Ewangelia Jana 16:1 – znaczenie i zastosowanie

Jezus wiernie zatroszczył się o swoich uczniów, gdy posyłał ich do służby, uprzedzając ich o najgorszym. Chciał, by zastanowili się nad ceną, jaką przyjdzie im zapłacić. W poprzednim rozdziale powiedział im już, że świat będzie ich nienawidził. Teraz wyjaśnia, dlaczego mówił tak otwarcie: „To wam powiedziałem, abyście się nie zgorszyli” (Ewangelia Jana 16:1).

Naśladowcy Jezusa łatwo potykają się o krzyż, czyli niepokoją się z powodu cierpienia i hańby. Zgorszenie krzyża jest poważną pokusą nawet dla ludzi dobrych, bo może skłonić ich do porzucenia Bożych dróg, zejścia z właściwej drogi albo znużenia się nią. Może sprawić, że zrezygnują z uczciwości albo z własnego komfortu. Dlatego czas cierpienia nazywa się godziną próby.

Jezus chciał uprzedzić nas o trudnościach, aby nie przeraziły nas, gdy nadejdą niespodziewanie. W tym pełnym utrapień świecie niewiele rzeczy tak bardzo zakłóca nasz spokój jak rozczarowanie. Wprowadza nas w zamęt. Łatwiej jednak przyjąć gościa, którego się spodziewaliśmy. Kiedy wcześniej otrzymujemy ostrzeżenie, jesteśmy też wcześniej przygotowani.

Następnie Jezus dokładniej zapowiada, co spotka Jego uczniów: zostaną wykluczeni z synagog, a nadejdzie czas, gdy każdy, kto ich zabije, będzie uważał, że służy Bogu (Ewangelia Jana 16:2). Jak gdyby przeciwko naśladowcom Jezusa wyciągnięto dwa miecze: jeden związany z religią, drugi z władzą państwową.

Pierwszym jest miecz niesłusznie stosowanej dyscypliny kościelnej. Żydzi, którzy rościli sobie prawo do sprawowania władzy religijnej, mieli wyrzucać uczniów z synagog. Oznaczało to wykluczenie ich z widzialnej wspólnoty ludu Bożego. Początkowo mieli być karani w synagogach jako ludzie lekceważący Prawo (Ewangelia Mateusza 10:17). Później mieli być wyrzucani jako ci, których nie da się już napomnieć. Mieli też zostać pozbawieni przywilejów przysługujących Izraelitom, potraktowani jak banici i obcy, jak Samarytanie, poganie albo poborcy podatków. W ten sposób potępiono wiele dobrych prawd i wydano szatanowi niejedno dziecko Boże. Niesprawiedliwe wykluczenie ze wspólnoty często spotykało uczniów Jezusa.

Drugim mieczem jest władza państwowa. „Nadchodzi godzina” — mówi Jezus — a sytuacja stanie się gorsza niż dotąd. Gdy uczniowie zostaną wykluczeni jako heretycy, będą zabijani, a inni uznają, że przysłużą się w ten sposób Bogu. Owce Jezusa często traktowano jak owce prowadzone na rzeź. Wiadomo, że wszyscy apostołowie z wyjątkiem Jana ponieśli śmierć. Jezus powiedział, że będą świadczyć, czyli staną się męczennikami, pieczętując prawdę własną krwią.

Prześladowcy będą też uważać się za ludzi sumiennych. Będą sądzić, że służą Bogu, jak gdyby składali Mu właściwą ofiarę. Podobnie jak ludzie z czasów Izajasza, którzy wypędzali sługi Boga, mówiąc, że chcą, by Pan został uwielbiony (Księga Izajasza 66:5), będą przedstawiać okrucieństwo jako spełnianie obowiązku. Prawdziwi wrogowie służby Bogu mogą udawać, że są jej gorliwymi obrońcami. Dzieło diabła często przybierało pozory służby Bogu. Nienawiść do religii często ukrywa się pod maską obowiązku wobec Boga i troski o Jego Kościół. Najdotkliwsze ciosy spadały na lud Boży nieraz z rąk prześladowców przekonanych o własnej racji. Sam Paweł kiedyś uważał, że powinien występować przeciwko imieniu Jezusa. Nie umniejsza to winy prześladowców, bo zły czyn nie staje się święty tylko dlatego, że przypisuje się go Bogu. Zwiększa jednak ciężar cierpienia prześladowanych, którzy umierają pod zarzutem, że są wrogami Boga. Mimo to w wielkim dniu zostaną przywrócone nie tylko ciała, lecz także dobre imię.

Jezus wyjaśnia też prawdziwy powód, dla którego świat będzie ich nienawidził i występował przeciwko nim: ludzie ci będą tak postępować, ponieważ nie poznali ani Ojca, ani Jezusa (Ewangelia Jana 16:3). To powinno pocieszać wierzących: ich wrogami będą ludzie najgorszego rodzaju.

Wielu twierdzi, że zna Boga, a w rzeczywistości bardzo mało o Nim wie. Ci, którzy prześladowali naśladowców Jezusa, uważając, że służą Bogu, sądzili, że Go znają, lecz mieli o Nim błędne wyobrażenie. Izrael złamał przymierze, a mimo to wołał: „Mój Boże, znamy Cię” (Księga Ozeasza 8:1–2). Nie można naprawdę znać Boga, odrzucając Chrystusa. Nie ma sensu twierdzić, że zna się Boga i religię, a jednocześnie gardzić Chrystusem i chrześcijaństwem. Ci, którzy uważają prześladowanie pobożnych ludzi za dobrą służbę, bardzo mało wiedzą zarówno o Bogu, jak i o Chrystusie. Kto naprawdę zna Chrystusa, wie, że przyszedł On nie po to, by niszczyć życie, lecz by je ratować. Rządzi prawdą i miłością, a nie ogniem i mieczem.

Jezus wyjaśnia również, dlaczego powiedział im o tym właśnie teraz, a nie wcześniej. Nie chciał ich zniechęcać ani dokładać im obecnego smutku. Nie ostrzegał ich po to, by mogli uniknąć trudności, lecz by pamiętali, że zapowiedział je, kiedy już nadejdzie odpowiedni czas. Gdy przychodzi cierpienie, pamięć o tym, co Jezus o nim powiedział, pomaga nam. Umacnia zaufanie do Jego przewidywania i wierności, a także łagodzi gorycz trudności, bo zostaliśmy wcześniej ostrzeżeni. Przystąpiliśmy do Jego służby, licząc się z takim kosztem, nie powinien więc on nas zaskakiwać ani wydawać się niesprawiedliwy. Tak jak w przypadku cierpień Jezusa, tak i w przypadku cierpień Jego naśladowców powinniśmy pamiętać o spełnianiu się Pisma Świętego.

Jezus nie mówił o tym od początku, ponieważ był wtedy z uczniami. Gdy był pośród nich, sam dźwigał cały ciężar nienawiści świata i stał na pierwszej linii walki. Moce ciemności skierowały całą swoją siłę przeciwko Niemu, Królowi Izraela, dlatego uczniowie nie potrzebowali jeszcze tylu ostrzeżeń o cierpieniu. Mimo to od początku mówił im, że powinni być gotowi na cierpienie. Dalsza część tej wypowiedzi zdaje się bardziej wskazywać na obietnicę innego Pocieszyciela, Ducha Świętego. Jezus mówił o Nim wcześniej niewiele, bo sam był z uczniami, by ich nauczać, prowadzić i pocieszać, a nadzwyczajna obecność Ducha Świętego nie była im jeszcze potrzebna w takim samym stopniu.

Dzieciom bawiącym się na uczcie weselnej nie potrzeba pocieszyciela, gdy pan młody wciąż jest z nimi. Jezus z wielką troską mówi o smutku, który ogarnął uczniów po Jego wcześniejszych słowach (Ewangelia Jana 16:5–6). Mówi im w istocie: „Teraz odchodzę do Tego, który Mnie posłał, by tam odpocząć po wykonanej pracy. A jednak nikt z was nie pyta śmiało: «Dokąd idziesz?». Zamiast szukać tego, co mogłoby was pocieszyć, wciąż skupiają się wasze myśli na tym, co wydaje się smutne, i smutek napełnia wasze serca”.

Jezus powiedział uczniom wprost, że odchodzi. Nikt Go do tego nie zmuszał. Odchodził dobrowolnie. Nie odebrano Mu życia siłą, lecz sam je oddał. Szedł do Tego, który Go posłał, by zdać sprawę z powierzonego Mu dzieła. Podobnie gdy opuszczamy ten świat, idziemy do Tego, który nas na niego posłał. Powinno nas to skłaniać do uważnego życia: mamy pracę do wykonania i pewnego dnia zdamy z niej sprawę.

Jezus powiedział im również, że po Jego odejściu nadejdą trudne czasy i nie powinni oczekiwać łatwego życia, jakie wiedli przy Nim. Gdyby wydawało się, że to jedyne, co pozostawia tym, którzy zrezygnowali dla Niego ze wszystkiego, uczniowie mogliby uznać, że dokonali złego wyboru. Jezus podziela ich niepokój, ale też ich koryguje. Nie korzystali należycie ze sposobów, które mogły ich pocieszyć. Nie wracali z pytaniem: „Dokąd idziesz?”. Piotr zapytał o to wcześniej (Ewangelia Jana 13:36), a Tomasz zadał podobne pytanie (Ewangelia Jana 14:5), ale uczniowie nie szukali dalej odpowiedzi. Zatrzymali się, zanim zrozumieli w pełni, i nie wytrwali w jej poszukiwaniu.

Widać w tym, jak dobrym nauczycielem jest Jezus, szczególnie wobec słabych i niewykształconych. Wielu nauczycieli nie ma cierpliwości do powtarzających się pytań, Jezus jednak wie, jak uczyć dzieci, które potrzebują, by wyjaśniać im wszystko krok po kroku. Gdyby uczniowie uważniej się zastanowili, dostrzegliby, że odejście Jezusa oznacza Jego większą chwałę, nie powinni więc tak bardzo się nim niepokoić. Oznaczało też ich dobro, ponieważ widok Jezusa zasiadającego po prawicy Boga miał ich umocnić, tak jak później umocnił Szczepana. Pokorne i pełne wiary poszukiwanie sensu najciemniejszych wydarzeń dopuszczanych przez Boga pomogłoby nam je przyjąć. Mniej byśmy się smucili i bali, gdybyśmy pytali nie o to, skąd te wydarzenia się biorą, lecz dokąd prowadzą. Wiemy, że wszystko współdziała dla dobra (List do Rzymian 8:28).

Ich smutek wynikał także z tego, że zbyt wiele uwagi poświęcali temu, co ich zasmucało. Jezus powiedział im już dość, by napełnić ich radością (Ewangelia Jana 15:11), a jednak wciąż patrzyli tylko na to, co działało przeciwko nim, a nie na to, co było dla nich korzystne. Ich serca były tak przepełnione smutkiem, że nie zostało w nich miejsca na radość. To częsta słabość przygnębionych chrześcijan. Dostrzegają tylko ciemną stronę chmur, myślą wyłącznie o trudnościach i zamykają uszy na słowa radości i wesela.

Najbardziej przytłaczało uczniów silne przywiązanie do doczesnego życia. Mieli nadzieję na widzialne królestwo i chwałę swojego Mistrza, spodziewali się mieć w nich udział i jaśnieć wraz z Nim. Teraz zamiast tego słyszeli o cierpieniu, więzach i utrapieniach, co napełniało ich żalem. Nic nie osłabia naszej radości w Bogu bardziej niż umiłowanie świata i smutek, który z niego wynika.