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Gênesis 27 - Significado, temas e aplicação

Entenda os temas principais e aplique Gênesis 27 na sua vida hoje

46 versículos | Almeida Corrigida Fiel

Sobre o que é Gênesis 27?

Gênesis 27 narra a dramática ocasião em que Jacó, orientado por Rebeca, engana o pai idoso e quase cego, Isaque, para receber a bênção reservada a Esaú, o primogênito. O capítulo mostra um lar dividido, manipulação, engano, lágrimas, ódio e fuga. Mesmo em meio ao pecado humano, a bênção prometida por Deus a Abraão e Isaque é transmitida a Jacó, revelando tanto a seriedade das escolhas humanas quanto a soberania de Deus na história.

Temas principais em Gênesis 27

Engano e suas consequências familiares (versículos Gn 27.6-29, 33-41, 43-45)

Rebeca e Jacó armam um plano detalhado para enganar Isaque e tomar a bênção de Esaú. O engano traz lágrimas, ódio e separação na família, deixando marcas profundas nos relacionamentos.

Versículos-chave: 12, 35, 41

Bênção patriarcal como palavra eficaz (versículos Gn 27.27-29, 33-40)

A bênção de Isaque não é vista apenas como um desejo, mas como uma declaração eficaz com peso espiritual e profético. Por isso, uma vez dada a Jacó, Isaque não a revoga, mesmo percebendo o engano.

Versículos-chave: 27, 29, 33

Parcialidade dos pais e rivalidade entre irmãos (versículos Gn 27.1-5, 6-10, 41-45)

Isaque favorece Esaú; Rebeca favorece Jacó. Essa parcialidade alimenta a rivalidade entre os irmãos, que culmina em ódio, desejo de vingança e a necessidade de Jacó fugir para salvar a própria vida.

Versículos-chave: 4, 10, 41

Soberania de Deus em meio ao pecado humano (versículos Gn 27.27-29, 39-40 (à luz de Gn 25.23))

Mesmo por meio de meios tortuosos, a bênção da linhagem escolhida recai sobre Jacó, conforme já havia sido profetizado antes do nascimento dos gêmeos. O texto não aprova o engano, mas mostra que o propósito de Deus não é frustrado pela falha humana.

Versículos-chave: 27, 29, 40

Dor, ressentimento e sede de vingança (versículos Gn 27.34-38, 41-42)

Esaú sente a perda da bênção como uma profunda injustiça, chora amargamente e acalenta no coração o plano de matar Jacó. O capítulo expõe a força destrutiva do ressentimento não tratado.

Versículos-chave: 34, 38, 41

Contexto histórico e literario

Gênesis 27 se passa no contexto da família patriarcal de Isaque, herdeiro das promessas dadas por Deus a Abraão. Na cultura do Antigo Oriente Próximo, a primogenitura conferia ao filho mais velho direitos especiais: liderança familiar, porção dobrada da herança e, muitas vezes, posição de destaque no clã. A bênção do pai, especialmente em fim de vida, tinha peso jurídico, social e religioso, funcionando quase como um testamento verbal, com valor espiritual.

Isaque está idoso e com a visão comprometida (27.1), o que o torna dependente da voz, do tato e do olfato. A caça e o preparo de um guisado especial refletem os costumes da época, em que refeições cerimoniais selavam alianças e importantíssimos atos familiares. O ato de impor as mãos e pronunciar bênçãos e maldições tinha forte significado, pois se entendia que as palavras liberadas tinham eficácia real, especialmente quando ligadas à aliança com Deus.

A rivalidade entre Jacó e Esaú já vinha desde o ventre (Gn 25), e o desprezo anterior de Esaú pela primogenitura (quando a vendeu por um prato de lentilhas) compõe o pano de fundo desta narrativa. A fuga de Jacó para Harã, para a casa de Labão (27.43), o insere novamente no ambiente mesopotâmico de onde Abraão havia saído, conectando esta história ao desenvolvimento da família patriarcal e às futuras tribos de Israel e Edom (descendentes de Esaú).

Estrutura de Gênesis 27

Gênesis 27 é construído como um drama em cenas sucessivas e paralelas, com tensão crescente:

  1. Preparação da bênção de Esaú (27.1-5)

    • Isaque, idoso e quase cego, chama Esaú, pede caça e um guisado para então abençoá-lo antes de morrer.

  2. O plano de Rebeca e Jacó (27.6-17)

    • Rebeca ouve a conversa, chama Jacó e articula um plano de engano.
    • Jacó expressa temor de ser descoberto; Rebeca assume a responsabilidade da maldição.
    • Preparativos: cabritos, guisado, roupas de Esaú e peles sobre Jacó para imitar o irmão.

  3. O engano diante de Isaque (27.18-29)

    • Jacó se apresenta como Esaú.
    • Isaque desconfia por causa da voz e da rapidez na caça.
    • Há perguntas, toques, cheiro das roupas; apesar da hesitação, Isaque se convence e abençoa Jacó.
    • A bênção é proclamada com imagens de fertilidade, domínio e proteção.

  4. Chegada tardia de Esaú e descoberta do engano (27.30-38)

    • Logo após a saída de Jacó, Esaú chega com sua caça.
    • O choque de Isaque, o clamor amargo de Esaú e sua súplica por outra bênção.
    • Isaque confirma que a bênção transferida a Jacó é eficaz e irreversível.
    • É concedida a Esaú uma palavra bem mais dura, envolvendo servidão e conflito.

  5. Ódio de Esaú e ameaça de morte (27.39-41)

    • Ressentido, Esaú passa a odiar Jacó e, em seu coração, planeja matá-lo após a morte do pai.

  6. Plano de fuga de Rebeca e justificativa para Isaque (27.42-46)

    • Rebeca fica sabendo do plano de Esaú, aconselha Jacó a fugir para Harã.
    • Ela argumenta com Isaque, usando como motivo as mulheres heteias e a preocupação com o casamento de Jacó.

A narrativa alterna diálogos intensos, descrições curtas e repetições que aumentam a dramaticidade. A ironia é forte: o enganador teme ser visto como enganador (27.12), mas mesmo assim prossegue; o pai que favorece um filho termina abençoando o outro; a tentativa de controlar o futuro pelo engano acaba produzindo dor e separação.

Significado teológico

Teologicamente, Gênesis 27 mostra a tensão entre a soberania de Deus e a responsabilidade humana. Deus já havia anunciado que o mais velho serviria ao mais novo (Gn 25.23), apontando para Jacó como herdeiro da promessa. No entanto, o caminho que a família escolhe para chegar a esse resultado é marcado por engano, parcialidade e falta de confiança na providência divina.

A bênção de Isaque a Jacó (27.27-29) ecoa elementos da bênção de Abraão: fertilidade da terra, prosperidade e domínio entre os povos. Expressões como "malditos sejam os que te amaldiçoarem, e benditos sejam os que te abençoarem" (27.29) retomam a linguagem da aliança (Gn 12.3), indicando que a linhagem da promessa passa agora oficialmente por Jacó. Ao mesmo tempo, a bênção pronunciada sobre Esaú (27.39-40) antecipa uma história de conflito, servidão e, em certo momento, libertação do jugo, o que se cumpre posteriormente na relação entre Israel e Edom.

O capítulo também destaca a seriedade da palavra abençoada. Isaque treme profundamente quando percebe que abençoou o filho errado, mas não revoga a bênção: "e ele será bendito" (27.33). Isso ilustra a compreensão bíblica de que Deus age através da palavra pronunciada no contexto da aliança, ainda que os meios humanos sejam falhos.

Outra dimensão teológica é a exposição do pecado, inclusive dentro da família escolhida. Não há idealização dos patriarcas: Isaque favorece um filho; Rebeca manipula; Jacó engana; Esaú alimenta ódio homicida. Ainda assim, Deus não abandona seu plano redentor. A história da salvação passa por gente imperfeita, mostrando que a graça divina é maior que a desordem humana, sem com isso minimizar a gravidade do pecado nem suas consequências.

Por fim, a narrativa prepara o caminho para a transformação de Jacó. O recebimento da bênção por meio de engano não é o fim da história, mas o início de um processo em que Deus irá confrontar, quebrar e restaurar Jacó ao longo dos capítulos seguintes, até que sua identidade seja marcada não mais pelo engano, mas por um encontro decisivo com o Deus da aliança.

Aplicação restauradora e de saúde mental

Na perspectiva terapêutica, Gênesis 27 é um retrato contundente de uma família disfuncional: favoritismo dos pais, comunicação secreta, manipulação, mentiras, ressentimento profundo e ameaça de violência. O capítulo revela como padrões de injustiça e preferência dentro do lar podem gerar feridas emocionais duradouras, rivalidade entre irmãos e rupturas difíceis de reparar.

Isaque, Rebeca, Jacó e Esaú lidam com medo, insegurança, sensação de rejeição, perda e raiva intensa. Rebeca, dominada pelo medo de ver o filho "perder" a bênção, recorre ao controle e ao engano, em vez de confiar em Deus. Jacó teme a maldição e a rejeição do pai, mas se submete à estratégia da mãe. Esaú, sentindo-se traído e despojado, reage com choro amargo e ódio homicida. Esses elementos espelham experiências emocionais comuns: sensação de injustiça, comparação entre irmãos, busca de aprovação, dificuldade de lidar com frustrações profundas.

Do ponto de vista de cuidado emocional, o texto chama atenção para o peso das palavras e das escolhas dos pais na formação da identidade dos filhos, para o impacto da parcialidade e para o risco do ressentimento não processado se transformar em desejo de vingança. Também aponta a importância de reconhecer que decisões tomadas sob medo e controle podem aumentar a dor em vez de resolvê-la.

Ao mesmo tempo, o capítulo deixa entrever que, mesmo em contextos familiares quebrados, a história não termina ali. Há espaço, na narrativa maior, para processos de reconciliação, amadurecimento e transformação, o que encoraja a olhar para além da dor imediata e considerar caminhos de cura, verdade e novos começos.

warning Importante: maus usos comuns

  • Favoritismo declarado de pais por um filho em detrimento de outro, gerando comparação, ciúmes e rivalidade intensa.
  • Comunicação familiar baseada em segredos, alianças ocultas e manipulação em vez de diálogo honesto.
  • Uso de mentira e engano para tentar garantir resultados desejados, especialmente dentro da própria família.
  • Expressões de ódio e fantasias de violência como forma de lidar com frustração, perda ou humilhação.
  • Pais projetando seus medos e expectativas sobre os filhos e incentivando atitudes prejudiciais para "protegê-los".
  • Lutos e frustrações não elaborados, que se transformam em ressentimento crônico e desejo de vingança.
  • Ambiente familiar onde a confiança é quebrada, dificultando a construção de vínculos seguros e saudáveis.

Aplicação prática para hoje

  • Reconhecer o perigo do favoritismo dentro de casa, cultivando atitudes de justiça e amor equilibrado em relação aos filhos e demais familiares.
  • Trocar a lógica do segredo e da manipulação por conversas francas, ainda que difíceis, buscando resolver conflitos na luz, não no esconderijo.
  • Refletir antes de tomar decisões importantes movidas pelo medo de perder algo, lembrando que estratégias baseadas em engano costumam gerar mais dor a longo prazo.
  • Levar a sério sentimentos de ressentimento e injustiça, buscando processá-los com maturidade e, quando possível, com ajuda de conselheiros ou líderes espirituais maduros.
  • Aprender com a história de Esaú a não alimentar fantasias de vingança, mas procurar caminhos de perdão e libertação interior, mesmo quando as perdas são reais e dolorosas.
  • Valorizar o peso das palavras, especialmente no contexto familiar, usando-as para abençoar, afirmar identidade e encorajar, e não para amaldiçoar, rotular ou ferir.
  • Confiar que Deus pode conduzir a história pessoal mesmo depois de escolhas erradas, abrindo-se para arrependimento, correção de rumos e restauração de relacionamentos, sempre que possível.

Perguntas frequentes

Por que a bênção de Isaque não pôde ser simplesmente anulada quando ele descobriu o engano?

Na cultura patriarcal de Gênesis, a bênção do pai, especialmente ligada à aliança com Deus, era entendida como uma declaração solene e eficaz, não apenas um desejo. Ao impor as mãos e pronunciar a bênção sobre Jacó, Isaque, mesmo enganado, havia liberado palavras que ele via como vinculadas ao propósito de Deus. Por isso, ao perceber o engano, ele treme profundamente, mas diz: "e ele será bendito" (27.33). Revogar a bênção significaria negar esse entendimento de que Deus atua por meio dessa palavra solene.

Deus aprovou o engano de Rebeca e Jacó?

O texto não apresenta Deus aprovando o engano. A narrativa mostra claramente as consequências dolorosas: conflito, choro, ódio, ameaça de morte e separação na família. O fato de Deus cumprir seu propósito por meio de ações pecaminosas não significa que Ele as aprove ou que sejam o modelo correto a seguir. A soberania divina se mostra justamente por não ser frustrada pela falha humana, mas o pecado continua sendo pecado, com efeitos reais na vida das pessoas.

Qual a relação entre a bênção de Jacó em Gênesis 27 e as promessas feitas a Abraão?

A bênção de Jacó retoma elementos centrais das promessas feitas a Abraão: abundância de recursos ("orvalho dos céus", "gorduras da terra"), prosperidade ("abundância de trigo e de mosto") e destaque entre os povos ("sirvam-te povos, e nações se encurvem a ti"). A expressão "malditos sejam os que te amaldiçoarem, e benditos sejam os que te abençoarem" (27.29) ecoa diretamente a promessa de Deus a Abraão em Gn 12.3. Isso indica que a linhagem da aliança está sendo oficialmente transmitida de Isaque para Jacó.

Se Esaú já havia vendido a primogenitura, por que ele ainda queria tanto a bênção?

Ao vender a primogenitura por um prato de lentilhas (Gn 25), Esaú mostrou desprezo pelos privilégios espirituais e pela responsabilidade ligada à promessa. Porém, em Gênesis 27, ele experimenta o peso concreto da perda: a bênção envolvia honra, liderança e prosperidade para si e seus descendentes. Ele passa a sentir a dimensão prática e emocional dessa perda e, por isso, clama com lágrimas amargas por uma bênção (27.34, 38). A narrativa mostra a tensão entre escolhas feitas no impulso e suas consequências duradouras.

Por que Rebeca manda Jacó fugir para a casa de Labão em Harã?

Rebeca fica sabendo que Esaú planeja matar Jacó por causa da bênção recebida (27.41-42). Para proteger o filho, ela o orienta a ir para Harã, onde mora seu irmão Labão. Além de garantir segurança, a fuga também se torna o caminho pelo qual Jacó encontrará esposa dentro do próprio clã, algo valorizado pela família. Rebeca apresenta a Isaque a preocupação com as mulheres heteias (27.46), usando esse argumento como justificativa para a partida de Jacó.

Perspectivas dos nossos guias espirituais

Heart
Heart

Gênesis 27 expõe um lar cheio de dor, favoritismos e segredos. Há um pai idoso, vulnerável; uma mãe ansiosa, com medo de perder algo precioso; um filho que se sente inseguro quanto à aceitação do pai; e outro filho que experimenta a perda como uma ferida quase insuportável. As lágrimas de Esaú, o tremor de Isaque, a pressa de Rebeca e o medo de Jacó formam um quadro carregado de emoções fortes e confusas. Este capítulo mostra como decisões tomadas a partir do medo e da insegurança podem quebrar relacionamentos e criar distâncias profundas. O desejo de ser abençoado, amado e reconhecido é visível em todos: Esaú clama, Jacó se arrisca a ser chamado de enganador, Rebeca tenta controlar a situação e Isaque se apega ao filho preferido. Em cada um, há uma busca por valor e segurança. A narrativa não oferece soluções rápidas, mas revela que Deus não abandona pessoas feridas e famílias confusas. A história ainda está em andamento; haverá encontros, confrontos e oportunidades de transformação. Esse pano de fundo lembra que o amor de Deus não é cancelado pela desordem emocional humana. Mesmo quando as escolhas trazem lágrimas e afastamentos, a graça de Deus permanece à obra, capaz de curar, reorientar e reescrever histórias marcadas por dor e engano.

Mind
Mind

Gênesis 27 é um texto rico em detalhes teológicos e literários. Nele convergem o tema da primogenitura, a eficácia da bênção patriarcal e a soberania de Deus diante de ações humanas reprováveis. O contraste entre a intenção de Isaque e o desfecho final é marcante: o patriarca planeja abençoar Esaú, mas, por causa do engano arquitetado por Rebeca e Jacó, a bênção da aliança recai sobre Jacó. Contudo, isso já estava em consonância com a palavra prévia de Deus a Rebeca em Gn 25.23. Do ponto de vista literário, o capítulo utiliza diálogos extensos, repetições e ironias (a voz de Jacó e as mãos de Esaú; o receio de ser visto como enganador e, ainda assim, aceitar enganar) para sublinhar a tensão moral do episódio. O leitor é levado a perceber que ninguém sai ileso: Isaque é desautorizado, Esaú se sente traído, Jacó precisa fugir, Rebeca perde a convivência com o filho querido. Em termos teológicos, destaca-se o peso da bênção: não é um simples desejo paternal, mas está ligada à aliança com Abraão. A frase "e ele será bendito" (27.33) é um ponto-chave, pois mostra que, na compreensão de Isaque, a bênção não depende de sua vontade momentânea, mas tem dimensão profética. Ao mesmo tempo, o texto deixa claro que Deus não precisa do pecado humano para realizar seu plano, ainda que seja capaz de, soberanamente, redirecionar a história por meio e apesar das falhas. A narrativa prepara o leitor para acompanhar a jornada de Jacó, na qual o Deus da aliança será também o Deus que disciplina, confronta e transforma o enganador em patriarca de uma nação.

Life
Life

Como retrato de vida real, Gênesis 27 mostra consequências práticas de escolhas tomadas dentro de casa. Pais que favorecem um filho em detrimento de outro criam um terreno fértil para competição, ciúmes e feridas profundas. Isaque e Rebeca agem em campos opostos, cada um tentando garantir o melhor para seu preferido. Em vez de unidade, constroem uma divisão que termina em fuga e ódio. O capítulo ilustra também o risco de tentar garantir um futuro desejado por meio de atalhos: mentiras, disfarces, manipulação de situações. Rebeca, temendo que a promessa falhe, tenta "ajudar" com suas próprias estratégias. O resultado imediato parece sucesso — Jacó recebe a bênção —, mas o custo é alto: uma família quebrada, um irmão ferido e um exílio forçado. Na prática, essa história chama atenção para a importância de tratar conflitos familiares de forma aberta e honesta, e não por meio de bastidores e manobras. Mostra o peso da aprovação dos pais na formação da autoestima dos filhos e como decisões impulsivas, motivadas por fome de reconhecimento, podem comprometer relações a longo prazo. Também é um alerta sobre o perigo do ressentimento que se transforma em desejo de vingança, como se vê em Esaú. Viver à luz desse texto implica valorizar a verdade, a justiça dentro de casa e a busca por reconciliação, reconhecendo que escolhas de hoje moldam relacionamentos de amanhã.

Soul
Soul

Gênesis 27 toca em questões profundas de identidade, chamada e destino espiritual. No centro da narrativa está a transmissão da bênção ligada à promessa de Deus, uma bênção que envolveria não apenas prosperidade material, mas o lugar de destaque na história redentora. Jacó, cujo nome remete à ideia de suplantar, recebe essa bênção por meio de engano, o que levanta a questão da relação entre vocação divina e caráter humano. O capítulo sugere que a escolha soberana de Deus antecede as ações humanas, mas não anula a necessidade de transformação interior. Jacó é o herdeiro da promessa, mas ainda não é o homem moldado pelo encontro com Deus. Ele carrega a bênção, mas carrega também um histórico de engano e fuga. A narrativa prepara o leitor para perceber que o Deus que chama também se encarrega de trabalhar no coração, ao longo do tempo, por meio de circunstâncias, confrontos e encontros decisivos. Há também um contraste espiritual entre a valorização e o desprezo das coisas eternas. Esaú, que já havia vendido a primogenitura, chora amargamente quando percebe o que perdeu, mostrando que o valor da bênção não é apenas teórico. A cena recorda que escolhas feitas sem levar em conta o propósito de Deus podem ter impacto para além desta vida. Ao contemplar esse capítulo sob a ótica da eternidade, percebe-se que Deus conduz sua história de salvação mesmo em meio a ambientes familiares cheios de falhas. A bênção que passa por Abraão, Isaque e Jacó aponta, em última instância, para a obra de Deus em Cristo, por meio de quem a verdadeira herança espiritual é oferecida. Gênesis 27, assim, convida a considerar com seriedade a própria relação com Deus, o valor da sua bênção e a disposição de permitir que Ele molde, purifique e reoriente o coração ao longo do caminho.

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Versículos em Gênesis 27

Gênesis 27:1

" E aconteceu que, como Isaque envelheceu, e os seus olhos se escureceram, de maneira que não podia ver, chamou a Esaú, seu filho mais velho, e disse-lhe: Meu filho. E ele lhe disse: Eis-me aqui. "

Gênesis 27:4

" E faze-me um guisado saboroso, como eu gosto, e traze-mo, para que eu coma; para que minha alma te abençoe, antes que morra. "

Gênesis 27:5

" E Rebeca escutou quando Isaque falava ao seu filho Esaú. E foi Esaú ao campo para apanhar a caça que havia de trazer. "

Gênesis 27:6

" Então falou Rebeca a Jacó seu filho, dizendo: Eis que tenho ouvido o teu pai que falava com Esaú teu irmão, dizendo: "

Gênesis 27:7

" Traze-me caça, e faze-me um guisado saboroso, para que eu coma, e te abençoe diante da face do Senhor, antes da minha morte. "

Gênesis 27:7 mostra Isaque pedindo comida a Esaú para então dar-lhe a bênção familiar. O versículo destaca o valor da bênção passada entre gerações e …

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Gênesis 27:9

" Vai agora ao rebanho, e traze-me de lá dois bons cabritos, e eu farei deles um guisado saboroso para teu pai, como ele gosta; "

Gênesis 27:12

" Porventura me apalpará o meu pai, e serei aos seus olhos como enganador; assim trarei eu sobre mim maldição, e não bênção. "

Gênesis 27:12 mostra o medo de Jacó de ser desmascarado ao enganar o pai para receber a bênção. Ele sabe que a mentira pode trazer …

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Gênesis 27:13

" E disse-lhe sua mãe: Meu filho, sobre mim seja a tua maldição; somente obedece à minha voz, e vai, traze-mos. "

Gênesis 27:13 mostra Rebeca assumindo o risco da mentira para que Jacó engane Isaque. A atitude revela falta de confiança em Deus e uso de …

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Gênesis 27:15

" Depois tomou Rebeca os vestidos de gala de Esaú, seu filho mais velho, que tinha consigo em casa, e vestiu a Jacó, seu filho menor; "

Gênesis 27:18

" E foi ele a seu pai, e disse: Meu pai! E ele disse: Eis-me aqui; quem és tu, meu filho? "

Gênesis 27:18 mostra Jacó aproximando-se de Isaque para enganá‑lo, fingindo ser Esaú. O versículo destaca a confiança de um pai e a escolha errada de …

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Gênesis 27:19

" E Jacó disse a seu pai: Eu sou Esaú, teu primogênito; tenho feito como me disseste; levanta-te agora, assenta-te e come da minha caça, para que a tua alma me abençoe. "

Gênesis 27:20

" Então disse Isaque a seu filho: Como é isto, que tão cedo a achaste, filho meu? E ele disse: Porque o Senhor teu Deus a mandou ao meu encontro. "

Gênesis 27:22

" Então se chegou Jacó a Isaque seu pai, que o apalpou, e disse: A voz é a voz de Jacó, porém as mãos são as mãos de Esaú. "

Gênesis 27:25

" Então disse: Faze chegar isso perto de mim, para que coma da caça de meu filho; para que a minha alma te abençoe. E chegou-lhe, e comeu; trouxe-lhe também vinho, e bebeu. "

Gênesis 27:27

" E chegou-se, e beijou-o; então sentindo o cheiro das suas vestes, abençoou-o, e disse: Eis que o cheiro do meu filho é como o cheiro do campo, que o Senhor abençoou; "

Gênesis 27:28

" Assim, pois, te dê Deus do orvalho dos céus, e das gorduras da terra, e abundância de trigo e de mosto. "

Gênesis 27:28 mostra uma bênção de fartura e cuidado de Deus, prometendo sustento, estabilidade e alegria. O “orvalho dos céus” e a “gordura da terra” …

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Gênesis 27:29

" Sirvam-te povos, e nações se encurvem a ti; sê senhor de teus irmãos, e os filhos da tua mãe se encurvem a ti; malditos sejam os que te amaldiçoarem, e benditos sejam os que te abençoarem. "

Gênesis 27:30

" E aconteceu que, acabando Isaque de abençoar a Jacó, apenas Jacó acabava de sair da presença de Isaque seu pai, veio Esaú, seu irmão, da sua caça; "

Gênesis 27:31

" E fez também ele um guisado saboroso, e trouxe-o a seu pai; e disse a seu pai: Levanta-te, meu pai, e come da caça de teu filho, para que me abençoe a tua alma. "

Gênesis 27:33

" Então estremeceu Isaque de um estremecimento muito grande, e disse: Quem, pois, é aquele que apanhou a caça, e ma trouxe? E comi de tudo, antes que tu viesses, e abençoei-o, e ele será bendito. "

Gênesis 27:34

" Esaú, ouvindo as palavras de seu pai, bradou com grande e mui amargo brado, e disse a seu pai: Abençoa-me também a mim, meu pai. "

Gênesis 27:36

" Então disse ele: Não é o seu nome justamente Jacó, tanto que já duas vezes me enganou? A minha primogenitura me tomou, e eis que agora me tomou a minha bênção. E perguntou: Não reservaste, pois, para mim nenhuma bênção? "

Gênesis 27:37

" Então respondeu Isaque a Esaú dizendo: Eis que o tenho posto por senhor sobre ti, e todos os seus irmãos lhe tenho dado por servos; e de trigo e de mosto o tenho fortalecido; que te farei, pois, agora, meu filho? "

Gênesis 27:38

" E disse Esaú a seu pai: Tens uma só bênção, meu pai? Abençoa-me também a mim, meu pai. E levantou Esaú a sua voz, e chorou. "

Gênesis 27:39

" Então respondeu Isaque, seu pai, e disse-lhe: Eis que a tua habitação será nas gorduras da terra e no orvalho dos altos céus. "

Gênesis 27:40

" E pela tua espada viverás, e ao teu irmão servirás. Acontecerá, porém, que quando te assenhoreares, então sacudirás o seu jugo do teu pescoço. "

Gênesis 27:40 mostra que Esaú viveria em conflito e sujeição a Jacó, mas também haveria um tempo para quebrar esse domínio. O versículo ensina que …

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Gênesis 27:41

" E Esaú odiou a Jacó por causa daquela bênção, com que seu pai o tinha abençoado; e Esaú disse no seu coração: Chegar-se-ão os dias de luto de meu pai; e matarei a Jacó meu irmão. "

Gênesis 27:42

" E foram denunciadas a Rebeca estas palavras de Esaú, seu filho mais velho; e ela mandou chamar a Jacó, seu filho menor, e disse-lhe: Eis que Esaú teu irmão se consola a teu respeito, propondo matar-te. "

Gênesis 27:42 mostra Rebeca descobrindo que Esaú planeja matar Jacó por causa da bênção roubada, e então ela age rápido para protegê-lo. O versículo revela …

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Gênesis 27:45

" Até que se desvie de ti a ira de teu irmão, e se esqueça do que lhe fizeste; então mandarei trazer-te de lá; por que seria eu desfilhada também de vós ambos num mesmo dia? "

Gênesis 27:45 mostra Rebeca tentando ganhar tempo para proteger Jacó da ira de Esaú, esperando que o ódio do irmão diminua. O versículo revela as …

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Gênesis 27:46

" E disse Rebeca a Isaque: Enfadada estou da minha vida, por causa das filhas de Hete; se Jacó tomar mulher das filhas de Hete, como estas são, das filhas desta terra, para que me servirá a vida? "

Gênesis 27:46 mostra Rebeca desesperada porque as noras hititas de Esaú traziam conflitos e valores diferentes em casa. Ela teme que Jacó siga o mesmo …

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