2 Reis 8:1 - Significado e aplicação

Aqui vemos, em primeiro lugar, a maldade de Israel sendo castigada com uma longa fome, um dos juízos severos frequentemente anunciados na lei. Canaã, aquela terra tão fértil, foi transformada em lugar estéril por causa do pecado do povo. A fome em Samaria terminou logo depois que o cerco foi suspenso, mas nem aquele juízo nem aquela misericórdia produziram neles o efeito desejado; por isso o Senhor chamou outra fome. Quando ele julga, ele prevalece.

Se juízos menores não levam as pessoas ao arrependimento, ele pode enviar juízos maiores e mais prolongados. Esses juízos estão sob seu mandado e vêm quando ele os chama. Ele chama as pessoas, por meio de seus ministros, a deixarem o pecado e obedecerem a ele. Se desprezam esses avisos, é de se esperar que ele chame outro tipo de aflição, porque ele será ouvido. Esta fome durou sete anos, o dobro da fome do tempo de Elias. Se as pessoas insistem em andar em oposição a Deus, ele pode tornar a fornalha ainda mais quente.

Também vemos a bondade mostrada à piedosa sunamita sendo recompensada com o cuidado de Deus durante aquela fome. Ela não foi sustentada por um milagre, como a viúva de Sarepta, mas recebeu aviso prévio da fome para que pudesse se preparar. Foi instruída a mudar-se para outro país, e em qualquer lugar fora de Israel encontraria mantimento. No tempo de José, o Egito se beneficiou muito por saber da fome com antecedência; o mesmo aconteceu com essa mulher. Outros teriam de sair mais tarde, depois de longos sofrimentos, já tendo dissipado seus bens e com menos chance de se estabelecerem bem em outro lugar. É misericórdia enxergar o perigo de longe, e é sabedoria esconder-se quando o fazemos.

A providência lhe deu um bom lugar para morar na terra dos filisteus, que, embora derrotados por Davi, não tinham sido totalmente expulsos. Parece que a fome foi apenas em Israel, enquanto as nações vizinhas estavam em abundância. Isso mostrava claramente a mão direta de Deus, como nas pragas do Egito, quando ele fazia diferença entre israelitas e egípcios. Mostrava também que os pecados de Israel, contra quem esse juízo se dirigia, eram mais ofensivos a Deus do que os pecados das nações vizinhas, porque Israel era o povo da sua aliança. “De todas as famílias da terra só a vós vos conheci; portanto, eu vos punirei” (Amós 3:2). Outras terras tinham chuva quando Israel não tinha, e foram poupadas de gafanhotos e lagartas quando Israel era devorado por eles. Alguns entendem que esta possa ser a fome mencionada em (Joel 1:3-4).

É algo estranho que, havendo mantimento em países próximos, ninguém tenha tentado trazer cereal para Israel, a fim de evitar que o povo saísse da terra. Mas, assim como foram cegados pela idolatria, também foram tornados insensatos nas questões da vida comum.

Quando a fome terminou, a mulher voltou da terra dos filisteus. Aquele não era um lugar adequado para um israelita morar além do estritamente necessário, porque ali ela não podia guardar as luas novas e os sábados como fazia em sua própria terra, perto das escolas dos profetas (2 Reis 4:23). Mas, quando retornou, descobriu que tinha sido privada de sua propriedade. Ou tinha sido recolhida para o tesouro real, ou tomada por algum grande proprietário, ou ocupada por vizinhos durante sua ausência. Ou talvez a pessoa em quem ela confiara para administrar seus bens tivesse agido desonestamente e não quisesse devolver a posse nem prestar contas dos lucros. É difícil encontrar alguém fiel em tempos de aflição (Provérbios 25:19; Miqueias 7:5).

Ela levou sua causa diretamente ao rei em busca de auxílio. Isso mostra, e podemos registrar em favor dele, que ele era acessível e atendia pessoalmente as queixas de súditos injustiçados. Houve um tempo em que ela vivia tão segura entre o seu povo que não precisava de ninguém para falar por ela ao rei ou ao comandante do exército (2 Reis 4:13). Mas agora, seus próprios conhecidos, as pessoas em quem mais confiava, mostraram-se tão injustas e duras que ela teve de apelar ao rei contra eles. Há muita incerteza neste mundo. Aquilo em que mais confiamos pode falhar, e o socorro que julgamos nunca precisar pode vir a ser justamente o que nos salva.

Naquele exato momento, o rei conversava com Geazi sobre os milagres de Eliseu (2 Reis 8:4). Era vergonhoso que ele precisasse ser informado sobre isso naquela ocasião, quando poderia ter aprendido diretamente de Eliseu, se não tivesse fechado os olhos para as claras provas da sua vocação. Ainda assim, era algo positivo que agora estivesse mais bem disposto, preferindo conversar com um leproso que podia dar um relato verdadeiro a permanecer na ignorância. A lei não proibia todo tipo de conversa com leprosos, mas apenas a convivência próxima. Como não havia sacerdotes em Israel naquela época, talvez o rei, ou algum oficial nomeado por ele, supervisionasse os leprosos e julgasse sua condição, o que o colocaria em contato com Geazi.

Esse bom encaixe de circunstâncias favoreceu tanto o relato de Geazi como a petição da mulher. Devemos reconhecer a providência de Deus na organização dos detalhes dos acontecimentos, pois até coisas pequenas podem ter grande peso, como aqui. Primeiro, isso deixou o rei disposto a crer no relato de Geazi, já que a própria mulher e seu filho estavam ali para confirmá-lo: “Esta é a mulher, e este é o seu filho; que falem por si mesmos” (2 Reis 8:5). Assim, Deus levou o rei a crer no que ele poderia ter duvidado se tivesse apenas a palavra de Geazi, pois Geazi tinha sido marcado com lepra e não era plenamente digno de confiança. Segundo, isso deixou o rei pronto a atender o pedido dela. Quem não se inclinaria a favorecer alguém que o céu havia favorecido de modo tão evidente, e a proteger uma vida que fora restituída por milagre mais de uma vez?

Por causa disso, o rei ordenou que a terra fosse restituída à mulher, juntamente com todos os lucros produzidos enquanto ela estivera ausente. Se a terra e suas rendas tinham passado para a coroa, foi generoso restituir tudo tão plenamente. Ele não quis, como Faraó no tempo de José, enriquecer-se com as calamidades de seus súditos. Se alguém outro havia tomado sua propriedade, então o rei apenas fez justiça e cumpriu seu dever (Salmo 82:3-4; Provérbios 31:9). Os que exercem autoridade não devem apenas abster-se de praticar injustiça; precisam também defender os direitos dos que foram injustiçados.