2 Reis 8:1
" E falou Eliseu àquela mulher cujo filho ele ressuscitara, dizendo: Levanta-te e vai, tu e a tua família, e peregrina onde puderes peregrinar; porque o SENHOR chamou a fome, a qual também virá à terra por sete anos. "
2 Reis 8 - Significado, temas e aplicação
Entenda os temas principais e aplique 2 Reis 8 na sua vida hoje
29 versículos | Almeida Corrigida Fiel
Sobre o que é 2 Reis 8?
2 Reis 8 apresenta a fidelidade de Deus em meio a um cenário de decadência moral e política. O capítulo começa com a proteção e restauração da sunamita, cujo filho Eliseu havia ressuscitado. Em seguida, mostra a visita de Eliseu a Damasco, a profecia sobre a ascensão violenta de Hazael ao trono da Síria e o sofrimento que ele traria a Israel. A parte final descreve os reinados de Jeorão e Acazias em Judá, ambos influenciados pela casa de Acabe, marcados por infidelidade ao Senhor e instabilidade política, enquanto Deus, por amor à aliança com Davi, preserva Judá.
Temas principais em 2 Reis 8
Fidelidade de Deus àqueles que confiam na sua palavra (versículos 1-6)
A sunamita obedece à orientação de Eliseu, deixa suas posses por sete anos e, ao retornar, vê Deus cuidar da restauração completa de sua casa e de suas terras, inclusive as rendas acumuladas. A obediência à palavra de Deus, mesmo em tempos de crise, é mostrada como caminho de preservação.
O conhecimento soberano de Deus sobre o futuro (versículos 7-15)
Eliseu enxerga, pela revelação do Senhor, tanto a morte de Ben-Hadade como a ascensão de Hazael e as atrocidades que ele praticaria contra Israel. Nada escapa ao olhar de Deus: nem o curso dos reinos, nem a maldade dos corações humanos.
Tristeza profética diante do sofrimento do povo (versículos 11-12)
Ao vislumbrar o mal que Hazael faria, Eliseu chora. A função profética não é fria ou meramente informativa; envolve profundo envolvimento emocional com o destino do povo e com a dor que o pecado trará.
A infidelidade dos reis e a fidelidade da aliança de Deus (versículos 16-24)
Jeorão e Acazias seguem o padrão idólatra da casa de Acabe, levando Judá à infidelidade. Ainda assim, Deus não destrói Judá por amor a Davi e à promessa de manter-lhe uma “lâmpada”. A corrupção humana contrasta com a constância da graça divina.
Contexto histórico e literario
2 Reis 8 situa-se no contexto dividido entre o reino do Norte (Israel) e o reino do Sul (Judá), em uma época de forte influência da casa de Acabe, marcada por idolatria e alianças políticas perigosas.
A sunamita, mencionada anteriormente em 2 Reis 4, pertence ao período do ministério de Eliseu, profeta que atuou logo após Elias. A fome de sete anos (v.1-2) se encaixa nos ciclos de juízo divino sobre a terra, semelhantes a outras crises relatadas no Antigo Testamento, e reforça o papel da palavra profética como direção para sobrevivência e preservação.
Damasco, capital da Síria (Aram), era uma potência regional frequentemente em conflito com Israel. Ben-Hadade, rei da Síria, já havia combatido Israel em capítulos anteriores. O envio de Hazael com grande presente (v.9) reflete a prática diplomática do Antigo Oriente: buscar oráculos e bênçãos de homens reconhecidos como portadores da palavra de Deus.
Hazael é uma figura importante no cenário geopolítico: sua ascensão, prevista por Deus a Elias (1 Reis 19:15) e agora confirmada por Eliseu, inaugura um período de forte opressão sobre Israel. Seu golpe de Estado ao sufocar Ben-Hadade (v.15) não é descrito como legítimo ou justo, mas como parte do quadro de juízo e violência entre as nações.
Em Judá, Jeorão (filho de Jeosafá) casa-se com a filha de Acabe, selando uma aliança que traz a idolatria do Norte para o reino do Sul (v.18, 26-27). A menção de Edom e Libna se rebelando (v.20-22) evidencia a desintegração do domínio davídico sob um rei infiel. Ainda assim, o autor destaca a promessa feita a Davi (v.19), central para a teologia da aliança e para a expectativa messiânica futura.
Estrutura de 2 Reis 8
O capítulo pode ser organizado em quatro blocos narrativos principais:
Proteção e restauração da sunamita (vv.1-6)
- v.1: Aviso profético de Eliseu sobre a fome e orientação para peregrinar.
- v.2: Obediência da mulher e sua estadia entre os filisteus por sete anos.
- v.3: Retorno e apelo ao rei por casa e terras.
- vv.4-5: Diálogo entre o rei e Geazi sobre os feitos de Eliseu, coincidindo com a chegada da mulher.
- v.6: Intervenção do rei e ordem de restituição total das propriedades e rendas.
Eliseu em Damasco e a ascensão de Hazael (vv.7-15)
- v.7: Chegada de Eliseu a Damasco, com Ben-Hadade enfermo.
- vv.8-9: Ben-Hadade envia Hazael com presente para consultar o profeta.
- v.10: Resposta complexa de Eliseu: a doença não seria fatal em si, mas Ben-Hadade morreria.
- v.11: Olhar fixo de Eliseu, constrangimento de Hazael e choro do profeta.
- v.12: Profecia das futuras atrocidades de Hazael contra Israel.
- v.13: Espanto aparente de Hazael e anúncio de que seria rei da Síria.
- vv.14-15: Relato de Hazael ao rei e assassinato de Ben-Hadade por sufocamento, seguido da coroação de Hazael.
Reinado de Jeorão, rei de Judá (vv.16-24)
- vv.16-17: Datação, idade e duração do reinado de Jeorão.
- v.18: Avaliação teológica negativa: seguiu o caminho da casa de Acabe.
- v.19: Lembrança da aliança com Davi e preservação de Judá por causa dessa promessa.
- vv.20-22: Rebelião de Edom e Libna, mostrando o enfraquecimento do reino.
- vv.23-24: Referência a outras fontes históricas e morte de Jeorão; Acazias sucede ao trono.
Reinado de Acazias, rei de Judá (vv.25-29)
- vv.25-26: Datação, idade, tempo de reinado e genealogia, incluindo Atalia.
- v.27: Julgamento teológico: andou como a casa de Acabe, fazendo o que era mal.
- vv.28-29: Aliança militar com Jorão de Israel em Ramote-Gileade contra Hazael, ferimentos de Jorão e visita de Acazias a Jizreel.
Significado teológico
2 Reis 8 articula importantes temas teológicos: a fidelidade de Deus à sua aliança, a seriedade do pecado, a dor de Deus diante do sofrimento humano e o governo soberano do Senhor sobre a história.
A experiência da sunamita (vv.1-6) ilustra como Deus preserva aqueles que ouvem e obedecem à sua palavra. Mesmo em um contexto de juízo (fome sobre a terra), sua graça se manifesta em direção, sustento e restauração. A coincidência entre o relato de Geazi e a chegada da mulher destaca a providência de Deus operando em detalhes aparentemente casuais.
Eliseu em Damasco (vv.7-15) reforça que Deus é Senhor não apenas de Israel, mas também das nações. A ascensão de Hazael, já antecipada em 1 Reis 19, mostra que até mesmo governantes estrangeiros e golpes de Estado estão dentro do conhecimento e dos desígnios divinos. O choro de Eliseu ressalta que o juízo de Deus não é sádico: a justiça divina convive com compaixão profunda pela dor que o pecado produz.
O trecho sobre Jeorão e Acazias (vv.16-29) concentra-se na tensão entre a infidelidade humana e a fidelidade da aliança de Deus. A repetição da avaliação negativa “fez o que era mal aos olhos do Senhor” mostra o padrão espiritual que conduz à perda de território, à instabilidade e, mais adiante, a juízos ainda mais severos. Porém, o verso 19 é um eixo teológico: por amor de Davi, seu servo, Deus mantém uma “lâmpada” em Judá. Isso aponta para a teologia da aliança davídica que, ao longo da Bíblia, converge na esperança de um rei definitivo e fiel.
Assim, o capítulo apresenta um Deus que dirige a história, sustenta os seus em meio à fome, chora diante do mal revelado e mantém sua promessa mesmo quando os reis falham. A narrativa funciona como advertência contra a infidelidade e como encorajamento de que a palavra de Deus permanece firme acima da confusão política e moral.
Aplicação restauradora e de saúde mental
Do ponto de vista emocional, 2 Reis 8 toca temas de perda, insegurança, injustiça e medo do futuro. A sunamita enfrenta deslocamento, abandono temporário de sua casa e ameaça de perda definitiva de seus bens. A sua história mostra que, em tempos de crise, é possível viver movido pela confiança na palavra de Deus e encontrar restauração inesperada.
A postura de Eliseu diante da visão do futuro de violência é profundamente humana: ele chora. O profeta não anestesia o coração para suportar a revelação do mal; ele sente, sofre e chora junto com aquilo que sabe que o povo enfrentará. Isso dá legitimidade às lágrimas diante das injustiças e da dor coletiva.
O pano de fundo de reinos em decadência, traições, assassinato político e guerras cria um cenário de instabilidade parecida com contextos de crise social contemporâneos. No meio disso, a afirmação de que Deus não destrói Judá por amor à aliança com Davi oferece um eixo de segurança: existe uma fidelidade maior do que a infidelidade dos governantes e dos sistemas.
Em termos terapêuticos, o capítulo reafirma que sentimentos de medo, tristeza ou indignação diante do mal são compreendidos e acolhidos diante de Deus. A confiança não é negação da dor, mas firmeza em meio a um mundo instável, sabendo que Deus continua vendo, agindo e preservando sua promessa.
Importante: maus usos comuns
Alguns trechos deste capítulo podem acender pontos sensíveis em pessoas com histórico de trauma, violência ou instabilidade familiar e social:
- Deslocamento forçado e perda de bens (vv.1-3): pode tocar memórias de migração forçada, despejo, pobreza ou perda patrimonial.
- Violência extrema contra civis (v.12): referências a crianças despedaçadas e mulheres grávidas feridas podem ser altamente desencadeadoras para quem viveu ou testemunhou violência, guerra, abuso ou luto traumático.
- Assassinato premeditado (v.15): o sufocamento de Ben-Hadade por Hazael pode inquietar pessoas com histórico ligado a homicídio, abuso físico ou violência doméstica.
- Falha de líderes e corrupção de poder (vv.18-22, 27-29): pode gerar angústia em quem sofre com instabilidade política, injustiça institucional ou experiências de abuso de autoridade espiritual.
Quando este texto é trabalhado em ambiente de cuidado emocional, é importante acolher reações intensas, normalizar emoções difíceis e, se necessário, recomendar apoio profissional especializado, especialmente em casos de trauma, luto complexo ou ansiedade intensa relacionada a temas de violência e insegurança.
Aplicação prática para hoje
2 Reis 8 oferece caminhos práticos para a vida diária:
Obediência em tempos de crise: a sunamita decide agir com base na palavra vinda de Deus, mesmo sem garantias visíveis (vv.1-2). Isso inspira a buscar orientação de Deus e tomar decisões responsáveis em meio à instabilidade, confiando que Ele pode usar esses passos para preservar e restaurar.
Integridade e verdade: o contraste entre a fidelidade da sunamita e a duplicidade de Hazael (vv.9-10, 14-15) chama à honestidade em relacionamentos, trabalho e liderança. A atitude de Hazael mostra como a ambição sem temor de Deus leva à destruição.
Sensibilidade à dor alheia: o choro de Eliseu convida a não se tornar indiferente à violência e ao sofrimento, mas a desenvolver empatia e intercessão (v.11-12). Em termos práticos, isso pode se traduzir em escutar a dor de outros, apoiar os que sofrem e posicionar-se contra injustiças.
Cautela com alianças que corrompem: Jeorão e Acazias se deixam moldar pela casa de Acabe (vv.18, 27), o que resulta em decadência espiritual e política. Isso alerta sobre influências e alianças que afastam de Deus, seja em relações pessoais, seja em escolhas profissionais e comunitárias.
Esperança em meio à instabilidade: a lembrança da promessa a Davi (v.19) incentiva a ancorar a esperança não em líderes humanos ou circunstâncias, mas na fidelidade de Deus. Na prática, isso envolve cultivar memória das promessas bíblicas, especialmente em tempos de medo e incerteza.
Perguntas frequentes
Por que Eliseu mandou a sunamita sair da terra por causa da fome?
Eliseu recebeu de Deus a revelação de que viria uma fome de sete anos sobre a terra (v.1). Ao advertir a sunamita e sua família, ele atua como instrumento de preservação. A ordem para peregrinar onde pudesse mostra que, em meio ao juízo geral, Deus cuida de forma específica daqueles que confiam em sua palavra. A obediência da mulher, mesmo com o custo de deixar casa e terras, abriu caminho para que, ao final do período, Deus restaurasse tudo por meio da intervenção do rei (vv.2-6).
Como entender a resposta de Eliseu sobre a doença de Ben-Hadade?
Eliseu diz a Hazael: “Certamente viverás. Porém, o Senhor me tem mostrado que certamente morrerá” (v.10). A enfermidade em si não seria fatal, mas Deus revelou que Ben-Hadade morreria por outra causa: o assassinato tramado por Hazael no dia seguinte (v.15). A frase mostra que, do ponto de vista médico, havia possibilidade de cura, mas, do ponto de vista soberano, Deus já conhecia e revelava o desfecho real. Não é contradição, mas combinação de duas perspectivas: a natural (cura possível) e a profética (morte certa por violência).
Por que Eliseu chorou ao olhar para Hazael?
Eliseu chorou porque Deus lhe mostrou o mal que Hazael faria aos filhos de Israel: incêndios, mortes de jovens, crueldade contra crianças e mulheres grávidas (v.12). Ao encarar Hazael, ele vê, além da aparência atual, a futura brutalidade de seu governo. O choro revela o coração compassivo do profeta e, por extensão, aponta para a dor de Deus diante do sofrimento causado pelo pecado e pela violência. A profecia verdadeira não é apenas anúncio de fatos, mas também participação na dor que esses fatos trarão.
O que significa Deus manter uma “lâmpada” para Davi em Judá?
Quando o texto afirma que o Senhor não quis destruir Judá por amor de Davi, “como lhe tinha falado que lhe daria, para sempre, uma lâmpada” (v.19), está usando a imagem da lâmpada para falar da continuidade da linhagem real de Davi. Apesar da infidelidade de reis como Jeorão, Deus permanece fiel à promessa de manter descendentes de Davi no trono. Essa figura é importante em toda a Bíblia, pois prepara o caminho para a esperança de um Rei definitivo, justo e fiel, que viria dessa linhagem e cumpriria de modo pleno a promessa davídica.
Por que a rebelião de Edom e Libna é importante no capítulo?
A rebelião de Edom e de Libna (vv.20-22) mostra que o reinado de Jeorão, marcado pela idolatria e pela influência da casa de Acabe, resulta em enfraquecimento político e territorial. Edom, que antes estava sujeito a Judá, passa a ter seu próprio rei, rompendo a submissão. Libna também se rebela. Esses acontecimentos são sinais concretos de que afastar-se do Senhor traz consequências para além do campo espiritual, afetando a estabilidade, as relações internacionais e a segurança do reino.
Perspectivas dos nossos guias espirituais
Heart
Este capítulo revela um Deus que cuida em meio à instabilidade. A sunamita conhece a dor de deixar sua casa, viver como estrangeira e depois lutar para recuperar o que perdeu. Sua história traz consolo para situações em que a vida parece desmoronar e decisões difíceis precisam ser tomadas sem garantias. Ela não é poupada de passar pela fome nem pela peregrinação, mas é acompanhada por uma palavra de direção e, no tempo certo, experimenta restituição. O olhar de Eliseu sobre Hazael e as lágrimas que escorrem de seus olhos comunicam uma verdade profunda: Deus vê o mal antes que ele aconteça, e isso não o deixa indiferente. O choro do profeta reflete a dor de Deus diante do sofrimento do povo. A fé bíblica não pede que corações sensíveis se tornem de pedra; ela legitima as lágrimas, o lamento, a angústia diante da violência e da injustiça. Em volta desses episódios, há um mundo quebrado: reinos em guerra, traições, assassinato, líderes que se desviam do caminho de Deus. Mesmo assim, há um fio de esperança: por amor à aliança com Davi, Deus não abandona Judá. Em meio ao caos, permanece um compromisso firme de amor. Essa fidelidade silenciosa sustenta quem vive perdas, medos e inseguranças, lembrando que o amor de Deus não se rompe quando tudo ao redor parece ruir.
Mind
2 Reis 8 une várias linhas teológicas e históricas do período monárquico. No início, a narrativa da sunamita funciona como epílogo do episódio de 2 Reis 4 e reforça o papel de Eliseu como mediador da palavra eficaz do Senhor. Notável é a construção literária da coincidência entre o relato de Geazi ao rei e a chegada da mulher (vv.4-5), recurso que evidencia a providência divina na narrativa. A seção sobre Eliseu em Damasco (vv.7-15) conecta a história de 2 Reis 8 com a comissão dada a Elias em 1 Reis 19:15, em que Hazael já era indicado como instrumento do juízo de Deus. Aqui, a sucessão se concretiza de maneira tensa: Eliseu reconhece que Hazael será rei, mas sua reação emocional demonstra a ambiguidade de se lidar com um agente de juízo que praticará atrocidades. A resposta aparentemente paradoxal sobre Ben-Hadade (“viverás... mas certamente morrerá”) é coerente se lida à luz da distinção entre a enfermidade em si e o ato homicida de Hazael. A parte final (vv.16-29) faz a ponte entre os reinados de Israel e Judá através de datações cruzadas e de laços familiares. O casamento de Jeorão com a filha de Acabe e a identificação de Atalia como filha de Onri ligam Judá à dinastia omrida, trazendo consequências teológicas: a avaliação de que Jeorão e Acazias “andaram no caminho da casa de Acabe” e “fizeram o que era mal aos olhos do Senhor”. A rebelião de Edom e Libna é apresentada como desdobramento político da infidelidade espiritual. Teologicamente, o versículo 19 é central: a preservação de Judá por causa da promessa da “lâmpada” de Davi mantém viva a linha messiânica dentro do livro de Reis. O autor apresenta um padrão: reis falham, alianças humanas corrompem, mas a aliança divina persiste. O capítulo, portanto, combina história, profecia e teologia da aliança em um quadro unificado da soberania de Deus sobre os reinos e da gravidade da idolatria.
Life
Na dimensão prática, 2 Reis 8 expõe escolhas, alianças e atitudes que trazem consequências concretas. A sunamita é um exemplo de alguém que, diante de uma notícia dura – sete anos de fome –, toma uma decisão sacrificial, mas fundamentada na palavra de Deus. Ela não se paralisa; organiza sua vida, protege a família e, depois, com coragem, reivindica o que é seu diante do rei. Esta postura mostra responsabilidade, fé ativa e disposição para agir mesmo em cenário adverso. Hazael ilustra o oposto: sua ambição o leva a distorcer a palavra recebida e a assassinar o rei que o havia enviado com confiança. Ele representa líderes ou profissionais que avançam pela força, pela mentira e pela traição. O texto demonstra que esse tipo de ascensão é marcado por violência e traz grande dano a muitos. Em ambientes de trabalho, família ou liderança comunitária, esse retrato alerta para os riscos de legitimar meios corruptos em nome de resultados. A história de Jeorão e Acazias evidencia o impacto das alianças. Ao se unirem à casa de Acabe por casamento e política, eles importam práticas e valores que afastam de Deus e fragilizam o reino. Na vida cotidiana, isso se traduz em atenção às influências que moldam decisões: relacionamentos, parcerias, modelos de sucesso. Escolhas de companhia e inspiração podem aproximar ou afastar de um caminho de fidelidade e sobriedade. Por fim, a lembrança da promessa a Davi indica que, mesmo quando decisões ruins já foram tomadas e seus efeitos estão em curso, ainda existe um chão de esperança: Deus não abandona sua aliança. Em termos práticos, isso encoraja a retomar o caminho da obediência e da responsabilidade, confiando que, apesar do passado complicado, ainda há espaço para correção de rota e reconstrução sob a fidelidade de Deus.
Soul
Espiritualmente, 2 Reis 8 coloca a alma diante de duas realidades: a fragilidade dos reinos humanos e a firmeza da aliança de Deus. A sequência de guerras, complôs e reis infiéis deixa claro que nenhum sistema político ou dinastia humana é capaz de garantir paz duradoura ou justiça perfeita. Ao mesmo tempo, o texto insiste em algo maior: por amor de Davi, Deus mantém uma lâmpada acesa em Judá (v.19). Essa imagem aponta para uma esperança que atravessa as gerações até se cumprir plenamente em um Rei justo e eterno. A experiência da sunamita sugere uma espiritualidade de peregrinação confiante. Ela vive a tensão de deixar o que é seu sem saber se recuperará algo ao voltar. Ao obedecer à palavra de Deus, ela se torna sinal de uma fé que não se limita ao imediato, mas caminha na direção que Deus aponta, confiando que a verdadeira segurança está no cuidado divino, e não apenas nas posses ou na estabilidade visível. O choro de Eliseu diante da revelação do mal futuro (v.11-12) toca o mistério do coração de Deus: Ele conhece o fim desde o princípio, mas isso não o endurece. Quando a alma contempla isso, é convidada a desenvolver uma fé que não se anestesia diante da dor do mundo, mas que intercede e aguarda o cumprimento do propósito final de Deus, no qual toda injustiça será julgada e toda lágrima será enxugada. Ao olhar para Jeorão, Acazias e Hazael, percebe-se que grande parte da história é moldada por corações que escolhem o mal. Ainda assim, Deus escreve sua história redentora através das linhas tortas dos reinos humanos. A alma é chamada a colocar sua esperança não no poder passageiro, mas na fidelidade daquele que mantém sua promessa, conduzindo tudo, em última instância, para o triunfo final de seu Reino eterno.
Versículos em 2 Reis 8
2 Reis 8:2
" E levantou-se a mulher, e fez conforme a palavra do homem de Deus; porque foi ela com a sua família, e peregrinou na terra dos filisteus sete anos. "
2 Reis 8:3
" E sucedeu que, ao fim dos sete anos, a mulher voltou da terra dos filisteus, e saiu a clamar ao rei pela sua casa e pelas suas terras. "
2 Reis 8:4
" Ora o rei falava a Geazi, servo do homem de Deus, dizendo: Conta-me, peço-te, todas as grandes obras que Eliseu tem feito. "
2 Reis 8:4 mostra o rei curioso pelas obras de Eliseu, ouvindo relatos de milagres para entender o agir de Deus. O versículo ensina que …
Ler análise completa2 Reis 8:5
" E sucedeu que, contando ele ao rei como ressuscitara a um morto, eis que a mulher cujo filho ressuscitara clamou ao rei pela sua casa e pelas suas terras. Então disse Geazi: Ó rei meu senhor, esta é a mulher, e este o seu filho a quem Eliseu ressuscitou. "
2 Reis 8:6
" E o rei perguntou à mulher, e ela lho contou. Então o rei lhe deu um oficial, dizendo: Faze-lhe restituir tudo quanto era seu, e todas as rendas das terras desde o dia em que deixou a terra até agora. "
2 Reis 8:7
" Depois veio Eliseu a Damasco, estando Ben-Hadade, rei da Síria, doente; e lho anunciaram, dizendo: O homem de Deus é chegado aqui. "
2 Reis 8:8
" Então o rei disse a Hazael: Toma um presente na tua mão, e vai a encontrar-te com o homem de Deus; e pergunta por ele ao Senhor, dizendo: Hei de sarar desta doença? "
2 Reis 8:9
" Foi, pois, Hazael a encontrar-se com ele, e tomou um presente na sua mão, a saber: de tudo o que de bom havia em Damasco, quarenta camelos carregados; e veio, e se pôs diante dele e disse: Teu filho Ben-Hadade, rei da Síria, me enviou a ti, a dizer: Sararei eu desta doença? "
2 Reis 8:10
" E Eliseu lhe disse: Vai, e dize-lhe: Certamente viverás. Porém, o Senhor me tem mostrado que certamente morrerá. "
2 Reis 8:11
" E afirmou a sua vista, e fitou os olhos nele até se envergonhar; e o homem de Deus chorou. "
2 Reis 8:12
" Então disse Hazael: Por que chora o meu senhor? E ele disse: Porque sei o mal que hás de fazer aos filhos de Israel; porás fogo às suas fortalezas, e os seus jovens matarás à espada, e os seus meninos despedaçarás, e as suas mulheres grávidas fenderás. "
2 Reis 8:13
" E disse Hazael: Pois, que é teu servo, que não é mais do que um cão, para fazer tão grande coisa? E disse Eliseu: O Senhor me tem mostrado que tu hás de ser rei da Síria. "
2 Reis 8:14
" Então partiu de Eliseu, e foi a seu senhor, o qual lhe disse: Que te disse Eliseu? E disse ele: Disse-me que certamente viverás. "
2 Reis 8:15
" E sucedeu que no outro dia tomou um cobertor e o molhou na água, e o estendeu sobre o seu rosto, e morreu; e Hazael reinou em seu lugar. "
2 Reis 8:15 mostra Hazael assassinando o rei doente para tomar o trono, revelando ambição, traição e maldade escondida. O versículo ensina que Deus conhece …
Ler análise completa2 Reis 8:16
" E no ano quinto de Jorão, filho de Acabe, rei de Israel, reinando ainda Jeosafá em Judá, começou a reinar Jeorão, filho de Jeosafá, rei de Judá. "
2 Reis 8:17
" Era ele da idade de trinta e dois anos quando começou a reinar, e oito anos reinou em Jerusalém. "
2 Reis 8:18
" E andou no caminho dos reis de Israel, como também fizeram os da casa de Acabe, porque tinha por mulher a filha de Acabe, e fez o que era mal aos olhos do Senhor. "
2 Reis 8:19
" Porém o Senhor não quis destruir a Judá por amor de Davi, seu servo, como lhe tinha falado que lhe daria, para sempre, uma lâmpada, a ele e a seus filhos. "
Segundo Reis 8:19 mostra que Deus mantém Sua promessa a Davi mesmo quando o povo e o rei agem mal. A “lâmpada” simboliza continuidade, esperança …
Ler análise completa2 Reis 8:20
" Nos seus dias se rebelaram os edomitas, contra o mando de Judá, e puseram sobre si um rei. "
2 Reis 8:21
" Por isso Jeorão passou a Zair, e todos os carros com ele; e ele se levantou de noite, e feriu os edomitas que estavam ao redor dele, e os capitães dos carros; e o povo foi para as suas tendas. "
2 Reis 8:22
" Todavia os edomitas ficaram rebeldes, contra o mando de Judá, até ao dia de hoje; então, no mesmo tempo, Libna também se rebelou. "
2 Reis 8:23
" O mais dos atos de Jeorão, e tudo quanto fez, porventura não está escrito no livro das crônicas de Judá? "
2 Reis 8:24
" E Jeorão dormiu com seus pais, e foi sepultado com seus pais na cidade de Davi; e Acazias, seu filho, reinou em seu lugar. "
2 Reis 8:25
" No ano doze de Jorão, filho de Acabe, rei de Israel, começou a reinar Acazias, filho de Jeorão, rei de Judá. "
2 Reis 8:26
" Era Acazias de vinte e dois anos de idade quando começou a reinar, e reinou um ano em Jerusalém; e era o nome de sua mãe Atalia, filha de Onri, rei de Israel. "
2 Reis 8:27
" E andou no caminho da casa de Acabe, e fez o que era mal aos olhos do Senhor, como a casa de Acabe, porque era genro da casa de Acabe. "
2 Reis 8:28
" E foi com Jorão, filho de Acabe, a Ramote de Gileade, à peleja contra Hazael, rei da Síria; e os sírios feriram a Jorão. "
2 Reis 8:29
" Então voltou o rei Jorão para se curar, em Jizreel, das feridas que os sírios lhe fizeram em Ramá, quando pelejou contra Hazael, rei da Síria; e desceu Acazias, filho de Jeorão, rei de Judá, para ver a Jorão, filho de Acabe, em Jizreel, porquanto estava doente. "
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