoções intensas, mas chama seu povo a responder à dor com confiança, não com rebelião. A disciplina não é negação do amor divino, e o luto não interrompe o plano de Deus. A narrativa acolhe a realidade da fragilidade humana, sem romantizá-la, e aponta para a necessidade de descanso, renovação de fé e aceitação das transições impostas pela vida.
Alguns elementos do capítulo podem acionar gatilhos em pessoas sensíveis a temas de perda, fracasso ou disciplina espiritual:
Em uma leitura pastoral, é importante enfatizar que este texto descreve um momento específico da história da redenção, não um padrão automático a ser aplicado mecanicamente em toda experiência humana. A graça revelada de forma plena em Cristo ilumina esse episódio, mostrando que a disciplina de Deus visa restauração e que não há condenação para os que estão em Cristo Jesus.
Números 20 oferece lições práticas para a vida cotidiana e para a vida comunitária:
Cuidar do coração em tempos de escassez
A reação de Israel à falta de água mostra como a pressão pode ressuscitar velhos padrões de reclamação e cinismo. Em situações de falta (financeira, emocional, relacional), é possível reconhecer a dor sem reinterpretar a história inteira como abandono. A lembrança dos livramentos passados e o exercício da gratidão ajudam a frear a tendência de acusar Deus ou idealizar um passado de escravidão.
Buscar a Deus antes de reagir
Moisés e Arão, antes da falha, tomam a atitude correta: saem de diante do povo e se prostram perante o Senhor (v.6). Isso aponta para a importância de, diante de conflitos e pressões, primeiro se recolher à presença de Deus, buscar sabedoria e deixar que Ele oriente palavras e atitudes.
Obedecer à maneira de Deus, não apenas ao resultado
O Senhor não ordena apenas “dar água ao povo”, mas especifica como: falar à rocha (v.8). Moisés produz o resultado (água), mas não segue o modo de Deus. Na vida prática, metas corretas (cuidar da família, resolver um problema, conduzir um ministério) precisam ser perseguidas com meios que reflitam o caráter de Deus: mansidão, fé, verdade, paciência.
Reconhecer os limites emocionais e buscar renovação
A explosão de Moisés (v.10–11) sugere acúmulo de desgaste. Na prática, isso aponta para a necessidade de reconhecer sinais de esgotamento, procurar apoio, dividir cargas e, quando possível, descansar. Liderança saudável inclui autocuidado, confissão de fraquezas e, muitas vezes, partilha de responsabilidades.
Aceitar que portas fechadas também fazem parte da direção de Deus
A recusa de Edom obriga Israel a desviar (v.21). Nem toda negativa significa derrota definitiva; às vezes, é apenas um redirecionamento. Nas decisões diárias, aprender a lidar com "nãos" (de pessoas, instituições ou circunstâncias) com serenidade e flexibilidade pode evitar contendas desnecessárias e ressentimentos duradouros.
Viver bem as transições e honrar quem nos precedeu
O luto por Arão e a investidura de Eleazar (vv.26–29) mostram a importância de honrar a memória de quem partiu, sem paralisar o caminho. Em contextos de mudança — na família, no trabalho, na igreja —, é saudável reconhecer a contribuição das gerações anteriores, lamentar as perdas e, ao mesmo tempo, preparar e apoiar quem assume novas responsabilidades.
Levar a sério a responsabilidade espiritual, sem perder de vista a graça
A disciplina sobre Moisés e Arão ressalta que Deus leva a sério a responsabilidade de quem influencia outros. Na prática, isso encoraja a exercer qualquer forma de liderança (em casa, no trabalho, na igreja) com temor e humildade. Porém, é igualmente necessário lembrar que a história bíblica não termina em Meribá: o Deus que disciplina também restaura, e sua obra não depende de um único servo.
Moisés recebeu de Deus uma ordem específica: tomar a vara, reunir o povo e falar à rocha para que dela saísse água (v.8). Em vez disso, ele fala com dureza ao povo, chamando-os de rebeldes, e fere a rocha duas vezes com a vara (v.10–11). O texto destaca que o problema central foi a incredulidade: "não crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de Israel" (v.12). Como líder, Moisés deveria representar com fidelidade o caráter e a palavra de Deus, e sua reação irada e desobediente obscureceu a santidade e a paciência do Senhor diante da congregação.
Em Êxodo 17, em Refidim, Deus ordena a Moisés que fira a rocha com a vara (Êx 17:6), e isso acontece no início da jornada no deserto. Já em Números 20, em Meribá, Deus manda que Moisés fale à rocha (v.8), e o episódio ocorre já perto do fim dos 40 anos. O povo repete o padrão de murmuração, mas agora o foco do texto recai especialmente sobre a falha de Moisés e Arão em obedecer exatamente à instrução de Deus. Assim, um padrão antigo (reclamação por água) volta a aparecer, mas com uma gravidade maior por envolver a liderança em incredulidade.
O texto é claro ao ligar essa proibição à desobediência nas águas de Meribá: "Porquanto não crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de Israel, por isso não introduzireis esta congregação na terra" (v.12; ver também v.24). A falha não foi um detalhe menor, mas uma quebra de confiança em um momento crucial, diante de toda a nação. Deus, ao mesmo tempo em que mantém sua promessa de levar o povo à terra, mostra que nenhum líder, por mais importante que seja, está acima da disciplina divina.
Edom era o povo descendente de Esaú, irmão de Jacó, por isso Israel o chama de "teu irmão" (v.14). Ao pedir passagem, Moisés recorda a história do sofrimento de Israel no Egito e sua libertação por Deus (vv.14–16), e promete não usar nem danificar os recursos de Edom, oferecendo até pagar pela água consumida (v.19). Mesmo assim, Edom recusa e ameaça sair com a espada se Israel insistir (vv.18, 20). O texto não explicita os motivos internos da recusa — possivelmente medo, desconfiança ou rivalidade histórica —, mas evidencia que Israel respeita a decisão, desviando-se em vez de entrar em confronto direto (v.21).
A retirada das vestes sacerdotais de Arão e sua colocação em Eleazar (v.26–28) representa a transmissão oficial do ofício de sumo sacerdote de pai para filho. As vestes eram símbolos visíveis da função e autoridade sacerdotal. Ao realizar esse ato sobre o monte, diante de toda a congregação (v.27), Deus mostra que, embora Arão seja recolhido, o ministério sacerdotal continua. É um momento de luto e de esperança: um líder termina sua missão, mas o cuidado de Deus por meio do sacerdócio permanece através da nova geração.
Números 20 é um capítulo carregado de emoções profundas. O povo chega cansado a Cades, e justamente ali perde Miriã, uma das grandes referências da caminhada. Em seguida, vem a dor concreta da falta de água. Nessa mistura de luto, cansaço e necessidade básica não suprida, as reações se tornam duras: palavras amargas, acusações, desejo de que tudo tivesse acabado antes. Esse cenário mostra como a dor prolongada pode distorcer a percepção, levando a dizer que o lugar onde Deus conduziu é "mau" (v.5), mesmo que Ele tenha sido fiel até ali. Há um sofrimento real por trás da reclamação: medo de morrer, sensação de desamparo, saudade de segurança, ainda que no Egito. Moisés e Arão também não são mostrados como figuras frias e intocáveis. Eles caem com o rosto em terra diante de Deus (v.6), num gesto que mistura exaustão, dependência e busca desesperada. Quando Moisés explode e fere a rocha, transparece alguém sobrecarregado, ferido pelas constantes queixas. A disciplina que ele recebe dói, especialmente por vir depois de tantos anos de fidelidade. Mas, mesmo nesse contexto, Deus continua provendo água. A graça não deixa o povo desamparado. A morte de Arão, no fim do capítulo, traz outro golpe ao coração da nação. O luto de trinta dias (v.29) revela o espaço que Deus permite para a dor ser sentida plenamente. Não há pressa em “seguir em frente” como se nada tivesse acontecido. A cena do monte Hor — pai e filho, Moisés, a congregação ao longe — carrega um tom de despedida silenciosa, solene e amorosa. Este capítulo acolhe emoções complexas: cansaço que vira irritação, tristeza que se mistura com queixa, medo do futuro sem aquelas pessoas que sempre estiveram à frente. Ao mesmo tempo, ele deixa um rastro de consolo: Deus segue presente, continua provendo no deserto e garante que, mesmo quando grandes figuras se vão, seu cuidado e seu propósito não se perdem. A dor é reconhecida; a história com Deus não termina ali.
Do ponto de vista exegético, Números 20 funciona como um capítulo-charneira na narrativa do deserto. A localização em Cades, o luto por Miriã e Arão e a aproximação das fronteiras de Edom indicam a transição da geração que saiu do Egito para a que entrará em Canaã. O relato das águas de Meribá (vv.1–13) retoma motivos do episódio de Refidim em Êxodo 17, mas com diferenças decisivas. Lá, a ordem era ferir a rocha; aqui, é falar à rocha. O foco deixa de estar somente na murmuração do povo e se volta para a falha de Moisés e Arão. A condenação divina enfatiza a dimensão teológica do ato: a incredulidade consistiu em não santificar o Senhor aos olhos de Israel (v.12). Santificar Deus, nesse contexto, significa agir de acordo com sua palavra, de modo que seu caráter e poder sejam claramente revelados à congregação. O fato de a água ainda assim jorrar abundantemente (v.11) aponta para um traço característico da teologia do Pentateuco: a fidelidade de Deus à sua promessa e ao cuidado com o povo, mesmo quando intermediários humanos falham. No entanto, a narrativa preserva a seriedade da mediação: líderes não são instrumentos neutros; suas atitudes influenciam diretamente como Deus é percebido pelo povo. A seção sobre Edom (vv.14–21) tem forte matiz político e teológico. Israel se dirige a Edom como irmão, evocando o parentesco entre Jacó e Esaú, e recapitula o êxodo como testemunho histórico-teológico (vv.14–16). O pedido de passagem pela "estrada real" e o compromisso de não consumir recursos locais refletem práticas diplomáticas de povos itinerantes. A recusa de Edom, apesar da argumentação e oferta de pagamento, destaca que a promessa de Deus a Israel não o isenta de oposição de nações, inclusive aparentadas. A decisão de Israel de se desviar, e não guerrear, indica uma submissão prática às fronteiras de Edom naquele momento. A perícope final (vv.22–29) é rica em simbolismo sacerdotal. A morte de Arão em um monte fronteiriço marca um limiar geográfico e geracional. A transferência das vestes sacerdotais para Eleazar, diante da congregação, ressalta a institucionalidade do sumo sacerdócio e sua continuidade além da vida do indivíduo. A expressão "será recolhido a seu povo" (v.24) ecoa fórmulas patriarcais, conectando Arão à linhagem de fé que o precede. Assim, Números 20 entrelaça história, rito e teologia: a rebelião em Meribá reforça a doutrina da santidade de Deus e da responsabilidade da liderança; o episódio com Edom ilustra como a providência divina opera em um cenário geopolítico concreto; e a morte de Arão, com a sucessão de Eleazar, mostra a permanência das estruturas de culto que mediam a relação entre Israel e seu Deus.
Números 20 mostra dinâmicas muito próximas das que aparecem na vida diária, em famílias, equipes de trabalho e comunidades. A falta de água expõe aquilo que já estava guardado no coração do povo: ressentimento, desconfiança, tendência a culpar quem está à frente (vv.2–5). Sob pressão, o discurso se torna extremo: melhor teria sido morrer antes, o lugar é mau, nada presta. Esse tipo de exagero aparece em muitos relacionamentos quando a dor não é bem administrada. A reação inicial de Moisés e Arão é exemplar: em vez de iniciar uma discussão, eles saem da presença do povo e se prostram diante de Deus (v.6). Na prática, isso aponta para a importância de, diante de um conflito quente, buscar primeiro um espaço de recolhimento: respirar, orar, pensar antes de responder. Mas a sequência mostra que nem sempre isso é suficiente se o coração já está esgotado há muito tempo. Moisés explode diante da congregação, usa um tom agressivo e age impulsivamente (vv.10–11). É o retrato de alguém que acumulou frustrações sem renovar adequadamente suas forças. Na vida real, líderes de qualquer tipo — pais, chefes, professores, pastores — podem se ver nesse espelho. O capítulo lembra que não basta atingir o resultado (a água jorrou); o modo como se chega lá importa. Quando metas boas são alcançadas à base de gritos, humilhação ou desrespeito, algo essencial foi perdido no caminho. O encontro com Edom traz outra lição prática: nem sempre as propostas mais razoáveis e pacíficas serão aceitas (vv.14–21). Israel age com respeito, oferece pagar pelos recursos, e ainda assim recebe um “não” acompanhado de ameaça. Em termos de vida cotidiana, isso mostra que é preciso aprender a lidar com portas fechadas e com pessoas ou instituições que não correspondem às expectativas, sem transformar cada negativa em guerra. Israel desvia o caminho; às vezes, ajustar o plano é melhor do que tentar forçar passagem. Por fim, a morte de Arão e a transferência das vestes para Eleazar (vv.25–28) dão um retrato de transição saudável: há clareza, ordem, publicização do processo e honra ao que está partindo. Em muitos contextos — família, negócios, ministério —, essa clareza evita disputas e inseguranças. Honrar quem veio antes, preparar quem vem depois e deixar espaço para o luto (v.29) cria um ambiente em que as mudanças, ainda que dolorosas, não se transformam em caos. Aplicado à vida, Números 20 convida a administrar pressões sem explodir, a lidar com recusas sem destruir relacionamentos, a planejar transições com responsabilidade e a cuidar do próprio coração, principalmente se a função de liderança é constante.
" Chegando os filhos de Israel, toda a congregação, ao deserto de Zim, no mês primeiro, o povo ficou em Cades; e Miriã morreu ali, e ali foi sepultada. "
Números 20:1 mostra Israel entrando em nova fase no deserto, agora em Cades, e registra a morte de Miriã. O versículo lembra que até líderes …
Ler análise completa" E não havia água para a congregação; então se reuniram contra Moisés e contra Arão. "
" E o povo contendeu com Moisés, dizendo: Quem dera tivéssemos perecido quando pereceram nossos irmãos perante o Senhor! "
" E por que trouxestes a congregação do Senhor a este deserto, para que morramos aqui, nós e os nossos animais? "
" E por que nos fizestes subir do Egito, para nos trazer a este lugar mau? lugar onde não há semente, nem de figos, nem de vides, nem de romãs, nem tem água para beber. "
" Então Moisés e Arão se foram de diante do povo à porta da tenda da congregação, e se lançaram sobre os seus rostos; e a glória do Senhor lhes apareceu. "
" E o Senhor falou a Moisés dizendo: "
" Toma a vara, e ajunta a congregação, tu e Arão, teu irmão, e falai à rocha, perante os seus olhos, e dará a sua água; assim lhes tirarás água da rocha, e darás a beber à congregação e aos seus animais. "
" Então Moisés tomou a vara de diante do Senhor, como lhe tinha ordenado. "
" E Moisés e Arão reuniram a congregação diante da rocha, e Moisés disse-lhes: Ouvi agora, rebeldes, porventura tiraremos água desta rocha para vós? "
" Então Moisés levantou a sua mão, e feriu a rocha duas vezes com a sua vara, e saiu muita água; e bebeu a congregação e os seus animais. "
" E o Senhor disse a Moisés e a Arão: Porquanto não crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de Israel, por isso não introduzireis esta congregação na terra que lhes tenho dado. "
" Estas são as águas de Meribá, porque os filhos de Israel contenderam com o Senhor; e se santificou neles. "
Números 20:13 lembra que Deus leva a sério a falta de confiança e a reclamação constante. O povo discutiu com o Senhor e, mesmo assim, …
Ler análise completa" Depois Moisés, de Cades, mandou mensageiros ao rei de Edom, dizendo: Assim diz teu irmão Israel: Sabes todo o trabalho que nos sobreveio, "
" Como nossos pais desceram ao Egito, e nós no Egito habitamos muitos dias; e como os egípcios nos maltrataram, a nós e a nossos pais; "
" E clamamos ao Senhor, e ele ouviu a nossa voz, e mandou um anjo, e nos tirou do Egito; e eis que estamos em Cades, cidade na extremidade dos teus termos. "
" Deixa-nos, pois, passar pela tua terra; não passaremos pelo campo, nem pelas vinhas, nem beberemos a água dos poços; iremos pela estrada real; não nos desviaremos para a direita nem para a esquerda, até que passemos pelos teus termos. "
" Porém Edom lhe disse: Não passarás por mim, para que eu não saia com a espada ao teu encontro. "
" Então os filhos de Israel lhe disseram: Subiremos pelo caminho aplanado, e se eu e o meu gado bebermos das tuas águas, darei o preço delas; não desejo alguma outra coisa, senão passar a pé. "
" Porém ele disse: Não passarás. E saiu-lhe Edom ao encontro com muita gente, e com mão forte. "
" Assim recusou Edom deixar passar a Israel pelo seu termo; por isso Israel se desviou dele. "
" Então partiram de Cades; e os filhos de Israel, toda a congregação, chegaram ao monte Hor. "
" E falou o Senhor a Moisés e a Arão no monte Hor, nos termos da terra de Edom, dizendo: "
" Arão será recolhido a seu povo, porque não entrará na terra que tenho dado aos filhos de Israel, porquanto rebeldes fostes à minha ordem, nas águas de Meribá. "
" Toma a Arão e a Eleazar, seu filho, e faze-os subir ao monte Hor. "
" E despe a Arão as suas vestes, e veste-as em Eleazar, seu filho, porque Arão será recolhido, e morrerá ali. "
" Fez, pois, Moisés como o Senhor lhe ordenara; e subiram ao monte Hor perante os olhos de toda a congregação. "
" E Moisés despiu a Arão de suas vestes, e as vestiu em Eleazar, seu filho; e morreu Arão ali sobre o cume do monte; e desceram Moisés e Eleazar do monte. "
" Vendo, pois, toda a congregação que Arão era morto, choraram a Arão trinta dias, toda a casa de Israel. "
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