Entenda os temas principais e aplique Isaías 59 na sua vida hoje
21 versículos | Almeida Corrigida Fiel
Isaías afirma que a mão do Senhor não está encolhida nem Seu ouvido agravado; a barreira não está em Deus, mas nas iniquidades do povo, que encobrem o rosto do Senhor e impedem que Ele ouça. A injustiça, o sangue inocente, a mentira e a perversidade criam um abismo espiritual entre Deus e a nação.
O profeta descreve uma sociedade onde quase ninguém busca a justiça ou a verdade. As imagens de ovos venenosos e teias inúteis revelam que os projetos e obras do povo geram morte, violência e destruição. As veredas tortuosas afastam o caminho da paz e da verdadeira justiça.
Há uma mudança de voz para um 'nós' coletivo que confessa: as transgressões se multiplicaram, os pecados testemunham contra o povo. A experiência interna é descrita como trevas, cegueira, gemidos e frustração, porque a justiça e a salvação parecem distantes.
Deus vê a ausência de justiça e se desagrada por não haver quem intervenha. Não há defensor humano que repare a situação. Essa constatação leva à ação direta de Deus, que assume Ele mesmo o papel de Salvador e Justo Juiz.
Deus se reveste de justiça como couraça, capacete de salvação e vestes de vingança. Ele retribui conforme as obras dos ímpios, mas ao mesmo tempo promete um Redentor para Sião e para os que se convertem da transgressão. O Espírito do Senhor ergue um estandarte contra o inimigo.
O capítulo culmina com a promessa divina de uma aliança duradoura: o Espírito de Deus e Suas palavras permanecerão na boca do Seu povo e da sua descendência para sempre. Essa promessa aponta para uma obra contínua de Deus através das gerações.
Versículos-chave: 21
Isaías 59 se insere na parte final do livro de Isaías, frequentemente associada ao contexto do exílio babilônico e ao pós-exílio. O povo de Judá havia experimentado o juízo de Deus por séculos de idolatria, injustiça social, opressão e infidelidade à aliança. Mesmo diante de promessas de restauração, muitos ainda viviam em pecado e a realidade social continuava marcada pela corrupção, violência e falta de justiça.
O texto reflete um ambiente em que o sistema judicial é distorcido, a verdade é desprezada e quem tenta afastar-se do mal se torna alvo de ataques. Profetas como Isaías denunciavam tanto a idolatria quanto as injustiças práticas: derramamento de sangue inocente, opressão dos fracos e falsos discursos. Nesse cenário, a comunidade precisa reconhecer que a barreira entre ela e Deus não é política ou militar, mas espiritual e moral.
A linguagem de Deus se vestir com couraça, capacete e manto de vingança se aproxima de imagens de guerra comuns no Antigo Oriente Próximo, aplicadas aqui ao Senhor como guerreiro divino que intervém na história. A promessa de um Redentor a Sião e de uma aliança marcada pelo Espírito e pela Palavra prepara o caminho para expectativas messiânicas e para uma restauração que vai além de um simples retorno físico à terra: trata-se de renovação espiritual do povo.
Isaías 59 apresenta uma progressão bem definida, com mudanças de voz e de foco temático:
Afirmação inicial sobre o poder de Deus (v.1) – O versículo de abertura corrige uma possível percepção equivocada: não é Deus que está limitado para salvar ou ouvir.
Acusação contra o povo: o pecado que separa (v.2-8) – Isaías, em terceira pessoa, expõe o estado moral do povo. Imagens marcantes são usadas:
Lamento e confissão coletiva (v.9-13) – A voz passa para a primeira pessoa do plural (“nós”), indicando uma confissão comunitária. O texto descreve a experiência de trevas, cegueira espiritual, gemidos e a consciência de transgressões multiplicadas.
Diagnóstico da injustiça pública (v.14-15a) – Retorno à descrição mais objetiva da realidade: o direito recua, a justiça se coloca de longe, a verdade tropeça nas ruas e a equidade não consegue entrar. Quem tenta afastar-se do mal torna-se vulnerável.
Reação divina e ausência de intercessor (v.15b-16) – Aparece a perspectiva de Deus: Ele vê, desaprova a falta de justiça e se admira por não haver intercessor. Isso prepara a intervenção direta do Senhor.
Deus como Guerreiro justo (v.17-19) – O Senhor se equipa com armas espirituais (couraça de justiça, capacete de salvação, vestes de vingança, manto de zelo) e promete retribuição conforme as obras. Ao mesmo tempo, há perspectiva de temor ao Seu nome em toda a terra e de defesa contra o inimigo pelo Espírito.
Promessa do Redentor e da aliança eterna (v.20-21) – O clímax é a promessa de um Redentor que virá a Sião e aos que se convertem, seguida da declaração de uma aliança permanente com o povo, marcada pela presença do Espírito e pela permanência da Palavra na boca das gerações.
Isaías 59 é teologicamente denso, articulando conceitos centrais sobre pecado, justiça, intercessão, juízo, redenção e aliança.
Natureza do pecado e separação de Deus – O capítulo ensina que o pecado não é apenas uma falha individual, mas algo que cria ruptura real na relação com Deus. As iniquidades levantam uma barreira, encobrem o rosto do Senhor e impedem a resposta às orações. A ênfase recai no caráter moral e relacional do pecado.
Dimensão social do pecado – O texto mostra que o pecado atinge estruturas: tribunais, ruas, relações sociais. A injustiça, a violência e a mentira contaminam o tecido da sociedade, de modo que a verdade tropeça e a equidade não encontra lugar. A teologia bíblica da justiça inclui tanto a relação com Deus quanto o tratamento correto ao próximo.
Confissão e consciência de culpa – A mudança para o “nós” indica um reconhecimento comunitário da culpa. O povo admite que suas transgressões se multiplicaram e que está ciente de suas iniquidades. Essa consciência é parte fundamental do caminho para a restauração.
Deus como Justo Juiz e Salvador – O mesmo Deus que vê a injustiça e se indigna é o que decide agir para salvar. Não encontrando um intercessor humano adequado, Ele mesmo intervém com o Seu “braço”, uma expressão frequente da ação poderosa de Deus. A justiça de Deus não é apenas punitiva; ela sustém a Sua própria obra de salvação.
Imagem de Deus como guerreiro espiritual – As figuras de couraça de justiça e capacete de salvação revelam a natureza santa da intervenção divina. Essa teologia influenciará descrições posteriores da armadura espiritual. O zelo e as vestes de vingança indicam que Deus leva a sério tanto o mal quanto a defesa do Seu povo.
Redentor e conversão – A promessa de um Redentor a Sião é dirigida especificamente aos que se convertem da transgressão. A redenção é oferecida, mas está ligada ao arrependimento verdadeiro. Teologicamente, isso aponta para a ação de Deus em favor de um remanescente fiel e prepara a esperança messiânica.
Aliança do Espírito e da Palavra – A declaração final enfatiza que a aliança de Deus não é apenas um contrato externo, mas envolve a presença do Espírito e a permanência da Palavra. Essa visão antecipa a ideia de uma aliança interiorizada, em que Deus age nos corações e nas gerações por meio do Seu Espírito e da Sua revelação.
Isaías 59 aborda a experiência humana de distância em relação a Deus, sensação de trevas internas, culpa coletiva e frustração diante da injustiça. Em linguagem terapêutica, o capítulo descreve um povo que vive desconectado da fonte de vida, preso em padrões destrutivos e em um ambiente social adoecido, onde a mentira e a violência se normalizam.
O texto reconhece sentimentos de desorientação (como cegos apalpando as paredes), angústia profunda (bramamos como ursos, gememos como pombas) e a percepção de que a mudança está distante. Essa honestidade sobre a realidade interior e social abre espaço para a confissão e para o reconhecimento de responsabilidade: não se trata apenas de vítimas das circunstâncias, mas também de participantes em comportamentos e estruturas injustas.
Ao mesmo tempo, há uma mensagem de esperança: Deus vê, se importa e decide intervir. A ausência de um intercessor humano não significa abandono definitivo; significa que a solução vem do próprio Deus, que assume o papel de Salvador e Redentor. Para quem carrega culpa, vergonha ou sensação de afastamento, o capítulo mostra que a distância não é irreversível. A conversão e o retorno a Deus encontram resposta em um Redentor comprometido com uma aliança duradoura, sustentada pelo Espírito e pela Palavra. Em termos de cuidado emocional e espiritual, isso oferece um fundamento para reconstrução de confiança, restauração de identidade e esperança de transformação pessoal e comunitária.
Isaías 59 contém imagens e temas que podem acionar gatilhos em algumas pessoas:
Linguagem de culpa e condenação – Expressões como mãos contaminadas de sangue, transgressões multiplicadas e pecados que testificam contra nós podem intensificar sentimentos de culpa em pessoas com tendência a autoacusação extrema, escrúpulos religiosos ou histórico de abuso espiritual.
Imagens de violência e morte – Referências a sangue inocente, destruição, ovos venenosos que levam à morte e linguagem de vingança divina podem ser perturbadoras para quem passou por violência física, emocional ou religiosa.
Sensação de trevas e desespero – As descrições de andar em escuridão, tropeçar ao meio-dia como nas trevas e gemer continuamente podem ressoar fortemente em pessoas com depressão, ansiedade intensa ou ideação suicida.
Temas de juízo e retribuição – A ênfase na retribuição conforme as obras pode ser distorcida por quem já sofreu discursos rígidos de condenação, reforçando medos exagerados de punição e dificultando a percepção do amor gracioso de Deus.
Em contextos de cuidado pastoral ou terapêutico, é importante ler este capítulo destacando também os elementos de esperança: a iniciativa de Deus em salvar, a promessa do Redentor e da aliança do Espírito e da Palavra. Para pessoas emocionalmente fragilizadas, pode ser necessário trabalhar o texto com acompanhamento sensível, enfatizando a misericórdia e o convite à restauração, e não apenas a culpa e o juízo.
Isaías 59 oferece aplicações práticas relevantes para a vida pessoal, comunitária e social:
Responsabilidade diante do pecado – O texto convida a reconhecer que a distância em relação a Deus não é apenas um sentimento vago; muitas vezes está ligada a escolhas concretas de injustiça, mentira e dureza de coração. Assumir responsabilidade, confessar e buscar mudança de atitude é essencial.
Cuidado com palavras e ações – A ênfase em mãos, dedos, lábios e língua mostra que o pecado se manifesta em gestos e discursos: violência, fofocas destrutivas, falsidade, intrigas. Uma aplicação prática é vigiar tanto as ações quanto a forma de falar, buscando alinhar-se à verdade e à justiça.
Rejeitar projetos injustos – As imagens de ovos venenosos e teias inúteis alertam contra planos, alianças e estratégias que parecem vantajosos, mas produzem dano espiritual e social. Na vida pessoal e profissional, isso se traduz em recusar esquemas desonestos, corrupção ou conivência com práticas injustas.
Buscar a paz por caminhos retos – O povo havia feito para si veredas tortuosas, afastando-se da paz. Na prática, isso incentiva a optar por caminhos transparentes, éticos e íntegros, mesmo quando parecem mais difíceis no curto prazo, confiando que a verdadeira paz é fruto da justiça.
Cultivar uma consciência comunitária – A confissão em primeira pessoa do plural mostra que o pecado não é apenas questão individual. Comunidades, igrejas, famílias e sociedades são chamadas a examinar se a verdade está tropeçando em seus espaços e se a equidade consegue entrar, e a promover arrependimento e reformas juntos.
Confiar na intervenção de Deus – Quando a injustiça parece dominar e não há quem intervenha, o capítulo aponta para a ação do próprio Deus. Isso encoraja a perseverar na fé e na integridade, sem ceder à desesperança, crendo que o Senhor vê, se importa e agirá no tempo dEle.
Viver a partir da aliança do Espírito e da Palavra – A promessa final chama a uma vida moldada pelo Espírito de Deus e pela Sua Palavra, transmitida às próximas gerações. Isso se traduz em valorizar a leitura e ensino bíblico, a formação espiritual em família e comunidade, e uma caminhada diária dependente da direção do Espírito.
A expressão afirma que Deus continua poderoso para salvar e atento para ouvir. O problema não está na capacidade ou disposição de Deus, mas nas iniquidades do povo, que criam uma barreira relacional. Isaías corrige a impressão de que Deus teria falhado ou se afastado por indiferença; na verdade, é o pecado que impede a comunhão e a resposta às orações.
O pecado é descrito de maneira concreta e simbólica: mãos contaminadas de sangue, lábios que falam falsidade, pés que correm para o mal, ovos venenosos e teias de aranha que não servem de vestes. Essas imagens mostram que o pecado envolve violência, mentira, injustiça e projetos destrutivos que afetam tanto a relação com Deus quanto com o próximo, gerando trevas e ausência de paz.
O texto afirma que Deus se admirou por não haver um intercessor, alguém que se colocasse na brecha em favor do povo e da justiça. No contexto imediato, isso mostra a falha de líderes e autoridades espirituais e civis em defender a verdade. Em termos mais amplos, essa ausência destaca a necessidade de uma intervenção direta de Deus, que Ele mesmo supre ao agir como Salvador e Redentor. Em perspectiva teológica mais ampla, essa lacuna prepara a compreensão de um Mediador perfeito que viria da parte de Deus.
O Redentor que virá a Sião e aos que em Jacó se convertem da transgressão é apresentado como o agente da salvação de Deus. Ele é enviado ao povo arrependido para trazer libertação. Dentro da teologia bíblica, essa figura do Redentor se conecta às promessas messiânicas e à esperança de um enviado de Deus que traria restauração espiritual e justiça verdadeira.
Deus declara que Seu Espírito e Suas palavras permanecerão na boca do povo e de sua descendência para sempre. Isso indica uma aliança contínua, em que Deus não apenas dá mandamentos externos, mas sustenta Seu povo por meio da presença do Espírito e da revelação da Sua Palavra, transmitida de geração em geração. Trata-se de uma promessa de fidelidade divina e de continuidade da obra de Deus na história do Seu povo.
Isaías 59 retrata um povo que se sente longe de Deus, caminhando em trevas e gemendo de dor. As imagens são intensas: pessoas tateando como cegas, esperando luz e encontrando escuridão, bramando como ursos e gemendo como pombas. Há um peso de culpa, de frustração e de sensação de abandono. Nesse cenário, o capítulo não minimiza a dor nem disfarça a realidade. Ele reconhece que as transgressões são reais e que a injustiça fere profundamente a vida em comunidade. Essa sinceridade tem um aspecto de cuidado: a dor é nomeada, a confusão é admitida, a distância é reconhecida. Há espaço para lamentar, para admitir que as coisas não estão bem, tanto por causa do que se sofre quanto pelo que se fez. Ao mesmo tempo, o texto revela que Deus vê tudo isso. Ele não é indiferente ao fato de que a verdade tropeça e que quem se afasta do mal corre risco. Quando o capítulo diz que o Senhor viu e pareceu mal aos Seus olhos que não houvesse justiça, há um consolo implícito: as lágrimas, a opressão e o clamor não passam despercebidos. A indignação de Deus não é contra os que clamam por ajuda, mas contra a injustiça que destrói. Quando não se encontra um intercessor humano, Deus próprio decide agir. Essa iniciativa divina revela um amor que não abandona. Ele se levanta para salvar, para defender, para erguer um estandarte contra o inimigo. A promessa de um Redentor a Sião e de uma aliança permanente do Espírito e da Palavra mostra que, mesmo nas maiores trevas, há um compromisso de Deus com restauração e presença constante. Em termos de cuidado emocional, Isaías 59 mostra que a distância sentida em relação a Deus pode ser enfrentada com honestidade, confissão e esperança. A culpa não é o fim da história. Na dor e na sensação de escuridão, existe um Redentor que vem ao encontro dos que se voltam para Deus, trazendo consolo, perdão e um futuro em que a presença dEle não será mais obscurecida.
Isaías 59 é um texto estruturado com rigor teológico e literário, articulando análise da realidade, confissão e promessa de intervenção divina. O capítulo inicia corrigindo uma teologia distorcida: a ideia de que Deus teria se tornado incapaz ou desatento. O profeta afirma, então, que a causa da ruptura está nas iniquidades do povo. Essa afirmação preserva a soberania e a fidelidade de Deus, deslocando o foco da acusação para a responsabilidade humana. Do ponto de vista exegético, há uma alternância significativa entre terceira e primeira pessoa do plural. Nos versículos 2–8, o povo é descrito de fora: mãos manchadas, lábios falsos, pés apressados para o mal. É uma acusação profética objetiva, que enfatiza a dimensão pública e estrutural do pecado. Em seguida, nos versículos 9–13, a voz se torna confessional: “nossas transgressões”, “conhecemos as nossas iniquidades”. Essa transição sugere que a mensagem profética alcançou a consciência comunitária, permitindo um reconhecimento interno do pecado. As metáforas utilizadas têm forte função pedagógica. Os ovos de basilisco e as teias de aranha simbolizam projetos aparentemente produtivos que, na verdade, geram morte e são inúteis como vestes. Essa crítica revela que a sociedade construiu sistemas e discursos que não protegem nem sustentam a vida, mas a adoecem. A imagem das veredas tortuosas mostra que o caminho escolhido pelo povo é intencionalmente desviado, e não mero erro involuntário. Teologicamente, o ponto de inflexão ocorre quando o texto apresenta a perspectiva de Deus (v.15b–16). O Senhor observa a ausência de justiça e a carência de um intercessor. A surpresa divina (“maravilhou-se de que não houvesse um intercessor”) sublinha a gravidade da falha das lideranças. Diante disso, o próprio “braço” de Deus traz salvação. Na tradição bíblica, o braço do Senhor é símbolo de Sua ação poderosa e soberana na história, especialmente em atos redentores como o êxodo. A sequência de imagens de armadura (couraça de justiça, capacete de salvação, vestes de vingança, manto de zelo) apresenta Deus como guerreiro divino que entra em cena para restaurar a ordem moral do universo. Esse quadro contribui para uma teologia da guerra santa em que Deus luta não por capricho, mas em defesa da justiça e contra o mal. Essa simbologia será retomada em contextos posteriores de ensino sobre a armadura espiritual. A promessa de um Redentor a Sião, direcionada aos que se convertem da transgressão, articula graça e responsabilidade: Deus envia o Redentor, mas esse benefício se aplica aos que se voltam a Ele. O versículo 21 encerra com uma declaração de aliança que ressalta duas marcas: o Espírito de Deus e as palavras divinas na boca do povo e de sua descendência. Essa ênfase na interiorização da revelação e na continuidade geracional antecipa desenvolvimentos importantes na teologia da nova aliança, em que o Espírito e a Palavra atuam de modo inseparável na formação de um povo renovado.
Isaías 59 toca em áreas muito práticas da vida diária: como se lida com a verdade, como se decide entre justiça e vantagem, e quem se torna vulnerável em ambientes corrompidos. O capítulo não fala apenas de pecados abstratos; ele cita mãos, dedos, lábios, língua, pés, caminhos. Ou seja, aborda decisões concretas, atitudes visíveis e rotas escolhidas no cotidiano. O retrato de uma sociedade em que quase ninguém clama pela justiça ou se apresenta em juízo pela verdade mostra a importância da coragem nas relações e instituições. Quando prevalecem a mentira, a vaidade e planos maliciosos, aqueles que tentam desviar-se do mal passam a correr risco. Isso se aplica a contextos de trabalho, política, negócios e até relacionamentos familiares, onde quem procura agir com integridade às vezes é isolado ou prejudicado. Na prática, o capítulo convida a examinar se os “projetos” que se abraçam se parecem com ovos venenosos e teias frágeis: acordos desonestos, mentiras aparentemente pequenas, atalhos que prometem ganhos rápidos, mas corroem a confiança. O texto também alerta para a pressa em fazer o mal: pés que correm para o mal e se apressam para derramar sangue inocente podem, hoje, se manifestar em decisões impulsivas que ferem pessoas, reputações e oportunidades. A descrição de veredas tortuosas e ausência de paz indica que não existe paz verdadeira em caminhos construídos sobre fraude e injustiça. Mesmo quando se alcançam resultados externos, a consciência, os relacionamentos e a própria comunidade sofrem. Por outro lado, o capítulo mostra que buscar a verdade e a justiça, mesmo em meio a um ambiente hostil, se alinha com a ação de Deus, que se levanta para intervir. A promessa de um Redentor para os que se convertem da transgressão mostra que não é preciso ficar preso ao passado ou a estruturas que parecem inescapáveis. Mudanças de rota são possíveis: rever posturas no trabalho, corrigir práticas injustas, pedir perdão em relacionamentos, recusar-se a participar de esquemas corruptos. Viver a partir da aliança do Espírito e da Palavra significa permitir que as decisões do dia a dia sejam moldadas por valores que não se curvam à pressão do momento, mas refletem o caráter de Deus. Assim, Isaías 59 não é apenas uma denúncia; é também um convite a uma nova forma de viver, em que a verdade não tropeça nas ruas da vida, mas orienta escolhas, protege os vulneráveis e abre espaço para uma paz construída em terreno sólido.
Isaías 59 convida a olhar além da superfície das circunstâncias e enxergar a realidade espiritual que as sustenta. A distância experimentada entre o povo e Deus não é um mero silêncio divino inexplicado, mas fruto de uma ruptura moral e espiritual. As iniquidades criam uma barreira, encobrem o rosto do Senhor e geram uma experiência de trevas, cegueira e desorientação que tem implicações eternas. O capítulo retrata a alma coletiva em crise: consciente de suas transgressões, mas ainda envolvida em uma realidade na qual a verdade cai nas ruas e a justiça se afasta. Esse estado não é apenas um problema social; é um sintoma de afastamento da fonte de toda luz e vida. A imagem de caminhar tateando, tropeçar ao meio-dia como nas trevas e gemer continuamente reflete a condição de quem vive separado da presença manifesta de Deus, ainda que permaneça cercado por símbolos religiosos. Diante dessa realidade, a ausência de um intercessor humano adequado evidencia uma necessidade profunda: alguém que possa se colocar entre Deus e o povo, não apenas denunciando o pecado, mas trazendo verdadeira reconciliação. O fato de Deus mesmo intervir com Seu braço de salvação e Sua justiça aponta para uma dimensão espiritual em que a solução não nasce de esforços humanos, mas da iniciativa soberana do Senhor. A figura do Redentor que vem a Sião e aos que se convertem da transgressão é central para a perspectiva de eternidade. Esse Redentor não é apenas um libertador político; é aquele que trata da raiz espiritual do problema humano: o pecado que separa da comunhão com Deus. A conversão da transgressão é o movimento de retorno do coração àquele que é a fonte de justiça, paz e vida eterna. A declaração final de aliança, marcada pelo Espírito e pela Palavra que não se afastam da boca do povo e de sua descendência, projeta um horizonte de continuidade espiritual. O relacionamento com Deus não é pensado como algo limitado a uma geração ou a um momento histórico específico, mas como uma ligação duradoura, sustentada pela presença do Espírito e pela revelação de Deus guardada e transmitida. Sob a ótica da formação espiritual, Isaías 59 chama a uma conscientização profunda do que impede a comunhão com Deus, a um arrependimento genuíno e à confiança no Redentor que Deus envia. Aponta para uma vida na qual a luz de Deus substitui as trevas da iniquidade e em que a alma encontra não apenas alívio temporário, mas um caminho de restauração que se estende para além desta vida, ancorado na fidelidade de uma aliança eterna.
" Eis que a mão do SENHOR não está encolhida, para que não possa salvar; nem agravado o seu ouvido, para não poder ouvir. "
Isaías 59:1 mostra que Deus continua poderoso para salvar e disposto a ouvir, mas o pecado cria barreiras no relacionamento com Ele. Em situações de …
Ler análise completa" Mas as vossas iniqüidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que não vos ouça. "
" Porque as vossas mãos estão contaminadas de sangue, e os vossos dedos de iniqüidade; os vossos lábios falam falsidade, a vossa língua pronuncia perversidade. "
" Ninguém há que clame pela justiça, nem ninguém que compareça em juízo pela verdade; confiam na vaidade, e falam mentiras; concebem o mal, e dão à luz a iniqüidade. "
Isaías 59:4 mostra um povo que aceita a mentira e a injustiça como algo normal, sem alguém disposto a defender o que é certo. O …
Ler análise completa" Chocam ovos de basilisco, e tecem teias de aranha; o que comer dos ovos deles, morrerá; e, quebrando-os, sairá uma víbora. "
" As suas teias não prestam para vestes nem se poderão cobrir com as suas obras; as suas obras são obras de iniqüidade, e obra de violência há nas suas mãos. "
" Os seus pés correm para o mal, e se apressam para derramarem o sangue inocente; os seus pensamentos são pensamentos de iniqüidade; destruição e quebrantamento há nas suas estradas. "
" Não conhecem o caminho da paz, nem há justiça nos seus passos; fizeram para si veredas tortuosas; todo aquele que anda por elas não tem conhecimento da paz. "
" Por isso o juízo está longe de nós, e a justiça não nos alcança; esperamos pela luz, e eis que só há trevas; pelo resplendor, mas andamos em escuridão. "
" Apalpamos as paredes como cegos, e como os que não têm olhos andamos apalpando; tropeçamos ao meio-dia como nas trevas, e nos lugares escuros como mortos. "
" Todos nós bramamos como ursos, e continuamente gememos como pombas; esperamos pelo juízo, e não o há; pela salvação, e está longe de nós. "
" Porque as nossas transgressões se multiplicaram perante ti, e os nossos pecados testificam contra nós; porque as nossas transgressões estão conosco, e conhecemos as nossas iniqüidades; "
" Como o prevaricar, e mentir contra o Senhor, e o desviarmo-nos do nosso Deus, o falar de opressão e rebelião, o conceber e proferir do coração palavras de falsidade. "
" Por isso o direito se tornou atrás, e a justiça se pôs de longe; porque a verdade anda tropeçando pelas ruas, e a eqüidade não pode entrar. "
" Sim, a verdade desfalece, e quem se desvia do mal arrisca-se a ser despojado; e o Senhor viu, e pareceu mal aos seus olhos que não houvesse justiça. "
" E vendo que ninguém havia, maravilhou-se de que não houvesse um intercessor; por isso o seu próprio braço lhe trouxe a salvação, e a sua própria justiça o susteve. "
" Pois vestiu-se de justiça, como de uma couraça, e pôs o capacete da salvação na sua cabeça, e por vestidura pôs sobre si vestes de vingança, e cobriu-se de zelo, como de um manto. "
" Conforme forem as obras deles, assim será a sua retribuição, furor aos seus adversários, e recompensa aos seus inimigos; às ilhas dará ele a sua recompensa. "
" Então temerão o nome do Senhor desde o poente, e a sua glória desde o nascente do sol; vindo o inimigo como uma corrente de águas, o Espírito do Senhor arvorará contra ele a sua bandeira. "
" E virá um Redentor a Sião e aos que em Jacó se converterem da transgressão, diz o Senhor. "
" Quanto a mim, esta é a minha aliança com eles, diz o Senhor: o meu espírito, que está sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, não se desviarão da tua boca nem da boca da tua descendência, nem da boca da descendência da tua descendência, diz o Senhor, desde agora e para todo o sempre. "
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