Ewangelia Jana 16:23 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus obiecuje, że odpowie na ich prośby, aby jeszcze bardziej ich pocieszyć. Można prosić na dwa sposoby: zadawać pytania, jak robią to ci, którzy nie wiedzą, albo zwracać się z prośbą, jak robią to potrzebujący. Chrystus mówi tu o obu tych rodzajach proszenia.

Po pierwsze, mówi, że nie będą już musieli zadawać pytań ani szukać wyjaśnień. Słowa „w tym dniu nie będziecie mnie o nic pytać” znaczą, że nie będą musieli wciąż o wszystko pytać. Dzięki otwarciu ich umysłów poznają prawdę Ewangelii tak jasno, że nie będą potrzebowali dalszych wyjaśnień. Podobnie jest w Liście do Hebrajczyków 8:11, gdzie czytamy, że ludzie nie będą już musieli pouczać się nawzajem. W jednej chwili zrozumieją więcej niż wcześniej podczas długiego słuchania.

Uczniowie zadawali niemądre, ambitne, pełne wątpliwości, nieistotne i podyktowane ciekawością pytania. Pytali w ten sposób między innymi w Ewangelii Jana 9:2 i 21:21, Ewangelii Mateusza 18:1 i 19:27 oraz Dziejach Apostolskich 1:6. Kiedy jednak otrzymali Ducha, takie pytania ustały. W opisie działalności apostołów w Dziejach Apostolskich rzadko widzimy, by o coś pytali. Nieustannie prowadził ich Bóg. Gdy nadeszła ważna chwila, by zanieść Ewangelię poganom, Piotr poszedł bez wahania (Dzieje Apostolskie 10:20).

Zadawanie pytań pokazuje, że nie wiemy, co robić, albo przynajmniej nie mamy pewności. Nawet najlepsi z nas wciąż muszą o coś pytać. Powinniśmy jednak dążyć do tak pełnego zrozumienia, by nie wahać się, lecz iść pewnie prostą drogą prawdy i obowiązku. Chrystus wyjaśnia to w Ewangelii Jana 16:25. Mówił do uczniów w przypowieściach, czyli w mądrych, lecz nie całkiem jasnych słowach. Zbliżał się jednak czas, gdy miał im otwarcie objawić Ojca, tak aby nie musieli już zadawać pytań.

Chrystus chciał przede wszystkim doprowadzić ich do poznania Boga. Słowa „objawię wam Ojca” znaczą: „sprawię, że Go poznacie”. To właśnie daje Chrystus i tego pragną wszyscy prawdziwi chrześcijanie. Mówiąc o największym błogosławieństwie dla swoich uczniów, Chrystus wskazuje, że będzie nim jasne objawienie Ojca. Czym bowiem jest niebo, jeśli nie oglądaniem Boga bezpośrednio i na zawsze? Poznanie Boga jako Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa jest największą tajemnicą, którą umysł może się rozkoszować. Poznanie Go jako naszego Ojca jest największym szczęściem dla naszej woli i uczuć.

Chrystus mówił do uczniów w przypowieściach, czyli w mądrych słowach, w których często posługiwał się obrazami i ogólnymi pojęciami. Wiele rzeczy wyjaśniał jasno, a przypowieści tłumaczył uczniom na osobności. Mimo to, w porównaniu z tym, co miało dopiero nadejść, Jego słowa nadal przypominały niejasne powiedzenia. Wynikało to częściowo z ich ograniczonego pojmowania i powolnego rozumienia. To, co im mówił, było jak księga zapieczętowana (Księga Izajasza 29:11).

Było tak również wtedy, gdy wcześniejsze nauczanie Chrystusa porównujemy z tym, co miał im później przekazać przez swojego Ducha. Gdy umieścił swojego Ducha w ich sercach, uznali wcześniejsze wyobrażenia za mętne i niejasne. Ich dotychczasowe poznanie spraw Bożych wydało im się życiem w zupełnie nowym świecie. Posługa litery nie mogła się równać z posługą Ducha (Drugi List do Koryntian 3:8-11). W porównaniu z pełniejszym światłem, które miało wkrótce nadejść, Chrystus mówił też jakby w sposób niejasny (List do Kolosan 2:2). Miał otwarcie i swobodnie mówić im o Ojcu.

Gdy Duch został wylany, apostołowie poznali sprawy Boże znacznie głębiej niż wcześniej. Widać to w słowach, które Duch dał im wypowiedzieć (Dzieje Apostolskie 2:4). Zostali wprowadzeni w znaczenie rzeczy, które wcześniej pojmowali tylko mgliście. Mówi się tutaj, że objawia im je Chrystus, bo tak jak Ojciec przemawia przez Syna, tak Syn przemawia przez Ducha.

Obietnica ta w pełni spełni się jednak dopiero w niebie. Zobaczymy tam Ojca takim, jaki jest, twarzą w twarz, a nie niewyraźnie, jak teraz (Pierwszy List do Koryntian 13:12). Ta obietnica pociesza nas, gdy żyjemy w cieniu obecnej ciemności i nie zawsze potrafimy mówić właściwie, ponieważ nasze rozumienie pozostaje ograniczone. W tym życiu mamy wiele pytań o niewidzialnego Boga i niewidzialny świat. W owym dniu zobaczymy wszystko jasno i nie będziemy już o nic pytać.

Po drugie, Chrystus obiecuje, że gdy będą się modlić, ich prośby nie pozostaną bez odpowiedzi. Zakłada się tu, że wszyscy uczniowie Chrystusa się modlą. Nauczył ich modlitwy zarówno słowem, jak i własnym przykładem. Po Jego odejściu modlitwa ma być ich oparciem i pociechą. W modlitwie mają szukać pouczenia, wskazówek, siły i powodzenia.

W Ewangelii Jana 16:23 znajdujemy wyraźną obietnicę wysłuchania. Chrystus zaczyna od słów „Zaprawdę, zaprawdę”, które czynią tę obietnicę całkowicie pewną i nie pozostawiają miejsca na wątpliwości. Sama obietnica jest bogata i pełna pociechy. Przypomina króla, który wyciąga złote berło i mówi: „O co prosisz?”. Chrystus zapewnia: „O cokolwiek poprosicie Ojca w moim imieniu, da wam”. Tę obietnicę otrzymaliśmy już wcześniej w Ewangelii Jana 14:13. Czegóż więcej można pragnąć?

Uczymy się tu, jak się modlić. Mamy prosić Ojca w imieniu Chrystusa. Powinniśmy zwracać się do Boga jak do Ojca i przychodzić do Niego jak dzieci. Mamy też przychodzić do Chrystusa jako Pośrednika, który stoi między Bogiem a nami, i polegać na Nim, jak na Tym, od którego jesteśmy zależni. Prosić Ojca znaczy uznawać, że błogosławieństwa duchowe pochodzą wyłącznie od Boga. Oznacza to również pokorne zwracanie się do Niego i ufność wobec Ojca, który może i chce nam pomóc.

Prosić w imieniu Chrystusa oznacza przyznać, że nie zasługujemy na żadną przychylność Boga. Oznacza też radować się tym, że Bóg utrzymuje z nami więź przez swojego Syna. Oznacza wreszcie całkowicie polegać na Chrystusie jako naszej sprawiedliwości, dzięki której stajemy przed Bogiem jako sprawiedliwi. Dowiadujemy się również, jak pomyślnie zakończą się nasze prośby: „Da wam”. Czegóż więcej można pragnąć niż otrzymać to, czego potrzebujemy, a także to, o co prosimy zgodnie z wolą Boga?

Bóg daje jako Ten, od którego pochodzi każdy dobry i doskonały dar. Chrystus nie potrzebował dla siebie tego, co nabył zasługą swojej śmierci. Przeznaczył to dla swoich wiernych naśladowców i im to przekazał. Skoro zapłacił za to pełną i godną cenę, obietnica ta jest jak weksel, który można przedstawić do realizacji w skarbcu nieba. W modlitwie powołujemy się na nią i prosimy w imieniu Chrystusa o to, co zostało nabyte i obiecane, zgodnie z prawdziwym znaczeniem nowego przymierza. Chrystus obiecał uczniom wielkie światło przez Ducha, ale nadal mieli o nie prosić. I tak właśnie czynili (Dzieje Apostolskie 1:14). Bóg chce, byśmy prosili Go o te rzeczy.

Chrystus obiecał im również doskonałość w przyszłym życiu. Co mieli jednak robić do tego czasu? Mieli nie przestawać się modlić. Pełnia radości należy do krainy odpoczynku, która na nas czeka. Prośba i otrzymanie tego, o co prosimy, są pociechą w krainie, przez którą wciąż wędrujemy.

Jest to zaproszenie, by prosili. Ludzie często uważają, że wystarczy, jeśli możni pozwolą innym przedstawić prośby. Chrystus jednak sam do nich zachęca (Ewangelia Jana 16:24). Najpierw nawiązuje do ich dotychczasowego postępowania: „Dotąd o nic nie prosiliście w moim imieniu”. Może to odnosić się do rodzaju próśb, które zanosili. Prosili o wiele, ale niewiele w porównaniu z tym, o co mogli prosić i o co mieli prosić po otrzymaniu Ducha. Widać tu, jak hojny jest nasz Pan Jezus, większy niż wszyscy inni darczyńcy. Daje szczodrze i nie gani nas za to, że prosimy zbyt często lub o zbyt wiele. Przeciwnie, gani nas za to, że prosimy zbyt mało. To, o co prosiliśmy, jest niczym w porównaniu z tym, czego potrzebujemy, co Chrystus ma do dania i co obiecał nam dać. Mamy szeroko otworzyć usta.

Albo słowa te mogą odnosić się do imienia, w którym się modlili. Zanosili wiele modlitw, ale nie modlili się jeszcze tak wyraźnie w imieniu Chrystusa, jak teraz ich do tego zachęcał. Chrystus nie złożył jeszcze tej wielkiej ofiary, dzięki której nasze modlitwy stają się miłe Bogu, ani nie rozpoczął wstawiania się za nami. Jego wstawiennictwo miało stać się słodką wonią, która napełni nasze modlitwy i pozwoli nam modlić się w Jego imieniu. Do tej pory uczniowie wypędzali demony i uzdrawiali chorych w imieniu Chrystusa jako Króla i Proroka. Nie mogli jednak jeszcze jasno modlić się w Jego imieniu jako Kapłana.

Następnie Chrystus mówi o tym, co będzie ich udziałem w przyszłości: „Proście, a otrzymacie, aby wasza radość była pełna”. Zachęca ich, by prosili o wszystko, czego potrzebują, i o wszystko, co im obiecał. Zapewnia ich również, że otrzymają odpowiedź. Bóg z łaski da to, o co prosimy, jeśli nasze serca są pełne łaski: „Otrzymacie”. Ta obietnica jest pełniejsza niż samo zapewnienie, że Bóg da nam dar. Nie tylko go da, lecz także uzdolni nas do przyjęcia go, doświadczenia jego pociechy i dobrodziejstw oraz prawdziwego cieszenia się nim (Księga Koheleta 6:2).

Tak dopełni się ich radość. Po pierwsze, jest to błogosławiony owoc modlitwy płynącej z wiary. Modlitwa pomnaża radość, która rodzi się z wiary. Jeśli chcemy zaznać w tym świecie możliwie pełnej radości, powinniśmy dużo się modlić. Zaraz po wezwaniu, by zawsze się radować, słyszymy wezwanie, by nieustannie się modlić. Widać, jak wysoko powinniśmy mierzyć w modlitwie: prosić nie tylko o pokój, lecz także o radość — pełnię radości. Po drugie, słowa te wskazują na błogosławiony owoc wysłuchanej modlitwy: proście, a otrzymacie to, co napełni waszą radość. Dary Boga otrzymywane przez Chrystusa napełniają skarbiec duszy i jej radość (Księga Przysłów 8:21). Proście o dar Ducha Świętego, a Go otrzymacie. Inne rodzaje poznania pomnażają smutek (Księga Koheleta 1:18), lecz poznanie, które daje Duch, będzie wzrastać i dopełniać waszej radości.

Powody, dla których mogli liczyć na wysłuchanie (Ewangelia Jana 16:26-27), zostały krótko ujęte przez apostoła: „Mamy rzecznika u Ojca”, czyli Tego, który wstawia się za nami (Pierwszy List Jana 2:1). Mamy takiego rzecznika, choć Chrystus mówi, że nie będzie teraz tego podkreślał. Dzięki temu wyraźniej wybrzmiewa następna pociecha: „Nie mówię, że będę prosił Ojca za was”. Jakby mówił: nawet jeśli nie powiem wprost, że będę się za was wstawiał i przedstawiał Ojcu każdą waszą sprawę, wystarczy wam pociecha płynąca z tego, że otworzyłem wam drogę do Boga. Ustanowiłem tron łaski i otworzyłem wam nową, żywą drogę do miejsca świętego.

Mówi tak, jakby nie potrzebowali już żadnej innej pomocy, ponieważ uzyskał dla nich dar Ducha Świętego. To Duch miał modlić się w nich jako Duch przybrania za synów i córek, wołając: „Abba, Ojcze”. Mogłoby się wydawać, że nie będą już potrzebowali Jego wstawiennictwa, a jednak widzimy, że czyni dla nas znacznie więcej, niż mówi w tym miejscu. Ludzkie obietnice często nie spełniają oczekiwań, lecz obietnice Chrystusa je przewyższają.

Mają także Ojca, a to tak wielka pociecha, że niemal czyni poprzednią zbędną. „Sam Ojciec was miłuje”. Greckie sformułowanie wskazuje, że jest wam życzliwy. Nie można otrzymać pewniejszego wsparcia. Uczniowie Chrystusa są miłowani przez samego Boga. Chrystus nie tylko odwrócił gniew Boga i pojednał nas z Nim, lecz także zjednał nam Jego przychylność i wprowadził nas w przymierze przyjaźni.

Zwróćmy uwagę na podkreślenie zawarte w słowach: „Sam Ojciec was miłuje”. Ojciec jest doskonale spełniony sam w sobie. Jego miłość do samego siebie jest zarazem doskonałą sprawiedliwością i doskonałym szczęściem, a jednak zechciał umiłować także was. To sam Ojciec — Ten, którego przychylność utraciliście, na którego gniew zasłużyliście i przed którym potrzebowaliście rzecznika — teraz was miłuje.

Dlaczego Ojciec miłuje uczniów Chrystusa? Ponieważ Go umiłowali i uwierzyli, że przyszedł od Boga, czyli dlatego, że naprawdę są Jego uczniami. Nie znaczy to, że ich miłość pojawiła się pierwsza. Gdy łaska Chrystusa budzi w nas miłość do Niego, Bóg ma upodobanie w dziele własnych rąk. Widzimy tu, co wyróżnia uczniów Chrystusa: miłują Go, bo wierzą, że przyszedł od Boga, jest jedynym Synem Ojca i został przez Niego posłany do świata. Wiara w Chrystusa działa przez miłość do Niego (List do Galatów 5:6). Jeśli wierzymy, że jest Synem Bożym, powinniśmy miłować Go jako Tego, który sam w sobie jest piękny. Jeśli wierzymy, że jest naszym Zbawicielem, powinniśmy miłować Go jako najżyczliwszego przyjaciela.

Zwróćmy też uwagę, z jaką czułością Chrystus mówi o miłości swoich uczniów i jak chętnie ją przyjmuje. Przedstawia ją jako coś, co zjednuje im przychylność Ojca: umiłowali Go i uwierzyli w Niego, choć świat Go nienawidził i odrzucił, a oni zostaną otoczeni czcią. Błogosławieństwo wiernych uczniów jest wielkie: Ojciec ich miłuje, a miłuje ich dlatego, że oni miłują Chrystusa. Tak bardzo upodobał sobie Chrystusa, że ma upodobanie we wszystkich, którzy do Niego należą.

Powinno to dodawać im odwagi w modlitwie. Nie muszą się obawiać, że nie zostaną wysłuchani przez Tego, który ich miłuje i pragnie ich dobra. Po pierwsze, chroni nas to przed surowym myśleniem o Bogu. Uczymy się w modlitwie polegać na zasługach Chrystusa i Jego wstawiennictwie, ale nie dlatego, że wszelka życzliwość jest po stronie Chrystusa, a w Bogu jest tylko gniew i zapalczywość. Jest przeciwnie: to miłość i dobra wola Ojca wyznaczyły Chrystusa na Pośrednika, który staje między Bogiem a ludźmi. Zbawcze dzieło Chrystusa zawdzięczamy więc miłosierdziu Boga, który dał Go za nas.

Po drugie, powinno to rozbudzać i umacniać dobre myśli o Bogu. Wierzący, którzy miłują Chrystusa, powinni wiedzieć, że Bóg także ich miłuje. Mogą więc śmiało przychodzić do Niego jak dzieci do kochającego Ojca.