2 Samuel 21:1
" E houve nos dias de Davi uma fome de três anos consecutivos; e Davi consultou ao SENHOR, e o SENHOR lhe disse: É por causa de Saul e da sua casa sanguinária, porque matou os gibeonitas. "
2 Samuel 21 - Significado, temas e aplicação
Entenda os temas principais e aplique 2 Samuel 21 na sua vida hoje
22 versículos | Almeida Corrigida Fiel
Sobre o que é 2 Samuel 21?
2 Samuel 21 mostra como Deus revela a causa de uma fome prolongada: a quebra de um juramento feito aos gibeonitas nos dias de Saul. Davi busca reparar essa injustiça, mesmo que isso envolva decisões duras, e o capítulo narra o luto profundo de Rispa, a honrosa sepultura de Saul e Jônatas, e a restauração da paz na terra. Na segunda parte, são relatadas batalhas contra os filisteus, em que descendentes de gigantes são derrotados por Davi e seus homens, destacando a fidelidade de Deus em proteger Israel mesmo quando Davi já está enfraquecido.
Temas principais em 2 Samuel 21
Consequências da injustiça e da quebra de alianças (versículos 1-6, 14)
A fome de três anos é ligada à violência de Saul contra os gibeonitas, povo com quem Israel havia feito juramento. O texto ensina que Deus leva a sério a fidelidade às promessas e que a injustiça derramada no passado pode trazer consequências para o presente até que seja tratada.
Expiação, reparação e aplacamento da ira divina (versículos 6-14)
A entrega dos descendentes de Saul para serem executados, ainda que difícil de compreender, é apresentada como uma forma de reparação em um contexto de justiça retributiva antiga. Depois que a injustiça é abordada e os mortos recebem sepultamento honroso, o texto afirma que Deus se aplacou para com a terra.
Lealdade, honra e memória dos mortos (versículos 8-14)
O luto persistente de Rispa pelos filhos e parentes executados, assim como a decisão de Davi de recolher os ossos de Saul e Jônatas para um sepultamento digno, enfatizam a importância da honra, da memória e do respeito pelos mortos, mesmo após grandes conflitos.
Limites de um líder e importância da equipe (versículos 15-17)
Davi se cansa em batalha e quase é morto por um descendente de gigante, sendo salvo por Abisai. A partir daí, seus homens decidem que ele não deve mais ir à linha de frente, reconhecendo seus limites e protegendo a “lâmpada de Israel”.
Vitória sobre gigantes e proteção contínua de Deus (versículos 18-22)
Os relatos das batalhas contra descendentes de gigantes mostram que a ameaça não era apenas de Golias, mas de uma linhagem inteira. Ainda assim, todos caem pela mão de Davi e seus servos, revelando a continuidade da ajuda de Deus ao seu povo.
Contexto histórico e literario
O capítulo se passa no período do reinado de Davi sobre Israel, provavelmente em algum momento posterior à consolidação do reino e antes dos últimos anos de sua vida. O texto menciona uma fome de três anos (v.1), o que no mundo antigo era entendido não apenas como fenômeno natural, mas como possível sinal de desagrado divino.
Os gibeonitas (v.2) eram um povo cananeu que havia feito um acordo com Josué (Josué 9), sendo poupados da destruição em troca de servirem a Israel. Esse juramento público perante o Senhor vinculava as gerações seguintes. Quando Saul, em zelo nacionalista, tentou destruir os gibeonitas, violou um pacto sagrado e derramou sangue injusto. A narrativa mostra como, séculos depois da conquista de Canaã, Deus ainda cobra fidelidade a esse juramento.
A reparação pedida pelos gibeonitas (v.6) reflete costumes legais da antiguidade, em que famílias e clãs podiam exigir compensação de sangue por homicídios e massacres. A entrega de descendentes de Saul lembra a lógica do parente-redentor e do vingador de sangue, mas em escala maior e vinculada ao pacto nacional.
A menção a Jabes-Gileade (v.12) remete a 1 Samuel 31: eles haviam resgatado os corpos de Saul e seus filhos, que tinham sido pendurados pelos filisteus em Bete-Sã. Agora, Davi transfere os ossos para a sepultura de Quis, pai de Saul, na terra de Benjamim, encerrando simbolicamente a história de Saul com honra.
Na segunda parte (vv.15-22), o autor reúne relatos de conflitos contra os filisteus envolvendo descendentes de gigantes. O termo “gigante” está ligado à tradição dos refains ou anacins, povos de grande estatura temidos em Canaã. Os episódios ressaltam que, mesmo após a morte de Golias, as ameaças filisteias e “gigantescas” continuam, mas são repetidamente vencidas. Essas histórias também destacam guerreiros importantes na corte de Davi (Abisai, Sibecai, El-Hanã, Jônatas), reforçando a memória dos “valentes” de Davi.
Estrutura de 2 Samuel 21
O capítulo pode ser dividido em duas grandes seções com foco e tom distintos, unidas pelo tema da intervenção de Deus na história de Israel:
A fome, os gibeonitas e a reparação da injustiça (vv.1-14)
- v.1: Descrição da fome de três anos e consulta de Davi ao Senhor.
- vv.2-6: Explicação da causa (pecado de Saul contra os gibeonitas) e pedido de reparação.
- vv.7-9: Seleção dos descendentes de Saul e execução dos sete homens.
- vv.10-11: Luto notável de Rispa, protegendo os corpos dia e noite.
- vv.12-14: Davi recolhe os ossos de Saul e Jônatas, ajunta-os aos dos executados e lhes dá sepultura digna; Deus se aplaca com a terra.
Guerras contra os filisteus e derrota dos gigantes (vv.15-22)
- vv.15-17: Batalha em que Davi se cansa e quase é morto por Isbi-Benobe; Abisai o salva, e os homens proíbem Davi de ir ao front.
- v.18: Nova batalha em Gobe; Sibecai derrota Safe, descendente do gigante.
- v.19: Outra batalha em Gobe; El-Hanã derrota Golias, o giteu (possível tradição textual complexa em torno do nome).
- vv.20-21: Batalha em Gate contra um homem de estatura extraordinária, com seis dedos em cada mão e pé; ele é morto por Jônatas, sobrinho de Davi.
- v.22: Conclusão resumindo que todos esses quatro nasceram ao gigante em Gate e caíram pela mão de Davi e seus servos.
O capítulo alterna entre narrativa teológica (fome, pecado, reparação) e relatos de feitos militares, formando um mosaico que mostra Davi como intercessor pela nação e como líder guerreiro, ainda que agora mais dependente de seus homens.
Significado teológico
Teologicamente, 2 Samuel 21 destaca a seriedade com que Deus trata a justiça e os juramentos feitos em seu nome. A fome é interpretada como disciplina divina por causa do sangue dos gibeonitas derramado por Saul (v.1). Isso mostra que a fidelidade de Deus não está apenas em abençoar, mas também em cobrar a fidelidade do seu povo às alianças que assume.
A reparação feita aos gibeonitas, por mais dura que pareça, sublinha que o pecado não tratado continua produzindo efeitos, inclusive coletivos. A restauração só vem depois que a injustiça é reconhecida, uma forma de compensação é estabelecida e os mortos são honrados com sepultura (vv.13-14). A frase “depois disto Deus se aplacou com a terra” (v.14) revela a dimensão teológica da reconciliação: uma relação rompida com Deus pode ser restaurada quando há verdade, confissão e reparação conforme a revelação de Deus naquele contexto.
O texto também mostra a tensão entre justiça e misericórdia. Davi, por juramento ao Senhor, preserva Mefibosete, filho de Jônatas (v.7), mesmo enquanto outros descendentes de Saul são entregues. Isso ressalta a santidade dos votos e o valor da aliança pessoal de Davi com Jônatas.
Na segunda parte, a derrota dos descendentes de gigantes enfatiza a soberania de Deus sobre forças que parecem invencíveis. A proteção divina não vem mais apenas pela espada de Davi, mas por meio de uma comunidade de guerreiros que Deus levanta ao redor dele (vv.17-22). A decisão dos homens de poupar Davi do front (v.17) sugere que a vida do ungido de Deus é preciosa para a continuidade do povo, e Deus usa meios humanos para preservá-la.
O capítulo, portanto, une dois grandes eixos teológicos: a necessidade de justiça e reparação diante de pecados históricos, e a segurança da proteção de Deus frente a inimigos poderosos, inclusive quando o líder humano mostra fragilidade.
Aplicação restauradora e de saúde mental
Este capítulo toca temas que ressoam profundamente com experiências humanas de dor, culpa histórica, luto prolongado e limites pessoais.
A história de Rispa (v.10) retrata um luto intenso e duradouro: uma mãe que permanece por meses ao lado dos corpos dos filhos, impedindo que sejam desonrados por aves e animais. Essa imagem espelha o sofrimento de quem perde pessoas queridas em circunstâncias traumáticas e sente necessidade de proteger a memória delas a qualquer custo. Além disso, o atraso no sepultamento digno até a iniciativa de Davi mostra como a falta de encerramento adequado pode prolongar o sofrimento emocional.
A narrativa também lida com culpa coletiva e consequências de decisões injustas do passado (vv.1-6). Mesmo pessoas que não cometeram diretamente o pecado sentem os efeitos (a fome). Isso se aproxima de dinâmicas familiares e sociais em que padrões errados antigos continuam afetando gerações, enquanto não são reconhecidos e tratados. O processo de “reparação” na história, embora situado em um contexto jurídico e cultural muito diferente do atual, ilustra a importância de encarar verdades difíceis e buscar formas concretas de lidar com injustiças herdadas.
Já a fadiga de Davi na batalha (v.15) lembra que até os mais fortes e experientes atingem seu limite. Ele precisa ser protegido por outros, o que pode ressoar com quem se acostumou a ser sempre o forte, o líder, o provedor, mas começa a sentir cansaço e vulnerabilidade. A decisão dos homens de tirá-lo do front não é um desprezo, mas um cuidado com seu valor, o que aponta para a importância de aceitar ajuda e reconhecer limites pessoais.
Como um todo, o capítulo pode servir como ponto de reflexão para temas terapêuticos como: a necessidade de luto e honra aos mortos, o enfrentamento de histórias dolorosas do passado, a aceitação da própria fragilidade e a importância de redes de apoio em tempos de ameaça.
Importante: maus usos comuns
O conteúdo de 2 Samuel 21 inclui elementos potencialmente desencadeadores para algumas pessoas:
Violência extrema e execução pública (vv.6-9): A entrega de sete descendentes de Saul para serem enforcados, bem como a descrição de seus corpos expostos por um longo tempo, pode ser perturbadora, especialmente para quem tem histórico de violência, trauma de guerra ou execução.
Luto intenso e prolongado (v.10): A cena de Rispa velando os corpos por meses pode ativar memórias dolorosas em pessoas que passaram por luto recente ou não resolvido, perdas repentinas, morte de filhos ou familiares em circunstâncias traumáticas.
Temas de culpa coletiva e punição divina (vv.1-6, 14): A ligação entre fome e pecado do passado pode ser mal interpretada por pessoas com tendência a culpar-se excessivamente ou com quadros de ansiedade religiosa, podendo reforçar pensamentos distorcidos de que todo sofrimento atual é sempre punição direta de Deus.
Imagens de guerra e gigantes violentos (vv.15-22): O contexto de batalhas, ameaças de morte e descrições físicas dos gigantes pode ser sensível para quem viveu conflitos armados ou violência comunitária.
Para quem está emocionalmente fragilizado, é importante ler esse capítulo com acompanhamento pastoral, psicológico ou em comunidade, lembrando as diferenças de contexto histórico e evitando aplicar de forma direta e literal as dinâmicas de punição e violência à realidade atual.
Aplicação prática para hoje
2 Samuel 21 oferece várias linhas de aplicação prática para a vida contemporânea, mesmo vindo de um contexto histórico muito diferente:
Levar a sério a justiça e a reparação A fome enviada sobre Israel é ligada a uma injustiça histórica não tratada. Isso incentiva comunidades, famílias e até nações a reconhecerem erros do passado, assumirem responsabilidade e buscarem reparações adequadas. Em níveis pessoais, isso pode significar admitir prejuízos causados, pedir perdão e tomar atitudes concretas para restaurar o que foi possível.
Honrar compromissos e promessas O juramento feito a Josué em nome do Senhor continua tendo peso séculos depois. Promessas feitas diante de Deus e aos outros não são descartáveis. Em termos práticos, isso fala de fidelidade em relacionamentos, contratos, acordos e palavras dadas, e também do cuidado ao prometer algo que não se pretende cumprir.
Cuidar da memória e do luto Rispa ilustra a força do amor e do luto. O gesto de Davi de dar sepultamento digno a Saul, Jônatas e aos executados mostra a importância de ritos e gestos que honram quem partiu. Isso pode inspirar práticas saudáveis de luto, como cerimônias, memória respeitosa, e a busca de encerramento adequado para perdas não resolvidas.
Reconhecer limites e aceitar ajuda Davi, o grande guerreiro, se cansa e quase morre. Seus homens percebem que é hora de protegê-lo do front. Na vida diária, isso incentiva líderes, pais, cuidadores, pastores e profissionais sobrecarregados a reconhecerem sua exaustão e permitirem que outros assumam parte do peso. Saber delegar e descansar não é fraqueza, mas proteção do chamado a longo prazo.
Valorizar a comunidade de apoio As vitórias contra os gigantes não são apenas de Davi, mas também de seus servos fiéis. Isso reforça a importância de ter pessoas ao redor que lutam junto, intercedem, defendem e lembram do valor do outro. Construir e cultivar relacionamentos de confiança é essencial para enfrentar “gigantes” emocionais, espirituais ou práticos na vida.
Encaração honesta do passado Davi não ignora a causa da fome quando Deus revela: ele age, mesmo com decisões difíceis. Em termos práticos, isso fala de olhar com coragem para a própria história, admitir falhas familiares ou pessoais e tomar atitudes para não repetir ciclos de injustiça e destruição.
Perguntas frequentes
Por que havia uma fome de três anos nos dias de Davi?
O texto afirma que a fome era resultado do desagrado de Deus por causa do pecado de Saul e de sua casa, que havia tentado exterminar os gibeonitas (v.1). Israel tinha feito, nos dias de Josué, um juramento diante do Senhor para poupá-los. Ao violar esse juramento e derramar sangue injusto, Saul trouxe culpa sobre a nação. A fome é interpretada como disciplina divina para que essa injustiça fosse tratada.
Quem eram os gibeonitas e por que eles podiam exigir reparação?
Os gibeonitas eram um povo remanescente dos amorreus que habitava em Canaã. Em Josué 9, eles conseguiram, por meio de astúcia, um acordo de paz com Israel, comprometendo Israel a poupá-los em nome do Senhor. Esse juramento dava a eles proteção legal e espiritual. Quando Saul tentou destruí-los, violou esse pacto. Por isso, quando Davi buscou reparar a injustiça, os gibeonitas tinham legitimidade, dentro do contexto da época, para exigir uma compensação que considerassem adequada.
Por que Davi poupou Mefibosete, filho de Jônatas?
Davi poupou Mefibosete por causa do juramento que havia feito ao Senhor com Jônatas, filho de Saul (v.7). Davi e Jônatas tinham uma aliança de lealdade e amor, na qual Davi se comprometera a mostrar bondade à casa de Jônatas. Honrar esse juramento significava proteger Mefibosete, mesmo num momento em que outros descendentes de Saul estavam sendo entregues aos gibeonitas.
O que significa que Deus se aplacou com a terra depois do sepultamento?
Após a execução dos descendentes de Saul e o recolhimento dos ossos de Saul, Jônatas e dos enforcados, Davi os enterrou de forma digna na sepultura de Quis, pai de Saul (vv.13-14). O texto diz então que “depois disto Deus se aplacou com a terra” (v.14), indicando que a disciplina divina cessou. Teologicamente, isso expressa que a culpa pela injustiça contra os gibeonitas foi tratada segundo o padrão de justiça vigente naquela época, e a relação entre Deus e a nação voltou a um estado de favor.
Quem são os gigantes mencionados no final do capítulo?
Os gigantes mencionados nos versículos 15-22 são descendentes de um grupo de pessoas de grande estatura associadas aos filisteus, especialmente à cidade de Gate. Um deles é chamado Isbi-Benobe; outro, Safe; outro é identificado como Golias, o giteu, e há ainda o homem de seis dedos em cada mão e pé. O último versículo (v.22) diz que os quatro nasceram ao gigante em Gate. Esses relatos enfatizam que a ameaça “gigantesca” contra Israel era contínua, mas também mostram que Deus concedeu vitória por meio de Davi e de seus guerreiros.
Perspectivas dos nossos guias espirituais
Heart
Este capítulo é carregado de dor, perda e fidelidade em meio ao sofrimento. A figura de Rispa, vigiando os corpos de seus filhos por meses, traduz um coração quebrado que se recusa a abandonar quem ama, mesmo quando tudo parece perdido. A imagem dela protegendo aqueles corpos do ataque de aves e animais lembra os cuidados silenciosos e insistentes de quem continua amando no meio do luto. Também há a fome que assola a nação, um cenário em que o povo sente na pele as consequências de algo que nem todos entenderam ou causaram. Essa experiência de sofrer por questões que vêm de antes, de outras gerações, é dolorosa e confusa. O texto mostra que Deus não é indiferente ao sofrimento coletivo; Ele responde quando Davi o busca, revelando a raiz da dor. No meio de tanta tragédia, surgem lampejos de cuidado: Davi honra a memória de Saul e Jônatas, dando-lhes sepultura digna, e com isso a dor da terra encontra um ponto de alívio. Há algo de profundamente consolador nisso: memórias dolorosas podem ser conduzidas a lugares de honra, mesmo depois de muita vergonha. Já a cena de Davi cansado na batalha e sendo salvo por Abisai lembra que até os mais fortes precisam de ajuda. Ver Davi, o grande guerreiro, quase sucumbir, pode ecoar na vida de quem sempre teve de ser forte, mas agora se sente exausto. O carinho dos homens em dizer que ele não deve mais ir ao front não é desprezo, mas proteção: eles querem preservar a “lâmpada de Israel”. Isso aponta para a verdade de que a vida de cada pessoa é preciosa e merece cuidado, especialmente quando o desgaste é grande. Por trás de todas essas histórias duras, aparece um Deus que leva a sério tanto a justiça quanto a dor humana, um Deus que não esquece promessas feitas, nem vidas que foram derramadas, e que pode transformar cenários de desolação em momentos de honra e cuidado.
Mind
2 Samuel 21 reúne tradições distintas em um único capítulo que articula teologia da aliança, justiça retributiva e memória histórica. A primeira seção (vv.1-14) é explicitamente teológica: uma fome prolongada é interpretada, por meio da consulta de Davi ao Senhor, como consequência da violação de um juramento feito aos gibeonitas nos dias de Josué. A narrativa assume a lógica de que juramentos feitos “ao Senhor” vinculam gerações posteriores, e que o sangue inocente clama por justiça. Os gibeonitas, não israelitas, mas integrados à história da conquista, funcionam como ponto de prova da fidelidade de Israel aos compromissos da aliança. A narrativa destaca o contraste entre Saul, que tentou destruí-los em zelo nacionalista (v.2), e Davi, que, embora tardiamente, busca reparar a injustiça. O pedido de sete descendentes de Saul para ejecución pública remete à cultura do vingador de sangue e ao princípio de compensação proporcional (olho por olho), mas aplicado a um massacre étnico. A sentença é dura, mas coerente com padrões jurídicos do antigo Oriente Próximo. A preservação de Mefibosete (v.7) ressalta a coexistência de diferentes alianças: o juramento nacional a favor dos gibeonitas e a aliança pessoal entre Davi e Jônatas. O texto sublinha que Davi é cuidadoso em não violar o que havia prometido “pelo Senhor”. A cena do luto de Rispa (v.10) serve como transição dramática e emocional, preparatória para a iniciativa de Davi em recuperar os ossos de Saul e Jônatas (vv.12-13). Assim, a resolução da fome não se dá apenas na esfera da compensação jurídica, mas também na da honra pós-morte, encerrando a história de Saul de forma mais digna do que o fim trágico descrito em 1 Samuel 31. A segunda parte (vv.15-22) tem o estilo de um apêndice militar, reunindo relatos de batalhas contra filisteus e descendentes de gigantes. Do ponto de vista redacional, esses textos se assemelham a listas de feitos dos “valentes de Davi”, presentes também em outros trechos. A menção de Davi cansando-se (v.15) é importante para a teologia da liderança: o rei não é onipotente; sua preservação depende da atuação de subordinados fiéis. Os feitos de Abisai, Sibecai, El-Hanã e Jônatas (sobrinho de Davi) reforçam o papel coletivo na proteção de Israel e na derrota da ameaça filisteia. Há ainda uma questão textual interessante em v.19, onde se lê que El-Hanã feriu “Golias, o giteu”, enquanto em 1 Samuel 17 Davi é o matador de Golias. Tradições textuais antigas sugerem que o nome poderia designar um “irmão de Golias” ou outro guerreiro com nome semelhante, ou que diferentes tradições de feitos heroicos foram harmonizadas posteriormente. De todo modo, o foco teológico permanece: os “gigantes” que ameaçam Israel são repetidamente vencidos, não apenas por Davi, mas pelo conjunto dos guerreiros que o cercam. No conjunto, o capítulo une justiça histórica, fidelidade às alianças, honra pós-morte e proteção divina contínua, oferecendo uma visão multifacetada do reinado de Davi: ele é intercessor que busca o rosto de Deus, administrador de justiça em um sistema duro, e líder de uma comunidade militar que, sob a mão de Deus, derrota forças desproporcionalmente maiores.
Versículos em 2 Samuel 21
2 Samuel 21:2
" Então chamou o rei aos gibeonitas, e lhes falou (ora os gibeonitas não eram dos filhos de Israel, mas do restante dos amorreus, e os filhos de Israel lhes tinham jurado, porém Saul, no seu zelo à causa dos filhos de Israel e de Judá, procurou feri-los). "
2 Samuel 21:3
" Disse, pois, Davi aos gibeonitas: Que quereis que eu vos faça? E que satisfação vos darei, para que abençoeis a herança do Senhor? "
2 Samuel 21:4
" Então os gibeonitas lhe disseram: Não é por prata nem ouro que temos questão com Saul e com sua casa; nem tampouco pretendemos matar pessoa alguma em Israel. E disse ele: Que é, pois, que quereis que vos faça? "
2 Samuel 21:5
" E disseram ao rei: O homem que nos destruiu, e intentou contra nós de modo que fôssemos assolados, sem que pudéssemos subsistir em termo algum de Israel, "
2 Samuel 21:6
" De seus filhos se nos dêem sete homens, para que os enforquemos ao Senhor em Gibeá de Saul, o eleito do Senhor. E disse o rei: Eu os darei. "
2 Samuel 21:7
" Porém o rei poupou a Mefibosete, filho de Jônatas, filho de Saul, por causa do juramento do Senhor, que entre eles houvera, entre Davi e Jônatas, filho de Saul. "
2 Samuel 21:8
" Mas tomou o rei os dois filhos de Rispa, filha da Aiá, que tinha tido de Saul, a Armoni e a Mefibosete; como também os cinco filhos da irmã de Mical, filha de Saul, que tivera de Adriel, filho de Barzilai, meolatita, "
2 Samuel 21:9
" E os entregou na mão dos gibeonitas, os quais os enforcaram no monte, perante o Senhor; e caíram estes sete juntamente; e foram mortos nos dias da sega, nos dias primeiros, no princípio da sega das cevadas. "
2 Samuel 21:10
" Então Rispa, filha de Aiá, tomou um pano de cilício, e estendeu-lho sobre uma penha, desde o princípio da sega até que a água do céu caiu sobre eles; e não deixou as aves do céu pousar sobre eles de dia, nem os animais do campo de noite. "
2 Samuel 21:11
" E foi contado a Davi o que fizera Rispa, filha de Aiá, concubina de Saul. "
2 Samuel 21:12
" Então foi Davi, e tomou os ossos de Saul, e os ossos de Jônatas seu filho, dos moradores de Jabes-Gileade, os quais os furtaram da rua de Bete-Sã, onde os filisteus os tinham pendurado, quando feriram a Saul em Gilboa. "
2 Samuel 21:13
" E fez subir dali os ossos de Saul, e os ossos de Jônatas seu filho; e ajuntaram também os ossos dos enforcados. "
2 Samuel 21:14
" Enterraram os ossos de Saul, e de Jônatas seu filho na terra de Benjamim, em Zela, na sepultura de seu pai Quis, e fizeram tudo o que o rei ordenara; e depois disto Deus se aplacou com a terra. "
2 Samuel 21:15
" Tiveram mais os filisteus uma peleja contra Israel; e desceu Davi, e com ele os seus servos; e tanto pelejaram contra os filisteus, que Davi se cansou. "
2 Samuel 21:16
" E Isbi-Benobe, que era dos filhos do gigante, cuja lança pesava trezentos siclos de cobre, e que cingia uma espada nova, intentou ferir a Davi. "
2 Samuel 21:17
" Porém, Abisai, filho de Zeruia, o socorreu, e feriu o filisteu, e o matou. Então os homens de Davi lhe juraram, dizendo: Nunca mais sairás conosco à peleja, para que não apagues a lâmpada de Israel. "
2 Samuel 21:18
" E aconteceu depois disto que houve em Gobe ainda outra peleja contra os filisteus; então Sibecai, o husatita, feriu a Safe, que era dos filhos do gigante. "
2 Samuel 21:19
" Houve mais outra peleja contra os filisteus em Gobe; e El-Hanã, filho de Jaaré-Oregim, o belemita, feriu Golias, o giteu, de cuja lança era a haste como órgão de tecelão. "
2 Samuel 21:20
" Houve ainda também outra peleja em Gate, onde estava um homem de alta estatura, que tinha em cada mão seis dedos, e em cada pé outros seis, vinte e quatro ao todo, e também este nascera do gigante. "
2 Samuel 21:21
" E injuriava a Israel; porém Jônatas, filho de Simei, irmão de Davi, o feriu. "
2 Samuel 21:22
" Estes quatro nasceram ao gigante em Gate; e caíram pela mão de Davi e pela mão de seus servos. "
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