Entenda os temas principais e aplique Gênesis 12 na sua vida hoje
13 versículos | Almeida Corrigida Fiel
Mesmo em uma fome devastadora que atinge Egito e Canaã, Deus preserva a vida de Jacó, de sua família e das nações por meio da sabedoria concedida a José. A crise não é o fim da história, mas o cenário em que a providência divina se revela.
Jacó chega como peregrino e idoso, mas é recebido com honra por Faraó, abençoa o governante egípcio e é estabelecido com sua família na melhor parte da terra. A bênção da aliança com Deus acompanha Jacó mesmo fora de Canaã.
José conduz uma política que recolhe dinheiro, gado e terras em troca de alimento, até que o povo se torne servo de Faraó. Em seguida, estabelece um imposto de um quinto da produção. A narrativa mostra concentração de poder e ao mesmo tempo preservação da vida, levantando reflexões éticas e sociais.
Jacó descreve sua vida como peregrinação, reconhecendo seus dias como poucos e difíceis em comparação com os de seus pais. Mesmo vivendo bem no Egito, ele sabe que ali não é seu destino final e pede para ser enterrado com seus antepassados na terra prometida.
O pedido de Jacó para ser sepultado com seus pais expressa confiança na promessa de Deus sobre a terra e o povo. A aliança não termina com a morte; ela orienta decisões sobre o futuro e mantém viva a identidade de Israel.
Gênesis 47 se passa no período em que a família de Jacó se muda definitivamente para o Egito devido a uma fome severa na região de Canaã. José, vendido como escravo anos antes, agora é a principal autoridade administrativa depois de Faraó. Já haviam passado os sete anos de fartura, e o Egito enfrentava os sete anos de fome que Deus revelara em sonhos a Faraó e que José interpretara.
A terra de Gósen, mencionada no capítulo, era uma região fértil no delta do Nilo, apropriada para pastoreio e agricultura. Ao receber essa região, a família de Jacó passa de grupo nômade-pastoril a residente estabelecido em território egípcio.
O texto também reflete práticas políticas e econômicas do Antigo Oriente Próximo, em que o faraó era considerado dono supremo das terras. A crise da fome acelera esse processo: o povo vende dinheiro, rebanhos, terras e até a própria liberdade em troca de alimento. José formaliza isso com um sistema tributário de 20% da produção, deixando o restante aos camponeses para sustento e plantio.
Religiosamente, o Egito reconhecia uma casta sacerdotal com privilégios próprios. Isso se vê quando a terra dos sacerdotes é preservada, mantendo sua autonomia em relação ao rei. Ao mesmo tempo, o texto biblicamente mostra a convivência entre o povo de Deus e uma grande potência estrangeira, antecipando a futura escravidão dos israelitas algumas gerações depois.
Para a história da salvação, este capítulo marca a transição de uma família patriarcal vivendo em Canaã para um povo que crescerá numeroso como estrangeiro em outra nação, preparando o cenário para o Êxodo.
Gênesis 47 apresenta uma estrutura narrativa bem definida, que pode ser organizada em quatro blocos principais:
Apresentação da família de Jacó a Faraó e concessão de Gósen (v.1-12)
Administração da fome e concentração de bens nas mãos de Faraó (v.13-22)
Estabelecimento do sistema tributário e reconhecimento do povo (v.23-26)
Prosperidade de Israel em Gósen e o pedido final de Jacó (v.27-31)
A narrativa alterna cenas de corte (diálogos com Faraó), descrições administrativas amplas e o íntimo momento familiar entre Jacó e José, conectando a macro-história política com a história da promessa divina à família de Abraão.
Este capítulo destaca a soberania e a providência de Deus operando tanto na história da família de Jacó quanto na política e economia do Egito.
Deus conduz a história por meio de líderes humanos
José age como administrador competente, mas o texto pressupõe que sua posição foi dada por Deus e que a fome já havia sido anunciada por revelação. A gestão de José salva vidas e, em última instância, preserva a linhagem pela qual viria o Messias. Deus se vale de estruturas de poder humano, inclusive de um império estrangeiro, para cumprir seu plano.
Bênção da aliança alcança as nações
Jacó, o patriarca portador da promessa, abençoa Faraó. Isso ecoa a promessa feita a Abraão de que em sua descendência seriam benditas todas as famílias da terra. Mesmo como estrangeiro e idoso, Jacó ocupa uma posição espiritual superior, pois carrega a bênção de Deus.
Tensão entre preservação da vida e servidão
A política de José traz à tona uma questão teológica e ética: a preservação da vida vem acompanhada de uma maior submissão ao poder de Faraó. O povo se torna servo, mas reconhece que sua vida foi poupada. Essa tensão antecipa o tema da escravidão de Israel no Egito e mostra que a salvação física nem sempre elimina limitações sociais e políticas. A Escritura registra o fato sem necessariamente endossar todos os aspectos do sistema.
Peregrinação e promessa de terra
Jacó se vê como peregrino, mesmo após receber conforto em Gósen. Seu pedido para ser enterrado com seus pais em Canaã demonstra que sua identidade está vinculada à promessa de Deus, não ao bem-estar que encontra em um império estrangeiro. A terra prometida permanece central para o projeto de Deus com seu povo.
Memória da aliança que ultrapassa a morte
Ao insistir em ser levado à sepultura de seus pais, Jacó confessa fé em uma continuidade além da morte. A história de Deus com seu povo não termina no túmulo. A memória da aliança é guardada através de práticas concretas, como o lugar de sepultamento, que reforçam a esperança futura.
No conjunto, Gênesis 47 mostra que Deus é fiel em proteger sua promessa mesmo em contexto de crise, migração e sistemas de poder complexos. A vida de seus servos é marcada por peregrinação, mas sustentada por uma aliança que não pode ser anulada.
Lido de forma terapêutica, Gênesis 47 aborda temas de segurança, perda de controle, transição de vida e senso de pertencimento.
Jacó chega ao Egito idoso, cansado, com a impressão de que seus dias foram "poucos e maus". Há eco de luto acumulado, de desgaste emocional após muitos conflitos e perdas. Ainda assim, ele testemunha um tempo de cuidado concreto: reencontra José, é instalado em um lugar seguro e tem sua família sustentada. Esse movimento revela que períodos de longa dor podem ser seguidos por fases de consolo e estabilização, sem negar o passado difícil.
O povo egípcio, por sua vez, vive o desespero da fome. Perdem dinheiro, bens e autonomia, até se colocarem como servos para não morrer de fome. A narrativa espelha situações de vulnerabilidade extrema, quando a prioridade absoluta passa a ser sobrevivência. Nesses contextos, surgem soluções que preservam a vida, mas deixam marcas de dependência e perda de dignidade.
A experiência de Israel em Gósen traz um contraponto: mesmo como estrangeiros, vivem um tempo de prosperidade e multiplicação. Isso fala de ilhas de proteção e cuidado em meio a cenários amplos de crise.
No fim do capítulo, Jacó, ciente da morte que se aproxima, organiza seu desejo quanto ao sepultamento, reafirmando sua identidade e história. Em termos de saúde emocional, há aqui um movimento de integrar passado, presente e futuro, aceitando a proximidade da morte, sem abandonar o sentido de pertencimento.
O texto, assim, toca em aspectos de: - lidar com o cansaço de uma vida difícil; - encontrar refúgio em meio a crises coletivas; - enfrentar relações de poder e dependência sem perder totalmente a dignidade; - elaborar o fim da vida com consciência e conexão às raízes.
Para a escuta terapêutica, Gênesis 47 abre espaço para refletir sobre transições forçadas, medos de perda material, reconstrução em terra estranha e a busca de um lugar onde a pessoa se sinta, de fato, em casa.
Alguns elementos de Gênesis 47 podem ser difíceis para pessoas em sofrimento intenso, trauma ou vulnerabilidade emocional:
Descrição de fome extrema e risco de morte (v.13-15)
Pode acionar gatilhos em pessoas com histórico de pobreza severa, insegurança alimentar, guerra, desastres naturais ou negligência grave.
Perda de bens e autonomia em troca de sobrevivência (v.16-21)
O povo vende gado, terra e até a própria liberdade. Isso pode repercutir dolorosamente em quem viveu situações abusivas de dependência econômica, exploração trabalhista, tráfico de pessoas ou relacionamentos em que precisou se submeter para sobreviver.
Linguagem de servidão e concentração de poder (v.19-21, 25)
A aceitação resignada de ser servo para manter a vida pode ser perturbadora para pessoas que lutam com sentimentos de impotência, humilhação ou dominação excessiva por figuras de autoridade.
Percepção de vida "poucos e maus foram os dias" (v.9)
A fala de Jacó pode intensificar pensamentos pessimistas em quem está em profunda depressão, com sensação de que a vida só trouxe sofrimento ou arrependimento.
Referências à morte e fim da vida (v.28-31)
A aproximação serena da morte por Jacó pode ser difícil para pessoas com luto recente ainda não elaborado, ideação suicida ou medo intenso de morrer.
Diante desses elementos, é recomendável: - que leitores em quadro de vulnerabilidade intensa acompanhem o texto com apoio de pessoas de confiança, líderes de fé ou profissionais de saúde mental; - evitar leituras solitárias e sem acolhimento quando temas de fome, abuso de poder ou perda de dignidade estão muito vivos na experiência atual; - lembrar que a narrativa descreve realidades duras sem apresentá-las como padrão ideal de relacionamento ou de governo.
Gênesis 47 oferece diversos princípios que podem ser traduzidos para a vida cotidiana:
Cuidar bem da família em tempos de crise
José usa sua posição para proteger pai e irmãos, providenciando lugar e sustento. Isso inspira responsabilidade e iniciativa em cuidar dos que estão sob nossa influência, especialmente em períodos difíceis – seja organizando finanças, compartilhando recursos ou facilitando acesso a ajuda.
Integridade e competência no trabalho
Na administração da crise, José age com planejamento, firmeza e clareza de regras (como o quinto da colheita). Isso aponta para profissionalismo, transparência em decisões e busca do bem coletivo, mesmo em contextos complexos.
Reconhecer a transitoriedade e organizar a vida
Jacó, perto da morte, esclarece seus desejos quanto ao sepultamento e reafirma sua identidade ligada à promessa de Deus. Na prática, isso se traduz em pensar o legado, conversar sobre vontades importantes em família, organizar assuntos pendentes e alinhar escolhas com valores profundos.
Manter identidade e fé em ambientes estrangeiros
Israel prospera no Egito sem perder a consciência de que é povo peregrino. Em contextos de mudança – cidade nova, país novo, ambiente de trabalho ou estudo diferente – é possível adaptar-se e prosperar, sem perder convicções e raízes espirituais.
Buscar justiça e compaixão em estruturas de poder
A forma como José concentra poder em Faraó convida à reflexão sobre sistemas econômicos e sociais. No dia a dia, isso encoraja a usar qualquer posição de influência não apenas para benefício próprio, mas para proteger os mais vulneráveis, evitar abusos e promover relações mais justas.
Valorizar a história de vida, mesmo com dores
Jacó reconhece que seus dias foram difíceis, mas sua trajetória é parte da história de Deus com seu povo. Isso incentiva uma leitura honesta, mas não desesperançada, da própria biografia: há espaço para dor e, ao mesmo tempo, para enxergar preservação, aprendizado e cuidado divino ao longo do caminho.
A terra de Gósen era uma região fértil no nordeste do Egito, provavelmente no delta do Nilo. Era apropriada para pastoreio e agricultura, relativamente separada do núcleo urbano egípcio. Por ser uma boa terra e ao mesmo tempo afastada, era adequada para instalar a família de Jacó, que era de pastores, atividade pouco valorizada pelos egípcios. Ali Israel pôde viver, crescer e manter certa identidade própria.
Quando Faraó pergunta a idade de Jacó, ele responde que seus 130 anos foram "poucos e maus" em comparação aos de seus pais. Ele olha para trás e enxerga uma vida marcada por conflitos familiares, fugas, luto por Raquel, perda aparente de José e muitos temores. A frase reflete sua percepção subjetiva de sofrimento ao longo da peregrinação, não uma negação total das bênçãos que também recebeu. O texto mostra que é possível ser portador da promessa de Deus e, ainda assim, ter uma história marcada por dores e limitações.
Durante a fome, o povo primeiro gasta dinheiro, depois entrega o gado e, por fim, oferece terras e a própria liberdade em troca de alimento e semente. José age como administrador de Faraó e formaliza essa situação: as terras passam a ser do rei e o povo fornece um quinto da colheita como tributo. O objetivo imediato é preservar vidas em meio à crise, ainda que isso resulte em maior centralização de poder e servidão. O texto relata como a economia egípcia foi reorganizada na crise, sem apresentar cada detalhe como modelo normativo para todos os tempos.
O ato de Jacó abençoar Faraó indica que, espiritualmente, o patriarca ocupa uma posição superior, mesmo estando diante de um rei poderoso. Jacó é herdeiro da aliança de Deus com Abraão, por meio da qual todas as nações seriam abençoadas. Ao abençoar Faraó, ele expressa que a verdadeira fonte de favor e vida está no Deus de Israel, e não apenas no poder político e econômico do Egito.
Jacó pede a José que o enterre com seus pais, na terra deles, e não no Egito. Esse pedido expressa sua fé na promessa de Deus de dar a terra de Canaã à sua descendência e reafirma sua identidade como peregrino no Egito. Ao ser sepultado junto com Abraão e Isaque, Jacó se coloca simbolicamente dentro da história da aliança e transmite à sua família a certeza de que o Egito não é o destino final do povo de Deus.
Gênesis 47 traz o cansaço de uma vida inteira e, ao mesmo tempo, um cuidado concreto que chega bem na hora da fome. Jacó aparece aqui como alguém que carrega muitas marcas. Quando fala com Faraó, ele descreve seus dias como "poucos e maus". É a voz de quem já chorou demais, já fugiu, já perdeu pessoas queridas, já enfrentou conflitos dentro de casa. Essa sensação de ter vivido muito peso não é apagada, o texto não a corrige nem diminui. Ela é registrada como parte real da história de um homem de Deus. Ao mesmo tempo, esse homem cansado encontra abrigo. Em meio à fome, Deus abre portas no lugar mais improvável: a corte do Egito. Por meio de José, aquele filho que ele achou que tinha perdido para sempre, toda a família ganha lugar, alimento, segurança. O coração de Jacó não deixa de doer, mas agora encontra descanso num tempo de cuidado. O texto acolhe tanto a dor antiga quanto o consolo presente. Também chama atenção a dignidade que Deus preserva. Mesmo frágil e estrangeiro, Jacó abençoa Faraó. Ele não é só alguém que depende de ajuda; é alguém que carrega uma bênção para oferecer. Isso mostra como, na perspectiva de Deus, pessoas marcadas pelo sofrimento não são definidas apenas pela carência, mas também pela graça que carregam. A parte da fome entre os egípcios é dura: gente vendendo tudo para sobreviver, chegando ao ponto de entregar a própria liberdade. Há desespero, medo de morrer, sensação de perda de controle. O texto não romantiza isso; reconhece a gravidade da situação. E, ainda assim, há uma frase forte: "A vida nos tens dado". No meio da dura negociação, aparece essa pequena nota de gratidão por ter a vida preservada. No fim, vemos Jacó organizando seu fim de vida. Ele sabe que está perto da morte, faz um pedido específico, quer ser enterrado com seus pais. Não nega a morte, não foge do assunto, mas também não trata isso como derrota absoluta. Ali, um homem marcado por tantas dores se apoia na promessa de Deus, inclusive para além do túmulo. Esse capítulo respira a experiência de quem andou por desertos longos: fome, medo, sensação de ter perdido demais. Mas também mostra que cuidado, honra e proteção podem surgir em lugares inesperados. Sofrimento e consolo, perda e preservação, cansaço e esperança andam lado a lado na história de Jacó. Deus não apaga o peso vivido, mas entra nele, abre caminhos e segura a vida, mesmo quando a pessoa se sente no fim das forças.
Lendo Gênesis 47 com atenção ao texto, contexto e desenvolvimento da narrativa bíblica, alguns pontos se destacam. Primeiro, há um contraste literário forte entre a situação de Israel e a do Egito. Enquanto o Egito e Canaã "desfalecem" por causa da fome (v.13), Israel é instalado "no melhor da terra" e ali "frutificaram e multiplicaram-se muito" (v.27). Essa tensão mostra a providência específica de Deus sobre a família da aliança, sem negar que Ele também sustenta as demais nações por meio da sabedoria dada a José. A conversa entre os irmãos de José e Faraó (v.3-4) deixa claro que eles se apresentam como "peregrinos". Esse termo ecoa a condição de Abraão, Isaque e Jacó ao longo de Gênesis. Mesmo recebendo uma terra boa no Egito, a identidade de Israel não é de donos definitivos daquele lugar, mas de residentes temporários. Isso prepara o terreno teológico para o Êxodo: a estadia no Egito é provisória, mesmo que longa. A cena de Jacó diante de Faraó também é rica teologicamente. Em termos sociais, Faraó é o grande rei; Jacó é um pastor idoso estrangeiro. Em termos da narrativa bíblica, porém, Jacó é o portador da promessa divina. Por isso, é ele quem abençoa Faraó (v.7, 10). A ordem é significativa: a bênção vem de Deus, por meio de seu escolhido, em direção à potência mundial da época. Isso se alinha à promessa feita a Abraão de que em sua descendência seriam benditas todas as famílias da terra. Quanto à administração da fome por José, o texto descreve um processo em etapas: primeiro o dinheiro, depois o gado, depois as terras e, por fim, a própria liberdade do povo. O resultado é que praticamente toda a terra passa para domínio direto de Faraó (v.20), com exceção das terras dos sacerdotes (v.22), que já tinham provisão real. Em seguida, José estabelece um sistema de tributo de um quinto (20%) da produção agrícola (v.24, 26). Essa passagem é frequentemente discutida do ponto de vista ético e político, mas é importante notar que o texto bíblico se concentra em registrar como a fome foi administrada e como isso estruturou a economia egípcia, sem necessariamente oferecer uma avaliação moral detalhada. A reação do povo, dizendo "A vida nos tens dado" (v.25), mostra que eles percebem o arranjo como uma salvação diante da alternativa da morte. Ainda assim, a narrativa mais ampla de Gênesis–Êxodo sugere que essa concentração de poder em Faraó acabará servindo de contexto para a futura opressão dos israelitas. A história é ambígua: a mesma estrutura que salva vidas em um momento pode tornar-se instrumento de opressão mais adiante. Por fim, o pedido de Jacó para ser enterrado com seus pais (v.29-30) conecta Gênesis 47 à grande temática da terra prometida. Mesmo vivendo bem no Egito, Jacó não o assume como destino final. Seu sepultamento em Canaã, que será cumprido em Gênesis 50, é uma forma de afirmar a continuidade da aliança com Abraão e Isaque. A vida no Egito é provisória e funcional à preservação do povo; a promessa permanece ligada à terra de Canaã. Assim, Gênesis 47 atua como ponte entre as histórias patriarcais e a formação de Israel como povo num contexto estrangeiro. O capítulo combina detalhes históricos e econômicos com movimentos teológicos fundamentais: peregrinação, promessa de terra, bênção às nações e a tensão entre proteção e poder.
Gênesis 47 é um capítulo carregado de decisões concretas, muito ligadas a família, trabalho, recursos e fim de vida. Logo no começo, José usa sua posição para abrir portas para os seus. Ele não se aproveita do cargo para benefício egoísta, mas para proteger e organizar a vida da família em meio à fome. Há um princípio claro: quando alguém tem acesso, influência ou conhecimento, pode se tornar ponte de cuidado para quem está em situação mais frágil. Isso vale para ambientes de trabalho, estudos, igrejas, comunidades. A conversa dos irmãos com Faraó mostra transparência sobre quem são e o que fazem: eles assumem que são pastores, como seus pais, e explicam a situação de necessidade. Não tentam esconder a realidade. Há aqui um modelo de comunicação clara e respeitosa com autoridades, que pode inspirar pedidos de ajuda bem argumentados e honestos em várias áreas da vida. José também oferece uma lição de gestão em tempos de crise. Ele cria um sistema: recolhe recursos, centraliza, distribui, estabelece uma regra clara de tributo (um quinto) e garante o restante para plantio e subsistência. Em termos práticos, isso sugere a importância de organização, planejamento, definição de critérios e comunicação transparente em situações de escassez, seja na família, em uma empresa ou instituição. Ao mesmo tempo, a situação dos egípcios lembra o peso de decisões tomadas sob pressão. Em desespero, eles abrem mão de bens e liberdade para sobreviver. Isso chama atenção para o perigo de acordos feitos no limite da necessidade, que mais tarde podem trazer sensação de exploração ou arrependimento. Em termos práticos, reforça o valor de buscar apoio, conselho e alternativas antes de entrar em compromissos que podem comprometer demais a dignidade ou a liberdade. A prosperidade de Israel em Gósen mostra que é possível viver bem mesmo longe do lugar idealizado, desde que haja espaço para trabalhar, manter a identidade e cuidar uns dos outros. Em mudanças de cidade, emprego ou país, muitas vezes a questão não é só onde se está, mas como se vive ali: com união familiar, trabalho honesto e clareza de valores. Por fim, o pedido de Jacó a José sobre seu sepultamento traz à tona a importância de conversar sobre temas delicados em família: morte, legado, desejos para o futuro. Ele não deixa tudo "subentendido"; fala claramente, pede um compromisso, e José assume a responsabilidade. Na prática, isso aponta para a necessidade de nomear assuntos difíceis, organizar documentos, expressar vontades importantes e alinhar expectativas entre gerações. São passos concretos que evitam conflitos futuros e honram a história de vida de quem está envelhecendo.
Gênesis 47 convida a uma visão profunda da vida como peregrinação à luz da aliança de Deus. Quando Jacó fala diante de Faraó, ele chama seus anos de "dias das minhas peregrinações". Isso revela uma consciência espiritual: ele não se entende apenas como morador de lugares diferentes, mas como alguém em trânsito, caminhando sob uma promessa maior do que suas circunstâncias. A vida é vista como jornada, não como instalação definitiva em nenhum lugar deste mundo. Essa percepção se torna ainda mais clara no pedido final de Jacó. Mesmo desfrutando de segurança e conforto no Egito, ele pede para ser sepultado com seus pais, na terra prometida. Em termos espirituais, isso significa que sua identidade está ancorada na Palavra de Deus e na comunhão com aqueles que caminharam antes de si, não no esplendor momentâneo de um império. Ele escolhe, até no modo de morrer e ser lembrado, afirmar que pertence à história da promessa e não à glória passageira do Egito. A cena de Jacó abençoando Faraó mostra o lugar do povo de Deus no mundo: não apenas como receptor de ajuda, mas como canal de bênção. O patriarca se apresenta humilde, reconhecendo suas dores, mas estende sobre o rei uma palavra de favor. Espiritualmente, isso sugere que a vocação do povo de Deus é abençoar as nações, mesmo quando se encontra em condição de estrangeiro ou minoria. A verdadeira riqueza está na presença de Deus, não nos recursos do império. A administração da fome por José também tem um aspecto espiritual. Ele é instrumento de Deus para preservar vidas. Ao fornecer alimento e semente, ele não apenas responde a uma necessidade imediata, mas semeia futuro. Espiritualmente, isso aponta para a importância de não viver apenas de urgências, mas de decisões que guardem a possibilidade de amanhã – de continuidade, de colheita, de esperança. No fim, quando Jacó se inclina sobre a cabeceira da cama após o juramento de José, a cena ressoa como um descanso em fé. Ele não vê ainda o povo possuindo Canaã, não vê todas as promessas cumpridas em plenitude. Mas, ao ordenar seu sepultamento, ele coloca seu corpo futuro dentro da promessa, como quem diz: "Pertencerei aonde Deus disse que nos dará". É um ato de fé que atravessa a morte. Espiritualmente, Gênesis 47 lembra que: - a vida aqui é caminho, não destino final; - o cuidado de Deus pode se manifestar em terras estranhas e estruturas complexas; - a verdadeira pátria do povo de Deus está ligada à promessa de Deus e não ao conforto do momento; - decisões sobre o fim da vida podem ser expressão de confiança na aliança que não termina no túmulo. Nesse sentido, o capítulo prepara o coração para enxergar a história de Deus como algo que continua além de uma geração, além de um lugar e até além da própria morte, firmada na fidelidade de um Deus que conduz sua promessa até o fim.
" E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro. "
" E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. "
" Os que forem sábios, pois, resplandecerão como o fulgor do firmamento; e os que a muitos ensinam a justiça, como as estrelas sempre e eternamente. "
" E tu, Daniel, encerra estas palavras e sela este livro, até ao fim do tempo; muitos correrão de uma parte para outra, e o conhecimento se multiplicará. "
" Então eu, Daniel, olhei, e eis que estavam em pé outros dois, um deste lado, à beira do rio, e o outro do outro lado, à beira do rio. "
" E ele disse ao homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio: Quando será o fim destas maravilhas? "
" E ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, o qual levantou ao céu a sua mão direita e a sua mão esquerda, e jurou por aquele que vive eternamente que isso seria para um tempo, tempos e metade do tempo, e quando tiverem acabado de espalhar o poder do povo santo, todas estas coisas serão cumpridas. "
" Eu, pois, ouvi, mas não entendi; por isso eu disse: Senhor meu, qual será o fim destas coisas? "
" E ele disse: Vai, Daniel, porque estas palavras estão fechadas e seladas até ao tempo do fim. "
" Muitos serão purificados, e embranquecidos, e provados; mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum dos ímpios entenderá, mas os sábios entenderão. "
" E desde o tempo em que o sacrifício contínuo for tirado, e posta a abominação desoladora, haverá mil duzentos e noventa dias. "
" Bem-aventurado o que espera e chega até mil trezentos e trinta e cinco dias. "
Daniel 12:12 mostra que Deus considera feliz quem permanece firme até o fim, mesmo em tempos difíceis e demorados. A ideia é que há bênção …
Ler análise completa" Tu, porém, vai até ao fim; porque descansarás, e te levantarás na tua herança, no fim dos dias. "
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Aviso importante: Esta orientação bíblica não substitui cuidados profissionais de saúde mental. Se você estiver com sintomas de crise, ligue para 188 (CVV) no Brasil ou 988 nos EUA, ou procure ajuda profissional imediatamente.
