Josué 8:1
" Então disse o SENHOR a Josué: Não temas, e não te espantes; toma contigo toda a gente de guerra, e levanta-te, sobe a Ai; olha que te tenho dado na tua mão o rei de Ai e o seu povo, e a sua cidade, e a sua terra. "
Josué 8 - Significado, temas e aplicação
Entenda os temas principais e aplique Josué 8 na sua vida hoje
35 versículos | Almeida Corrigida Fiel
Sobre o que é Josué 8?
Josué 8 narra a restauração de Israel após o fracasso em Ai. Deus encoraja Josué, concede uma nova estratégia militar e entrega a cidade de Ai nas mãos de Israel. O povo obedece rigorosamente às instruções divinas, derrota completamente Ai e seu rei, e toma os despojos conforme a ordem do Senhor. Em seguida, Josué constrói um altar no monte Ebal, oferece sacrifícios, escreve a lei em pedras e lê, diante de todo o povo, todas as palavras da lei, com bênçãos e maldições, renovando assim a aliança com Deus.
Temas principais em Josué 8
Restauração após o fracasso pela obediência a Deus (versículos 1-2, 27-29)
Depois da derrota em Ai por causa do pecado de Acã, Deus fala novamente com Josué, anima o líder e dá nova direção. A vitória agora vem acompanhada de obediência cuidadosa às orientações do Senhor, mostrando que Deus restaura quando há correção e submissão à Sua vontade.
Deus como estrategista e Senhor da batalha (versículos 3-8, 18-22)
O plano para conquistar Ai não é apenas militar, mas claramente guiado por Deus: emboscadas, movimentos coordenados e até o gesto de Josué com a lança são feitos em resposta à palavra do Senhor, revelando Deus como o verdadeiro comandante da guerra.
Juízo divino sobre as nações de Canaã (versículos 20-26, 28-29)
A destruição completa de Ai e a execução de seu rei representam o juízo de Deus sobre a maldade persistente dos cananeus. O texto destaca a seriedade do pecado coletivo e a santidade de Deus, que não trata com leveza a idolatria e a injustiça.
Renovação da aliança e centralidade da lei (versículos 30-35)
Após a vitória, Josué não se detém apenas no sucesso militar: ele constrói um altar, oferece sacrifícios, escreve a lei em pedras e lê em voz alta todas as palavras do livro da lei. A vida do povo na terra prometida é fundamentada na obediência à aliança, não apenas em conquistas.
Contexto histórico e literario
Josué 8 acontece na fase inicial da conquista de Canaã, logo após a tomada de Jericó e a primeira tentativa fracassada de conquistar Ai (relatada em Josué 7), frustrada pelo pecado de Acã. Ai era uma pequena cidade-estado ao leste de Betel, com importância estratégica no controle da região montanhosa central de Canaã. A vitória sobre Ai abria caminho para o domínio israelita sobre o interior do país.
A narrativa reflete a realidade das guerras da Idade do Bronze Tardia, em que cidades-estado cananeias possuíam reis locais, exércitos próprios e alianças entre si (como sugere a menção a Betel). A destruição completa da cidade e de seus habitantes segue a lógica da “herem” (consagração total ao Senhor), vista também em Jericó, embora aqui Deus permita que Israel tome o gado e os despojos.
A segunda parte do capítulo (vv. 30–35) situa o povo na região de Ebal e Gerizim, montes localizados perto de Siquém, um lugar historicamente importante para os patriarcas (Abraão e Jacó). Ali Josué cumpre a orientação de Moisés (Deuteronômio 11; 27), construindo um altar, escrevendo a lei e proclamando bênçãos e maldições. Esse ato simboliza a posse espiritual e legal da terra: não apenas militar, mas sob os termos da aliança com o Senhor.
Estrutura de Josué 8
O capítulo tem uma estrutura clara que alterna entre narrativa militar e renovação litúrgica da aliança:
Palavra de encorajamento e instrução divina (8:1-2)
- Deus remove o medo de Josué e entrega antecipadamente a vitória sobre Ai.
- Ordem para emboscada e permissão para tomar despojos.
Preparação da estratégia e emboscadas (8:3-13)
- Seleção de trinta mil homens valentes e envio noturno.
- Instruções detalhadas da emboscada atrás da cidade.
- Organização do exército: arraial ao norte, emboscada ao ocidente, Josué no vale.
Execução do plano e queda de Ai (8:14-23)
- O rei de Ai cai na armadilha, sai ao encontro de Israel.
- Israel finge derrota e foge; toda Ai e Betel saem em perseguição.
- Ordem do Senhor: Josué estende a lança para Ai.
- A emboscada entra na cidade, incendeia Ai; o inimigo fica cercado e é destruído.
Destruição total e tratamento do rei de Ai (8:24-29)
- Matança dos habitantes no campo e na cidade.
- Número de mortos: doze mil habitantes de Ai.
- Josué mantém a lança erguida até o término da destruição.
- Cidade queimada e reduzida a ruínas permanentes.
- Rei enforcado em madeiro, corpo retirado ao pôr do sol, montão de pedras.
Altar no Ebal e escrita da lei (8:30-32)
- Construção de um altar de pedras inteiras, sem uso de ferro.
- Oferecimento de holocaustos e sacrifícios pacíficos.
- Escrita de uma cópia da lei de Moisés em pedras, diante do povo.
Assembleia solene e leitura da lei (8:33-35)
- Todo Israel, incluindo estrangeiros, disposto entre os montes Gerizim e Ebal.
- Leitura em voz alta de todas as palavras da lei: bênçãos e maldições.
- Nenhuma palavra de Moisés fica sem ser lida diante de toda a congregação.
Significado teológico
O capítulo ressalta, antes de tudo, a graça restauradora de Deus. Após o pecado de Acã e a derrota inicial, seria plausível esperar apenas juízo. No entanto, Deus volta a falar com Josué, remove o medo e confirma: “Não temas, e não te espantes” (v. 1). A iniciativa da reconciliação e da nova oportunidade vem do próprio Deus.
A vitória sobre Ai também destaca a soberania de Deus nas batalhas. Toda a estratégia – emboscadas, fuga simulada, sinal com a lança – nasce da palavra do Senhor e é guiada por Ele. Não se trata de um triunfo humano autônomo, mas da obediência precisa ao comando divino. A imagem de Josué com a lança estendida até o fim da batalha lembra Moisés com as mãos erguidas em Êxodo 17, apontando para a dependência total do povo em relação ao Senhor.
O juízo sobre Ai ilustra a santidade de Deus e o caráter sério do pecado. Os habitantes de Ai não são retratados como inocentes, mas como parte da cultura cananeia corrompida que resistia ao Deus de Israel. A destruição da cidade, seu rei enforcado e o montão de ruínas e pedras diante da porta se tornam um memorial permanente da justiça divina.
Ao mesmo tempo, Deus ajusta Suas instruções em relação aos despojos: ao contrário de Jericó, aqui Ele permite que Israel tome gado e bens da cidade (v. 2, 27). Isso mostra que o problema anterior não era o ato de possuir despojos em si, mas a desobediência ao comando específico de Deus sobre Jericó.
A segunda parte do capítulo desloca o foco da guerra para a adoração e a aliança. A construção do altar no monte Ebal, sem ferramentas de ferro, enfatiza a pureza e simplicidade exigidas no culto. Os sacrifícios de holocausto e ofertas pacíficas simbolizam tanto consagração total quanto comunhão com Deus.
A escrita da lei em pedras e a leitura pública de bênçãos e maldições revelam a centralidade absoluta da palavra de Deus na vida do povo. A posse da terra prometida está diretamente ligada à obediência à aliança. Não basta vencer inimigos externos; é necessário permanecer sob a autoridade da lei do Senhor. O envolvimento de todos — líderes, homens, mulheres, crianças e estrangeiros — demonstra que a aliança é comunitária e abrangente.
Assim, Josué 8 une vitória, juízo, culto e instrução, mostrando um Deus que julga com justiça, restaura com graça, guia com sabedoria e chama Seu povo a viver em fidelidade à Sua palavra.
Aplicação restauradora e de saúde mental
Este capítulo pode ser lido como uma narrativa de recomeço após um grande erro. Israel havia experimentado vergonha, derrota e disciplina em Ai, mas aqui vive uma nova chance, orientada pela voz de Deus e marcada por obediência. Isso ressoa com experiências humanas de culpa, arrependimento e necessidade de restauração.
Há um movimento emocional de medo para encorajamento (“Não temas”), de fracasso para confiança renovada, e de dispersão para unidade em torno da lei e da adoração. Para quem luta com lembranças de erros passados, a história reforça a possibilidade de um novo capítulo quando há correção e retorno à vontade de Deus.
Ao final, a cena dos montes Ebal e Gerizim apresenta um povo reunido em torno de algo maior que o trauma recente: a aliança com Deus. Isso mostra o poder de um propósito espiritual compartilhado para reorganizar a vida após períodos de crise.
Importante: maus usos comuns
O relato de destruição total de Ai, incluindo mulheres e o número expressivo de mortos, pode ser muito perturbador, especialmente para pessoas sensíveis à violência, vítimas de guerra ou de abusos. A imagem do rei enforcado num madeiro e o montão de pedras sobre seu corpo também pode evocar sentimentos de horror, injustiça ou gatilhos relacionados à morte e punição.
A linguagem de juízo, “destruir totalmente”, pode ser mal interpretada como incentivo à violência religiosa ou justificativa para ódio contra outros povos, se lida sem considerar o contexto histórico e teológico. Para pessoas com tendência à culpa extrema, o foco no juízo pode alimentar visões distorcidas de Deus como apenas punitivo.
Requer-se cuidado pastoral ao trabalhar este texto com pessoas traumatizadas por violência, justiça abusiva ou religiões opressivas, enfatizando o contexto específico da conquista de Canaã, a longa paciência de Deus com as nações e a revelação mais plena do caráter divino em Cristo, que carrega o juízo em si mesmo.
Aplicação prática para hoje
Josué 8 inspira diversas aplicações práticas:
Recomeçar após o fracasso: A nova vitória em Ai vem depois de disciplina e correção. A restauração envolve ouvir a voz de Deus, lidar com o pecado e seguir em obediência, não ficar preso ao passado.
Planejamento sob direção de Deus: A estratégia contra Ai é detalhada e bem executada, mas nasce da palavra do Senhor. Há um equilíbrio entre fé e planejamento, dependência de Deus e responsabilidade humana.
Perseverança até o fim: Josué mantém a lança estendida até que a batalha se complete. Isso remete à importância de manter a fidelidade, a atenção e o compromisso até que as tarefas confiadas por Deus sejam concluídas, sem desistir no meio do caminho.
Memoriais e aprendizado: As ruínas de Ai e o montão de pedras sobre o rei se tornam lembretes contínuos do juízo e da santidade de Deus. Na vida cotidiana, lembranças e marcas de situações difíceis podem ser ressignificadas como lições permanentes, apontando para o que deve ser evitado e para a fidelidade divina.
Centralidade da Palavra: A escrita da lei e sua leitura completa diante de todo o povo mostram que decisões, identidade e futuro precisam estar ancorados na palavra de Deus. Isso aponta para a importância de ouvir, conhecer e rever a Escritura em comunidade, não apenas de forma individual.
Comunidade inclusiva: O texto destaca a presença de anciãos, príncipes, juízes, mulheres, crianças e estrangeiros. A fé bíblica não é vivida isoladamente, mas em comunidade onde todos são chamados a ouvir e responder à palavra de Deus.
Adoração após a vitória: Mesmo em meio às conquistas, Josué direciona o povo à adoração e à renovação da aliança. Sucessos pessoais e coletivos se tornam oportunidades para reconhecer a graça de Deus, e não motivos para orgulho ou autossuficiência.
Perguntas frequentes
Por que Deus permitiu que Israel tomasse despojos em Ai, mas não em Jericó?
Em Jericó, Deus havia declarado que tudo seria consagrado a Ele, como primícias da conquista, sinal de que a vitória vinha exclusivamente do Senhor. Qualquer apropriação seria desobediência direta. Já em Ai, Deus explicitamente autoriza que o povo tome gado e despojos (v. 2, 27). Isso mostra que o problema anterior não era possuir bens, mas desobedecer ao comando específico de Deus. Em Ai, a liberdade para tomar despojos reforça que Deus não é arbitrário, mas soberano em Suas instruções, e que a obediência à Sua palavra é o ponto central.
O que significa Josué estender a lança em direção a Ai?
O gesto de Josué estendendo a lança para Ai, por ordem de Deus (v. 18), tem um papel simbólico e prático. Simbolicamente, indica que Deus está entregando a cidade em suas mãos e que a autoridade vem do Senhor. Praticamente, é um sinal visível para o grupo em emboscada iniciar o ataque. Josué mantém a mão estendida até o fim da destruição (v. 26), lembrando o episódio de Moisés com as mãos erguidas na batalha contra Amaleque (Êxodo 17). Em ambos os casos, a postura física do líder expressa dependência contínua do poder de Deus durante a luta.
Por que a destruição de Ai é tão total e violenta?
A conquista de Ai faz parte do juízo de Deus sobre as nações cananeias, cuja maldade e idolatria haviam se acumulado ao longo de gerações. O texto apresenta a guerra como instrumento de julgamento divino, não como modelo para qualquer guerra humana. A ordem de destruição total, comum ao conceito de “herem”, enfatiza que Israel não deveria adotar os costumes e cultos corruptos de Canaã. É importante ler esse relato dentro de seu contexto histórico e do plano de redenção, que culmina em Cristo assumindo o juízo, para não transformá-lo em justificativa de violência religiosa em outras épocas.
Qual a importância do altar no monte Ebal e da leitura da lei?
O altar no monte Ebal, construído conforme as instruções de Moisés, marca um momento solene de renovação da aliança. Os sacrifícios oferecidos recordam tanto a necessidade de expiação quanto a comunhão com Deus. A cópia da lei gravada em pedras e a leitura pública de todas as palavras da lei, com bênçãos e maldições, deixam claro que a vida em Canaã está condicionada à obediência à palavra do Senhor. Não se trata apenas de ocupar um território, mas de viver como povo da aliança, sob a autoridade da lei divina.
Por que estrangeiros também participaram da assembleia em Ebal e Gerizim?
O texto menciona que estrangeiros que andavam no meio de Israel estavam presentes, junto com os naturais (v. 33, 35). Isso mostra que a aliança e a palavra de Deus tinham impacto sobre todos que se uniam ao povo de Israel, independentemente de sua origem étnica. A fé bíblica, já no Antigo Testamento, inclui a possibilidade de estrangeiros se juntarem ao povo de Deus, ouvirem a lei e participarem da vida comunitária. Essa inclusão antecipa a ampliação da aliança na nova aliança, em que pessoas de todas as nações são chamadas a fazer parte do povo de Deus.
Perspectivas dos nossos guias espirituais
Heart
Josué 8 retrata um povo que conheceu o gosto amargo da derrota e da vergonha, e que agora caminha, passo a passo, em direção à restauração. A primeira palavra do capítulo é profundamente consoladora: “Não temas, e não te espantes” (v. 1). Vem de um Deus que viu o fracasso de Israel, tratou com o pecado, mas não desistiu deles. Essa atitude revela um coração divino que corrige, mas também levanta e encoraja. A própria estratégia de Deus com Josué carrega cuidado: Ele não só promete vitória, como orienta detalhadamente o que fazer, como se conduzisse o povo, outra vez, pela mão. Depois da dor causada pelo pecado de Acã, Israel poderia permanecer paralisado pelo medo ou pela culpa; ao invés disso, encontra um Senhor que guia novamente, devolvendo segurança e direção a um povo ferido. Há também uma dimensão de cura coletiva. A derrota em Ai não tinha sido apenas militar, mas emocional: orgulho quebrado, confiança abalada. Agora, a nova vitória não é triunfalista, e sim obediente. O povo aprende a caminhar com mais reverência, atento à voz de Deus. É como se o trauma anterior se tornasse, pela graça, um ponto de amadurecimento espiritual. A cena final, com todos reunidos entre os montes Ebal e Gerizim — homens, mulheres, crianças e estrangeiros — traz a imagem de uma comunidade inteira, com suas dores e esperanças, posta diante da palavra de Deus. Não é apenas um exército vitorioso, mas um povo lembrado de quem é e a quem pertence. Nessa lembrança, há consolo: a identidade deles não está só nas vitórias ou derrotas, mas na aliança com um Deus que fala, perdoa, conduz e permanece presente. Para corações marcados por quedas e recomeços, Josué 8 é um lembrete de que Deus não encerra a história no capítulo do erro. Ele chama de novo pelo nome, diz “não temas”, oferece um caminho e reúne o povo em torno da Sua voz, para que a culpa não seja o último som, e sim a palavra fiel do Senhor.
Mind
Do ponto de vista exegético e histórico, Josué 8 se divide em dois blocos principais: a conquista de Ai (vv. 1–29) e a renovação da aliança em Ebal/Gerizim (vv. 30–35). Esses blocos formam um contraste teológico interessante: juízo e guerra, seguidos de culto e lei. O relato militar evidencia a intervenção e direção divinas em cada etapa. Há uma correlação com Deuteronômio 7 e 20, onde o Senhor determina como Israel deveria lidar com as nações de Canaã. A emboscada e a fuga simulada mostram um uso refinado de estratégia militar antiga, mas o narrador deixa claro que é Deus quem comanda: o imperativo “Estende a lança que tens na tua mão” (v. 18) funciona como ponto de virada, sinalizando que a hora do juízo chegou. A figura de Josué com a lança estendida remete à tipologia de Moisés com as mãos erguidas em Êxodo 17. Em ambos os casos, a vitória de Israel está associada a um gesto de intercessão e representação do povo diante de Deus, conferindo à batalha uma dimensão litúrgica. Não é apenas confronto entre exércitos, mas ato de juízo e de cumprimento de promessas divinas. Em termos de crítica histórica, Ai e Betel aparecem como centros urbanos importantes para o controle da região montanhosa central. A cooperação ou ligação entre Ai e Betel é sugerida quando se afirma que nenhum homem ficou em Ai nem em Betel que não saísse para perseguir Israel (v. 17). A destruição de Ai e o seu estado de “montão perpétuo” (v. 28) criam um marco geográfico-teológico: a paisagem passa a narrar a história do juízo divino. O segundo bloco cumpre, de maneira explícita, instruções presentes em Deuteronômio 11 e 27. O altar de pedras inteiras, sem ferramentas de ferro (v. 31), segue o padrão do culto simples e não contaminado pelas práticas pagãs, apontando para um culto centrado na obediência, não em ornamentação. A gravação da lei em pedras tem função de memorial duradouro e de “constituição” espiritual do povo na terra. A disposição do povo entre Gerizim e Ebal, com a arca da aliança ao centro, forma uma espécie de cenário judicial e litúrgico: a lei é lida, bênçãos e maldições são proclamadas, e o povo se vê confrontado com as consequências de sua obediência ou desobediência. O fato de “nenhuma palavra” de Moisés ter sido omitida (v. 35) reforça a plenitude da autoridade da Torá na comunidade. Assim, Josué 8 consolida temas fundamentais da teologia deuteronomista: a aliança condicionada, o juízo sobre os cananeus, a centralidade da Torá e a liderança de Josué como sucessor fiel de Moisés, tanto no campo de batalha quanto na condução litúrgica e educativa do povo.
Versículos em Josué 8
Josué 8:2
" Farás, pois, a Ai e a seu rei, como fizeste a Jericó, e a seu rei; salvo que, para vós, tomareis os seus despojos, e o seu gado; põe emboscadas à cidade, por detrás dela. "
Josué 8:3
" Então Josué levantou-se, e toda a gente de guerra, para subir contra Ai; e escolheu Josué trinta mil homens valorosos, e enviou-os de noite. "
Josué 8:4
" E deu-lhes ordem, dizendo: Olhai! Ponde-vos de emboscadas contra a cidade, por detrás dela; não vos alongueis muito da cidade; e estai todos vós atentos. "
Josué 8:5
" Porém eu e todo o povo que está comigo nos aproximaremos da cidade; e será que, quando nos saírem ao encontro, como antes, fugiremos diante deles. "
Josué 8:6
" Deixai-os, pois, sair atrás de nós, até que os tiremos da cidade; porque dirão: Fogem diante de nós como antes. Assim fugiremos diante deles. "
Josué 8:7
" Então saireis vós da emboscada, e tomareis a cidade; porque o Senhor vosso Deus vo-la dará nas vossas mãos. "
Josué 8:8
" E será que tomando vós a cidade, pôr-lhe-eis fogo; conforme a palavra do Senhor fareis; olhai que vo-lo tenho mandado. "
Josué 8:9
" Assim Josué os enviou, e eles se foram à emboscada; e ficaram entre Betel e Ai, ao ocidente de Ai; porém Josué passou aquela noite no meio do povo. "
Josué 8:10
" E levantou-se Josué de madrugada, e contou o povo; e subiram ele e os anciãos de Israel adiante do povo contra Ai. "
Josué 8:10 mostra Josué levantando cedo, organizando o povo e indo à frente com os líderes para a batalha. O versículo destaca preparo, liderança e …
Ler análise completaJosué 8:11
" E subiram também todos os homens de guerra, que estavam com ele; e aproximaram-se, e chegaram defronte da cidade; e alojaram-se do lado norte de Ai, e havia um vale entre eles e Ai. "
Josué 8:12
" Tomou também uns cinco mil homens, e pô-los de emboscada entre Betel e Ai, ao ocidente da cidade. "
Josué 8:13
" E puseram o povo, todo o arraial que estava ao norte da cidade, e a emboscada ao ocidente da cidade; e foi Josué aquela noite até ao meio do vale. "
Josué 8:14
" E sucedeu que, vendo-o o rei de Ai, ele e todo o seu povo se apressaram, e se levantaram de madrugada, e os homens da cidade saíram ao encontro de Israel ao combate, ao tempo determinado, defronte das campinas; porém ele não sabia que se achava uma emboscada contra ele atrás da cidade. "
Josué 8:15
" Josué, pois, e todo o Israel se houveram como feridos diante deles, e fugiram pelo caminho do deserto. "
Josué 8:16
" Por isso todo o povo, que estava na cidade, foi convocado para os seguir; e seguiram a Josué e foram afastados da cidade. "
Josué 8:17
" E nem um só homem ficou em Ai, nem em Betel, que não saísse após Israel; e deixaram a cidade aberta, e seguiram a Israel. "
Josué 8:18
" Então o Senhor disse a Josué: Estende a lança que tens na tua mão, para Ai, porque a darei na tua mão. E Josué estendeu a lança, que estava na sua mão, para a cidade. "
Josué 8:19
" Então a emboscada se levantou apressadamente do seu lugar, e, estendendo ele a sua mão, correram e entraram na cidade, e a tomaram; e apressando-se, puseram fogo na cidade. "
Josué 8:20
" E virando-se os homens de Ai para trás, olharam, e eis que a fumaça da cidade subia ao céu, e não puderam fugir nem para uma parte nem para outra, porque o povo, que fugia para o deserto, se tornou contra os que os seguiam. "
Josué 8:21
" E vendo Josué e todo o Israel que a emboscada tomara a cidade, e que a fumaça da cidade subia, voltaram, e feriram os homens de Ai. "
Josué 8:22
" Também aqueles da cidade lhes saíram ao encontro, e assim ficaram no meio dos israelitas, uns de uma, e outros de outra parte; e feriram-nos, até que nenhum deles sobreviveu nem escapou. "
Josué 8:23
" Porém ao rei de Ai tomaram vivo, e o trouxeram a Josué. "
Josué 8:24
" E sucedeu que, acabando os israelitas de matar todos os moradores de Ai no campo, no deserto, onde os tinham seguido, e havendo todos caído ao fio da espada, até serem consumidos, todo o Israel se tornou a Ai e a feriu ao fio de espada. "
Josué 8:25
" E todos os que caíram aquele dia, assim homens como mulheres, foram doze mil, todos moradores de Ai. "
Josué 8:26
" Porque Josué não retirou a sua mão, que estendera com a lança, até destruir totalmente a todos os moradores de Ai. "
Josué 8:27
" Tão-somente os israelitas tomaram para si o gado e os despojos da cidade, conforme à palavra do Senhor, que tinha ordenado a Josué. "
Josué 8:27 mostra que o povo obedeceu à ordem de Deus e pôde usufruir dos bens de Ai. O sentido é que a provisão certa …
Ler análise completaJosué 8:28
" Queimou, pois, Josué a Ai e a tornou num montão perpétuo, em ruínas, até ao dia de hoje. "
Josué 8:29
" E ao rei de Ai enforcou num madeiro, até à tarde; e ao pôr do sol ordenou Josué que o seu corpo fosse tirado do madeiro; e o lançaram à porta da cidade, e levantaram sobre ele um grande montão de pedras, até o dia de hoje. "
Josué 8:30
" Então Josué edificou um altar ao Senhor Deus de Israel, no monte Ebal. "
Josué 8:31
" Como Moisés, servo do Senhor, ordenara aos filhos de Israel, conforme ao que está escrito no livro da lei de Moisés, a saber: um altar de pedras inteiras, sobre o qual não se moverá instrumento de ferro; e ofereceram sobre ele holocaustos ao Senhor, e sacrificaram ofertas pacíficas. "
Josué 8:32
" Também escreveu ali, em pedras, uma cópia da lei de Moisés, que este havia escrito diante dos filhos de Israel. "
Josué 8:33
" E todo o Israel, com os seus anciãos, e os seus príncipes, e os seus juízes, estavam de um e de outro lado da arca, perante os sacerdotes levitas, que levavam a arca da aliança do Senhor, assim estrangeiros como naturais; metade deles em frente do monte Gerizim, e a outra metade em frente do monte Ebal, como Moisés, servo do Senhor, ordenara, para abençoar primeiramente o povo de Israel. "
Josué 8:34
" E depois leu em alta voz todas as palavras da lei, a bênção e a maldição, conforme a tudo o que está escrito no livro da lei. "
Josué 8:35
" Palavra nenhuma houve, de tudo o que Moisés ordenara, que Josué não lesse perante toda a congregação de Israel, e as mulheres, e os meninos, e os estrangeiros, que andavam no meio deles. "
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