Entenda os temas principais e aplique Deuteronômio 13 na sua vida hoje
35 versículos | Almeida Corrigida Fiel
A tribo de Levi é separada para servir ao Senhor e não recebe herança de terras como as demais tribos. Seu sustento viria das ofertas e primícias do povo, mostrando que o cuidado de Deus pelos que O servem é parte da própria organização da vida de Israel.
Deus proíbe com firmeza qualquer prática ligada à adivinhação, feitiçaria, magia, consulta a mortos ou espíritos, chamando essas coisas de abominações. O povo de Deus não deveria aprender nem imitar os costumes religiosos das nações ao redor.
Deus promete levantar um profeta do meio do povo, semelhante a Moisés, para falar em Seu nome. Ele colocaria Suas palavras na boca desse profeta e exigiria obediência às mensagens trazidas por ele.
O texto estabelece o critério para identificar um falso profeta: se o que ele diz em nome do Senhor não se cumpre, essa palavra não veio de Deus. Falar em nome de outros deuses ou profetizar sem mandato divino é uma ofensa grave que leva à morte.
Deuteronômio 18 se insere nos discursos finais de Moisés às vésperas da entrada de Israel na terra prometida. A geração que saiu do Egito estava sendo substituída por uma nova geração, prestes a habitar uma terra onde já existiam povos com cultos e práticas religiosas profundamente marcados por magia, feitiçaria e até sacrifício de crianças. Nesse contexto, Moisés retoma leis e orientações, reforçando a identidade distinta de Israel como povo da aliança. A tribo de Levi já havia sido escolhida anteriormente para o serviço sagrado, mas aqui são detalhadas as formas de sustento e a liberdade de qualquer levita servir no lugar escolhido por Deus. Do ponto de vista histórico-religioso, o texto também responde à necessidade de autoridade espiritual após a morte de Moisés: Deus não deixaria o povo sem direção, mas levantaria um profeta do meio de Israel, em contraste com os adivinhadores e mágicos das nações. Ao mesmo tempo, num antigo Oriente Próximo repleto de profetas de diversos deuses, era fundamental estabelecer critérios para distinguir o verdadeiro mensageiro do Senhor dos falsos profetas.
O capítulo apresenta uma estrutura relativamente clara e progressiva:
Sustento e herança dos levitas (18:1-8)
– Definição da condição dos levitas: sem herança de terra, vivendo das ofertas do Senhor (vv.1-2).
– Detalhamento das partes dos sacrifícios e das primícias que cabem aos sacerdotes (vv.3-4).
– Reafirmação da escolha divina dos levitas para o serviço contínuo (v.5).
– Regulamentação da vinda de um levita de qualquer cidade para servir no lugar escolhido por Deus, com direito a porção igual (vv.6-8).
Proibição das práticas abomináveis das nações (18:9-14)
– Advertência ao entrar na terra: não imitar as abominações dos povos (v.9).
– Lista de práticas proibidas: sacrifício de filhos, adivinhação, feitiçaria, consulta a espíritos e mortos (vv.10-11).
– Motivo: essas práticas são abominação e causa do juízo de Deus sobre as nações (v.12).
– Chamado à integridade (“perfeito serás”) e contraste entre Israel e as nações que ouvem adivinhadores (vv.13-14).
Promessa do profeta semelhante a Moisés (18:15-19)
– Declaração de que o Senhor levantará um profeta do meio dos irmãos, a quem o povo deve ouvir (v.15).
– Referência ao pedido do povo em Horebe para não ouvir diretamente a voz de Deus, por temor (v.16).
– Confirmação divina de que o pedido foi adequado (v.17).
– Promessa detalhada: Deus colocará Suas palavras na boca do profeta e exigirá responsabilidade de quem não as ouvir (vv.18-19).
Critérios e juízo sobre falsos profetas (18:20-22)
– Condenação do profeta que fala algo não ordenado por Deus ou em nome de outros deuses: esse profeta morrerá (v.20).
– Pergunta antecipada: como saber se uma palavra não veio do Senhor? (v.21).
– Resposta: se a profecia não se cumpre, não veio de Deus; foi dita com soberba, e o povo não deve temer tal profeta (v.22).
Deuteronômio 18 trata de temas centrais para a fé bíblica: a forma de Deus se revelar, a identidade do povo da aliança e a integridade do culto. O sustento dos levitas sem herança territorial sublinha que a vida religiosa de Israel não era opcional, mas estruturante: os que se dedicavam ao serviço do Senhor viviam daquilo que pertencia a Ele, mostrando que o próprio Deus é sua herança. Teologicamente, isso coloca Deus como recompensa suprema dos que O servem, acima de segurança material.
A proibição absoluta de práticas ocultistas reflete uma visão clara: a busca por conhecimento e poder espiritual não é neutra. Há uma linha divisória entre confiar no Deus vivo e lançar-se em meios religiosos que substituem ou competem com Ele. Tais práticas não são apenas culturalmente diferentes, mas moral e espiritualmente repugnantes ao Senhor, a ponto de justificarem o juízo sobre as nações. A santidade de Deus implica exclusividade: o povo não deveria misturar a fé na aliança com recursos espirituais estranhos.
A promessa de um profeta semelhante a Moisés é um dos pontos mais profundos do capítulo. Ela responde à tensão entre a santidade aterradora de Deus (voz e fogo em Horebe) e a necessidade de direção contínua: Deus se faz ouvir por meio de um mediador humano, escolhido e capacitado por Ele. Ao colocar Suas próprias palavras na boca desse profeta, o Senhor afirma que Sua revelação é pessoal, intencional e vinculante. Quem rejeita a palavra do profeta verdadeiro, na verdade rejeita o próprio Deus que fala.
Ao mesmo tempo, o texto enfatiza a responsabilidade de quem fala em nome do Senhor. Teologicamente, isso ressalta que a autoridade espiritual não se baseia em carisma, mas na fidelidade àquilo que Deus realmente disse. O critério da realização da profecia pretende proteger a comunidade da manipulação religiosa e mostra que a verdade de Deus se manifesta na realidade, não apenas no discurso. Assim, o capítulo articula uma teologia da revelação: Deus fala, levanta mensageiros, exige obediência e rejeita tanto os meios espirituais falsos quanto os que usam Seu nome de forma presunçosa.
Este capítulo oferece um quadro de segurança espiritual importante para corações ansiosos ou confusos. Ao declarar que Deus é a herança dos levitas, o texto traz consolo para quem teme a falta de recursos ou se sente sem “lugar” garantido: a verdadeira segurança não está apenas em posses, mas na fidelidade de Deus. Há um conforto em saber que o Senhor estrutura o cuidado com aqueles que O servem e não os abandona.
A proibição das práticas ocultistas também pode ser lida, terapeuticamente, como um convite a sair de ciclos de medo, superstição e controle. Muitas pessoas, em momentos de angústia, tentam se apegar a qualquer fonte de informação ou poder que pareça prometer alívio rápido. O texto aponta para um caminho diferente: confiar em um Deus que fala de forma clara e honesta, em vez de viver preso a adivinhações e ameaças espirituais.
A promessa de um profeta levantado por Deus combate a sensação de abandono espiritual. Em contextos de perda, transição ou incerteza, a ideia de que Deus continua cuidando do Seu povo por meio de Sua palavra traz um senso de continuidade e propósito. Por fim, o critério contra falsos profetas protege pessoas vulneráveis de manipulação religiosa, lembrando que Deus não legitima discursos espirituais que não se sustentam na realidade nem condizem com Seu caráter. Esse discernimento pode ser profundamente libertador para quem já sofreu abuso ou medo em ambientes religiosos.
O texto pode ser mal utilizado de algumas formas preocupantes. A condenação severa de práticas ocultistas pode ser aplicada com dureza indiscriminada, gerando medo excessivo, estigmatização de pessoas com outra formação religiosa ou uma postura agressiva em vez de testemunho respeitoso. Em contextos de saúde mental, isso pode intensificar culpa desnecessária em quem está em processo de transição espiritual.
Outro risco é empregar a linguagem sobre falsos profetas como arma para silenciar qualquer discordância ou questionamento dentro de uma comunidade de fé. Líderes autoritários podem usar a seriedade do juízo contra falsos profetas para se colocar acima de qualquer avaliação, produzindo ambientes de abuso espiritual. Também há perigo em aplicar literalmente o critério da não realização de uma palavra para condenar pessoas que erram em discernimento de forma sincera, sem considerar o conjunto da revelação bíblica sobre graça, arrependimento e crescimento.
Por fim, a ideia de que Deus é a herança dos levitas pode ser distorcida para justificar negligência material com ministros e obreiros, como se espiritualizar a pobreza fosse sinal automático de fidelidade. Essa leitura deturpada pode aprofundar sofrimento financeiro e emocional em pessoas vocacionadas para o serviço cristão.
Deuteronômio 18 inspira várias direções práticas para a vida cotidiana. Uma delas é o reconhecimento da importância de sustentar com responsabilidade aqueles que se dedicam ao serviço espiritual. O princípio de que os levitas viviam das ofertas lembra que o cuidado com pastores, missionários e obreiros faz parte da própria resposta de adoração a Deus, não é mera “ajuda opcional”.
Outra aplicação clara está na postura diante de qualquer forma de ocultismo, superstição ou sincretismo. O texto aponta para uma separação nítida entre fé no Deus vivo e práticas como adivinhações, magias, consultas a mortos ou espíritos. De forma prática, isso envolve renunciar a recursos espirituais que prometem controle sobre o futuro e escolher confiar na direção de Deus revelada nas Escrituras.
O capítulo também motiva a valorizar a Palavra de Deus como meio principal de direção. Em vez de buscar respostas em qualquer voz religiosa, a comunidade é chamada a discernir quem fala de acordo com o que o Senhor já revelou e observar se o discurso combina com a verdade e com a realidade. Isso se traduz em examinar ensinos, comparar com o testemunho bíblico e não se deixar dominar pelo medo diante de lideranças que usam ameaças espirituais.
Por fim, o chamado a ser “perfeito” perante o Senhor pode ser vivido como compromisso de integridade: coração indiviso, vida coerente, rejeição a duplicidade espiritual. No cotidiano, isso significa alinhar escolhas, valores, relacionamentos e decisões com a confiança em Deus, evitando tanto a dependência de superstições quanto a presunção de falar em nome de Deus sem clareza e responsabilidade.
A tribo de Levi foi separada por Deus para o serviço religioso, cuidando do tabernáculo, dos sacrifícios e das funções sacerdotais. Em vez de receber uma porção de terra como as outras tribos, sua “herança” era o próprio Senhor. Na prática, isso significava que seu sustento vinha das ofertas, primícias e porções dos sacrifícios trazidos pelo povo. Assim, a vida dos levitas ficava ligada diretamente ao culto e à fidelidade espiritual de Israel.
O texto lista uma série de práticas chamadas de abominações: fazer filhos passarem pelo fogo (uma forma de sacrifício cruel), adivinhação, prognósticos, agouros, feitiçaria, encantamentos, consultas a espíritos adivinhadores, magia e consulta aos mortos. Todas essas formas de buscar poder ou conhecimento espiritual fora da vontade de Deus são rejeitadas. Israel não deveria aprender nem imitar essas práticas ao entrar na terra prometida.
A promessa é que Deus levantaria, do meio do próprio povo, um profeta semelhante a Moisés em seu papel de mediador: alguém que ouviria a palavra do Senhor e a transmitiria fielmente a Israel. Esse profeta seria uma resposta ao pedido do povo em Horebe, que temeu ouvir diretamente a voz de Deus. Teologicamente, o texto aponta para a provisão de Deus de líderes proféticos que continuariam guiando o povo, e é visto, ao longo da história da fé cristã, como tendo seu cumprimento máximo em Cristo, o mediador perfeito entre Deus e a humanidade.
Deuteronômio 18 oferece um critério objetivo: se o profeta fala em nome do Senhor e o que ele anuncia não acontece, essa palavra não veio de Deus. Tal profeta falou com soberba, por conta própria, e o povo não deveria temê-lo. Além disso, o texto condena quem fala em nome de outros deuses ou atribui a Deus palavras que Ele não ordenou. A combinação entre fidelidade ao Deus da aliança e confirmação dos acontecimentos ajudava a proteger Israel da manipulação religiosa.
Nesse contexto, “perfeito” não tem o sentido de nunca errar, mas de ser íntegro, inteiro, sem dividir o coração entre o Senhor e outros poderes espirituais. É um chamado a uma lealdade exclusiva: confiar somente em Deus, buscar direção apenas nEle e rejeitar práticas religiosas concorrentes. Trata-se de uma vida coerente com a aliança, em contraste com as nações que se apoiavam em adivinhações, magias e consultas a mortos.
Deuteronômio 18 mostra um Deus que não deixa Seu povo sozinho em meio a tanta confusão espiritual. Em uma terra cheia de vozes, rituais pesados e práticas sombrias, o Senhor traça um caminho de cuidado e proteção. Ele não pede que Israel viva na base do medo, correndo atrás de qualquer promessa de controle sobre o futuro. Em vez disso, oferece a Sua própria voz, por meio de servos que Ele escolhe. Há algo consolador em ver que a tribo de Levi não tinha terra, mas tinha o próprio Senhor como herança. Isso fala com quem se sente sem lugar, sem garantias, com medo de faltar. Deus reconhece essa fragilidade e organiza o povo de tal forma que aqueles que O servem não fiquem desamparados. É como se Ele dissesse: “Eu sei do que vocês precisam, e não vou esquecer de vocês”. O texto também acolhe a experiência do medo diante da santidade de Deus. O povo em Horebe teve pavor de morrer ao ouvir a voz do Senhor; Deus não despreza esse sentimento, Ele o leva a sério e responde levantando um mediador. Há uma ternura nisso: Deus continua falando, mas de modo suportável ao coração humano. Em épocas de culpa, vergonha ou exaustão espiritual, essa imagem de um Deus que adapta a forma de falar para não esmagar é muito preciosa. Por outro lado, o capítulo protege corações feridos por manipulação religiosa. Ele denuncia com força quem fala em nome de Deus sem ter sido enviado. Isso mostra que o próprio Senhor se importa com aqueles que são enganados e oprimidos por discursos espirituais pesados e ameaçadores. A mensagem implícita é que a voz de Deus, mesmo firme, não é confusa nem abusiva. Em meio a tantas vozes, Ele dá critérios para que Seu povo não permaneça preso a medos injustos.
Deuteronômio 18 apresenta um conjunto coerente de orientações que se relacionam diretamente com a identidade de Israel como povo da aliança. A primeira seção (vv.1-8) complementa a legislação anterior sobre a tribo de Levi, reforçando que sua ausência de herança territorial não é desvantagem, mas consequência da sua vocação. A ideia de que “o Senhor é a sua herança” está ligada ao papel central do culto na vida nacional e à confiança de que Deus sustenta aqueles que se dedicam ao serviço sagrado. A lista de práticas abomináveis (vv.9-14) reflete o ambiente religioso do antigo Oriente Próximo, onde rituais de adivinhação, feitiçaria e necromancia eram meios comuns de buscar oráculos. A proibição não é apenas moral, mas teológica: ela afirma que a revelação legítima vem de Deus, não de técnicas humanas para acessar o mundo espiritual. O termo “abominação” indica algo radicalmente incompatível com o caráter de Deus e com a aliança. Israel deveria romper deliberadamente com esse padrão religioso das nações. A promessa do profeta “como Moisés” (vv.15-19) tem sido interpretada de maneira estratificada. No contexto imediato, parece apontar para a instituição profética em geral: Deus não deixaria o povo sem orientação, mas levantaria profetas dentro de Israel. Em uma leitura canônica, contudo, esse texto ganha peso messiânico, especialmente quando comparado a passagens posteriores que descrevem um profeta ou servo singular que representa de modo pleno a vontade de Deus. A relação com o episódio de Horebe, em que o povo pede um mediador, reforça o papel desse profeta como ponte entre o Deus santo e o povo temeroso. Os critérios sobre falsos profetas (vv.20-22) funcionam em dois níveis. Em primeiro lugar, limitam o abuso da linguagem “assim diz o Senhor”, que poderia ser usada para legitimar agendas pessoais. Em segundo lugar, estabelecem um teste prático: a não realização de uma profecia desmascara a origem meramente humana daquela palavra. É importante notar que o texto se foca em profecias condicionais explícitas ao cumprimento ou não de determinado evento, e não discute aqui todas as nuances de profecias condicionais ao arrependimento, tratadas em outros livros. Em síntese, o capítulo articula uma teologia da revelação que valoriza tanto a origem correta da mensagem (Deus) quanto sua verificação na história.
Deuteronômio 18 traduz princípios espirituais em decisões concretas de organização da vida. Ao definir que os levitas seriam sustentados pelas ofertas, o texto mostra que a espiritualidade não fica à margem da realidade econômica. Há uma responsabilidade comunitária em cuidar de quem se dedica ao serviço de Deus em tempo integral. Isso inspira práticas atuais de generosidade planejada, orçamento consciente e prioridade ao sustento de ministérios sérios e transparentes. A parte sobre as práticas ocultistas toca diretamente escolhas do dia a dia. Em muitos contextos, é comum recorrer a simpatias, adivinhações, consultas e objetos “de proteção” como forma de tentar garantir segurança ou resolver problemas. O capítulo chama para uma ruptura deliberada com esses hábitos, lembrando que confiar em Deus implica abrir mão de atalhos espirituais. Na prática, isso pode significar rever costumes enraizados na família, abandonar certos ambientes e decidir não se deixar guiar por horóscopos, tarôs ou rituais. A promessa do profeta que fala em nome do Senhor valoriza a busca por ensino sólido. Em vez de seguir qualquer voz religiosa, o texto incentiva discernimento: observar a coerência do ensino com a Palavra de Deus e com a realidade. Aplicado hoje, isso passa por checar motivações, examinar frutos e não se deixar levar por quem promete soluções mágicas, prosperidade automática ou respostas a todas as questões da vida com base em “revelações” isoladas. Os critérios para falsos profetas também sugerem uma atitude prática de responsabilidade com as próprias palavras. Falar “em nome de Deus” não deveria ser algo leve, mas fruto de estudo, oração e humildade. Em ambientes familiares, profissionais ou de igreja, o capítulo inspira a ser cuidadoso ao aconselhar, evitando colocar o peso da vontade de Deus em algo que é apenas opinião pessoal. Assim, a integridade diante do Senhor se expressa em escolhas concretas: como tratar recursos, a quem ouvir, de que influências se afastar e como usar a própria voz.
Deuteronômio 18 revela um Deus que se dá a conhecer de modo intencional e cuidadoso. Ele não deixa o ser humano tateando no escuro, preso a rituais e consultas que prometem acesso ao invisível, mas não conduzem ao verdadeiro Deus. Ao proibir práticas ocultistas, o Senhor está também libertando a alma da ilusão de que pode controlar o futuro por meio de técnicas espirituais. O caminho da fé bíblica não é o do controle, mas o da confiança em um Deus que fala e guia. A imagem dos levitas, sem herança de terra e tendo o Senhor como porção, aponta para uma dimensão profunda da vida espiritual: encontrar em Deus a verdadeira segurança. No nível mais íntimo, isso toca a pergunta sobre o que de fato sustenta a existência. Quando todas as “terras” – símbolos de estabilidade, status, garantias – parecem frágeis, essa palavra afirma que a herança última é o próprio Deus. A alma é chamada a descansar menos no que possui e mais em Quem a possui. A promessa de um profeta semelhante a Moisés destaca o movimento de Deus em direção ao ser humano. Em Horebe, o povo temeu morrer ao ouvir diretamente a voz do Senhor; Deus não se ofende com esse temor, mas o acolhe, fornecendo um mediador. A espiritualidade cristã enxerga, nesse movimento, um prenúncio do grande Mediador que falaria plenamente as palavras do Pai e carregaria as consequências da nossa desobediência. O centro da vida espiritual torna-se, então, ouvir e responder à voz de Deus mediada por aquele que Ele mesmo levantou. Por fim, o critério sobre falsos profetas lembra que a vida espiritual madura não se baseia em qualquer experiência intensa ou discurso impressionante, mas na fidelidade à verdade de Deus confirmada na história. A alma é convidada a cultivar discernimento: aprender a reconhecer a voz do Pastor no meio de tantas vozes, sem viver dominada pelo medo, mas enraizada na certeza de que Deus é capaz de guardar Seus filhos de enganos fatais. O chamado a ser “perfeito” diante do Senhor é, em última análise, um convite à simplicidade de coração: uma entrega inteira, sem dupla lealdade, a um Deus que fala, cuida e guia até a eternidade.
" E, Naquele mesmo tempo, estavam presentes ali alguns que lhe falavam dos galileus, cujo sangue Pilatos misturara com os seus sacrifícios. "
Lucas 13:1 mostra pessoas contando a Jesus uma tragédia cruel, em que Pilatos matou galileus durante o culto. O versículo introduz a ideia de que …
Ler análise completa" E, respondendo Jesus, disse-lhes: Cuidais vós que esses galileus foram mais pecadores do que todos os galileus, por terem padecido tais coisas? "
" Não, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis. "
Lucas 13:3 mostra que Jesus alerta sobre a necessidade de mudança de vida, não apenas de remorso. Arrepender-se é reconhecer o erro e mudar direção, …
Ler análise completa" E aqueles dezoito, sobre os quais caiu a torre de Siloé e os matou, cuidais que foram mais culpados do que todos quantos homens habitam em Jerusalém? "
Lucas 13:4 mostra que tragédias, como a queda da torre de Siloé, não atingem apenas quem “merece”. Jesus corrige a ideia de que sofrimento sempre …
Ler análise completa" Não, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis. "
Lucas 13:5 mostra que não basta culpar acontecimentos ou outras pessoas; a verdadeira mudança começa com arrependimento sincero. Jesus alerta que, sem mudança de mente …
Ler análise completa" E dizia esta parábola: Um certo homem tinha uma figueira plantada na sua vinha, e foi procurar nela fruto, não o achando; "
Lucas 13:6 mostra que Deus espera fruto real da vida das pessoas, não só aparência religiosa. A figueira sem frutos simboliza alguém que recebe oportunidades, …
Ler análise completa" E disse ao vinhateiro: Eis que há três anos venho procurar fruto nesta figueira, e não o acho. Corta-a; por que ocupa ainda a terra inutilmente? "
" E, respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a este ano, até que eu a escave e a esterque; "
" E, se der fruto, ficará e, se não, depois a mandarás cortar. "
" E ensinava no sábado, numa das sinagogas. "
" E eis que estava ali uma mulher que tinha um espírito de enfermidade, havia já dezoito anos; e andava curvada, e não podia de modo algum endireitar-se. "
" E, vendo-a Jesus, chamou-a a si, e disse-lhe: Mulher, estás livre da tua enfermidade. "
" E pôs as mãos sobre ela, e logo se endireitou, e glorificava a Deus. "
" E, tomando a palavra o príncipe da sinagoga, indignado porque Jesus curava no sábado, disse à multidão: Seis dias há em que é mister trabalhar; nestes, pois, vinde para serdes curados, e não no dia de sábado. "
" Respondeu-lhe, porém, o Senhor, e disse: Hipócrita, no sábado não desprende da manjedoura cada um de vós o seu boi, ou jumento, e não o leva a beber? "
" E não convinha soltar desta prisão, no dia de sábado, esta filha de Abraão, a qual há dezoito anos Satanás tinha presa? "
" E, dizendo ele isto, todos os seus adversários ficaram envergonhados, e todo o povo se alegrava por todas as coisas gloriosas que eram feitas por ele. "
" E dizia: A que é semelhante o reino de Deus, e a que o compararei? "
" É semelhante ao grão de mostarda que um homem, tomando-o, lançou na sua horta; e cresceu, e fez-se grande árvore, e em seus ramos se aninharam as aves do céu. "
" E disse outra vez: A que compararei o reino de Deus? "
" É semelhante ao fermento que uma mulher, tomando-o, escondeu em três medidas de farinha, até que tudo levedou. "
Lucas 13:21 mostra que o Reino de Deus começa pequeno, quase invisível, mas transforma tudo ao redor, como fermento na massa. Em uma família dividida, …
Ler análise completa" E percorria as cidades e as aldeias, ensinando, e caminhando para Jerusalém. "
" E disse-lhe um: Senhor, são poucos os que se salvam? E ele lhe respondeu: "
" Porfiai por entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procurarão entrar, e não poderão. "
Lucas 13:24 ensina que seguir Jesus exige decisão firme e renúncia, não apenas vontade vaga. A “porta estreita” simboliza uma vida de obediência diária, como …
Ler análise completa" Quando o pai de família se levantar e cerrar a porta, e começardes, de fora, a bater à porta, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos; e, respondendo ele, vos disser: Não sei de onde vós sois; "
" Então começareis a dizer: Temos comido e bebido na tua presença, e tu tens ensinado nas nossas ruas. "
" E ele vos responderá: Digo-vos que não vos conheço nem sei de onde vós sois; apartai-vos de mim, vós todos os que praticais a iniqüidade. "
" Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, e Isaque, e Jacó, e todos os profetas no reino de Deus, e vós lançados fora. "
" E virão do oriente, e do ocidente, e do norte, e do sul, e assentar-se-ão à mesa no reino de Deus. "
" E eis que derradeiros há que serão os primeiros; e primeiros há que serão os derradeiros. "
" Naquele mesmo dia chegaram uns fariseus, dizendo-lhe: Sai, e retira-te daqui, porque Herodes quer matar-te. "
Lucas 13:31 mostra que, mesmo com ameaça de morte de Herodes, Jesus não se deixa guiar pelo medo, mas pelo propósito de Deus. O versículo …
Ler análise completa" E respondeu-lhes: Ide, e dizei àquela raposa: Eis que eu expulso demônios, e efetuo curas, hoje e amanhã, e no terceiro dia sou consumado. "
" Importa, porém, caminhar hoje, amanhã, e no dia seguinte, para que não suceda que morra um profeta fora de Jerusalém. "
Lucas 13:33 mostra que Jesus sabia seu destino em Jerusalém e seguiu firme, mesmo diante do perigo. O versículo ensina a continuar fazendo o que …
Ler análise completa" Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha os seus pintos debaixo das asas, e não quiseste? "
" Eis que a vossa casa se vos deixará deserta. E em verdade vos digo que não me vereis até que venha o tempo em que digais: Bendito aquele que vem em nome do Senhor. "
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