Ewangelia Jana 16:7 – znaczenie i zastosowanie

Tak jak prorocy Starego Testamentu często dodawali ludowi Bożemu otuchy w trudnych czasach, zapowiadając Mesjasza, na przykład w Księdze Izajasza 9:6, Księdze Micheasza 5:6 i Księdze Zachariasza 3:8, tak po przyjściu Mesjasza wielką pociechą stała się obietnica Ducha. Tak jest do dziś. W tym fragmencie poznajemy trzy sprawy związane z przyjściem Pocieszyciela. Po pierwsze, odejście Chrystusa było niezbędne, aby Pocieszyciel mógł przyjść (Ewangelia Jana 16:7).

Uczniowie tak nie chcieli w to uwierzyć, że Chrystus uroczyście zapewnił ich, iż mówi prawdę. Możemy ufać wszystkiemu, co nam powiedział, bo nie zamierza nas zwodzić. Aby ich uspokoić, wyjaśnił ogólnie, że lepiej będzie dla nich, jeśli odejdzie. Brzmiało to dziwnie, ale jeśli było prawdą, przynosiło pociechę i pokazywało, jak nieuzasadniony był ich smutek. Jego odejście było dobre nie tylko dla Niego, lecz także dla nich, choć nie potrafili tego dostrzec i nie chcieli tego przyjąć.

Często wydaje nam się, że właśnie to, co nas rani, najbardziej nam pomaga, zwłaszcza gdy dobiega końca nasz czas na ziemi. Nasz Pan Jezus zawsze wybiera dla nas to, co najlepsze, niezależnie od tego, czy się z tym zgadzamy. Nie postępuje z nami według naszych nierozsądnych wyborów. Z życzliwością koryguje nasze nierozsądne wybory i podaje nam lekarstwo, którego niechętnie przyjmujemy, bo wie, że jest dla nas dobre.

Odejście Chrystusa było lepsze także dlatego, że otwierało drogę do zesłania Ducha. Miało ono prowadzić do przyjścia Pocieszyciela. Powiedziano o tym w formie przeczącej: gdyby Chrystus nie odszedł, Pocieszyciel by nie przyszedł. Dlaczego? Po pierwsze, taki porządek został ustalony w Bożym planie i nie miał ulec zmianie. Po drugie, stosowne było, aby szczególny Posłaniec odszedł, zanim przyjdzie Duch, który miał pozostać. Po trzecie, zesłanie Ducha było skutkiem dzieła odkupienia dokonanego przez Chrystusa, a dokonało się ono przez Jego śmierć, czyli przez Jego odejście.

Po czwarte, zesłanie Ducha miało być odpowiedzią na wstawiennictwo Chrystusa za zasłoną, w niebiańskiej obecności Boga (Ewangelia Jana 14:16). Nasz Pan Jezus zarówno zapłacił za ten dar, jak i o niego prosił, abyśmy tym bardziej go cenili. Po piąte, wielkie dzieło Ducha, polegające na przekonywaniu świata, miało opierać się na wstąpieniu Chrystusa do nieba i Jego przyjęciu tam (Ewangelia Jana 16:10; Ewangelia Jana 7:39). Wreszcie uczniowie musieli przestać kurczowo trzymać się Jego fizycznej obecności, do której byli zbyt przywiązani, zanim mogli być gotowi na duchową pomoc i pociechę nowego przymierza, czyli nowego sposobu, w jaki Bóg postępuje ze swoim ludem przez Chrystusa. Odejście Chrystusa nie było więc stratą, lecz zyskiem, ponieważ miał On zesłać Ducha w swoim miejscu.

Obecność Ducha Chrystusa w Kościele jest o wiele lepsza i bardziej pożyteczna niż Jego fizyczna obecność, dlatego naprawdę było dla nas lepiej, że odszedł, aby zesłać Pocieszyciela. W postaci cielesnej mógł przebywać tylko w jednym miejscu naraz, lecz Jego Duch jest wszędzie i zawsze, gdziekolwiek dwóch lub trzech gromadzi się w Jego imię. Fizyczna obecność Chrystusa przyciągała wzrok ludzi, ale Jego Duch porusza ich serca. Dawne zewnętrzne posługiwanie było jak litera, która zabija, lecz Duch daje życie.

Po drugie, przyjście Ducha było niezbędne, aby dzieło Chrystusa mogło być kontynuowane na ziemi (Ewangelia Jana 16:8). Gdy przyjdzie, przez posługę apostołów będzie napominał świat, czyli, jak podaje przypis, przekonywał go o grzechu, sprawiedliwości i sądzie. Zostaje posłany dobrowolnie i od samego początku będzie wykonywał to dzieło.

Widzimy tu zadanie Ducha, czyli dzieło, do którego został posłany. Napomina On, a więc koryguje i ujawnia zło. Czyni to przez Słowo i sumienie. Duszpasterze również napominają zgodnie ze swoim powołaniem, a Duch działa przez nich. Duch także przekonuje. To termin prawniczy: oznacza zebranie wszystkich dowodów i jasne, prawdziwe przedstawienie sprawy, o którą od dawna toczy się spór. Duch uciszy przeciwników Chrystusa, ukazując, że ich twierdzenia były fałszywe i słabe, a to, czemu się sprzeciwiali, jest prawdziwe i pewne.

Dzieło przekonywania należy do Ducha. Może On dokonać go z mocą i nikt inny nie potrafi tego zrobić w taki sam sposób. Człowiek może przedstawić argumenty, ale tylko Duch potrafi otworzyć serce. W Ewangelii Jana 16:7 Duch został nazwany Pocieszycielem, a tutaj czytamy, że będzie przekonywał. Może się to wydawać mniej pocieszające, ale tak działa Duch: najpierw przekonuje, a potem pociesza. Najpierw odsłania ranę, a następnie przykłada lecznicze lekarstwo. Jeśli zaś rozumiemy przekonywanie szerzej, jako ukazywanie tego, co słuszne, uczymy się, że pociecha Ducha jest pewna, bo opiera się na prawdzie.

Duch ma napominać i przekonywać świat, zarówno Żydów, jak i pogan. Da światu najmocniejsze środki, które mogą go przekonać: apostołowie, wspierani przez Ducha, pójdą na cały świat i będą głosić Ewangelię, której prawdziwość została w pełni potwierdzona. Duch usunie też i uciszy zastrzeżenia oraz uprzedzenia świata wobec Ewangelii. Wielu niewierzących dało się przekonać tym, co usłyszeli, i zostało przez to osądzonych (Pierwszy List do Koryntian 14:24). Duch będzie również skutecznie i zbawczo przekonywał wielu ludzi na świecie, w każdym czasie i miejscu, prowadząc ich do wiary w Chrystusa.

Było to dla uczniów pokrzepieniem wobec trudności, które miały ich spotkać. Mieli widzieć, jak dokonuje się dobro i jak królestwo szatana upada niczym błyskawica, a miało to być ich radością, tak jak było radością Chrystusa. Duch miał działać nawet w nieprzyjaznym świecie, a nawracanie grzeszników jest pociechą dla wiernych duszpasterzy. Uczniowie mieli też wiedzieć, że ich służba i cierpienie przyczynią się do tego wielkiego dzieła.

Duch przekona świat o grzechu, ponieważ ludzie nie wierzą w Chrystusa (Ewangelia Jana 16:9). Zostaje posłany nie tylko po to, by powiedzieć grzesznikom, że są winni, ale także po to, by ich o tym przekonać. Samo usłyszenie oskarżenia nie wystarcza. Do przekonania dochodzi wtedy, gdy prawda zostaje przedstawiona tak dobitnie, że człowiek musi ją uznać, jak w Ewangelii Jana 8:9, gdzie ludzi oskarżało ich własne sumienie. Duch sprawia, że poznają swoje grzechy i niegodziwości.

Duch przekonuje ludzi o samym fakcie grzechu, czyli o tym, że naprawdę czynili zło. Przekonuje ich też o winie za grzech, czyli o tym, że postępowali źle, popełniając go. Ukazuje głupotę grzechu: człowiek postępuje wbrew zdrowemu rozsądkowi i własnemu dobru. Ujawnia jego odrażający charakter, pokazując, że przez grzech człowiek staje się w oczach Boga godny odrzucenia. Wskazuje źródło grzechu, którym jest wewnętrzna, skażona natura. Wreszcie pokazuje jego skutek: grzech prowadzi do śmierci. W ten sposób Duch odsłania zepsucie i zgubę całego świata, dowodząc, że cały świat jest winny przed Bogiem.

Duch szczególnie przekonuje o grzechu niewiary, czyli o odmowie wiary w Chrystusa. Czyni to przede wszystkim dlatego, że niewiara jest grzechem, który panuje nad innymi. Od zawsze istnieli i wciąż istnieją ludzie, którzy nie wierzą w Jezusa Chrystusa, a nie uważają tego za grzech. Sumienie, które jest wspólne wszystkim ludziom, podpowiada, że morderstwo i kradzież są grzechami. Tylko Duch może jednak pokazać, że grzechem jest odmowa wiary w Ewangelię i odrzucenie oferowanego przez nią zbawienia. Nawet religia naturalna, choć daje ludziom tyle wskazówek, ile potrafi, pozostawia ich z jeszcze jednym obowiązkiem: jeśli Bóg później przekaże wiadomość i jasno dowiedzie, że pochodzi ona od Niego, należy ją przyjąć i być jej posłusznym. Ci, którzy odrzucają Tego, który przemawia, gdy Bóg mówi przez swojego Syna, łamią tę zasadę, a więc grzeszą.

Niewiara jest również grzechem, który sprowadza zgubę. Każdy grzech z natury prowadzi do zguby, ale to niewiara potępia grzeszników, bo odcina ich od Chrystusa. Z jej powodu nie mogą wejść do Bożego odpoczynku ani uciec przed Jego gniewem. Jest grzechem przeciwko jedynemu lekarstwu. Kalwin słusznie idzie jeszcze dalej: niewiara jest korzeniem wszystkich innych grzechów. Duch przekonuje świat, że prawdziwym powodem panowania grzechu wśród ludzi jest brak zjednoczenia z Chrystusem przez wiarę. Jak mówi Kalwin, nie wolno nam sądzić, że poza Chrystusem mamy choćby kroplę sprawiedliwości.

Duch przekonuje również o sprawiedliwości, ponieważ Chrystus mówi, że odchodzi do Ojca, a uczniowie już Go nie zobaczą (Ewangelia Jana 16:10). Można to rozumieć na dwa sposoby. Po pierwsze, słowa te wskazują na osobistą sprawiedliwość Chrystusa. Duch przekona świat, że Jezus z Nazaretu był sprawiedliwy, co uznał nawet setnik, mówiąc, że Jezus był sprawiedliwym człowiekiem (Ewangelia Łukasza 23:47). Jego wrogowie przypisali Mu jak najgorszą reputację, a wielu nie dało się przekonać albo nie chciało uznać, że był dobry. To tylko umacniało ich uprzedzenia wobec Jego nauczania. Duch dowodzi jednak, że Chrystus jest sprawiedliwy i nie jest oszustem, co rozstrzyga sprawę. Jest albo wielkim Odkupicielem, albo wielkim oszustem, a wiemy, że oszustem nie jest.

W jaki sposób Duch przekonuje ludzi o szczerości Pana Jezusa? Między innymi przez to, że nie widzą już Go w podobieństwie grzesznego ciała ani jako sługi, co sprawiało, że wielu Nim gardziło. Mojżesza szanowano bardziej po jego odejściu niż za życia. Jednak odejście Chrystusa do Ojca stanowi pełne potwierdzenie Jego prawości. Dar Ducha, obiecany po odejściu Jezusa, pokazał, że Chrystus został wywyższony i zasiadł po prawicy Boga (Dzieje Apostolskie 2:33). Był to mocny dowód Jego sprawiedliwości, bo święty Bóg nigdy nie posadziłby oszusta po swojej prawicy.

Po drugie, ta sprawiedliwość obejmuje sprawiedliwość, którą Chrystus daje nam dla usprawiedliwienia i zbawienia: wieczną sprawiedliwość, którą Mesjasz miał przynieść (Księga Daniela 9:24). Duch także o niej przekonuje ludzi. Kiedy pokaże im ich grzech i potrzebę sprawiedliwości, nie pozostawia ich w rozpaczy. Wskazuje, gdzie można znaleźć sprawiedliwość i jak dzięki wierze można uwolnić się od winy oraz zostać uznanym za sprawiedliwego w oczach Boga. Trudno było przekonać tych, którzy próbowali ustanowić własną sprawiedliwość (List do Rzymian 10:3), ale Duch potrafi to zrobić. Wniebowstąpienie Chrystusa jest wielkim potwierdzeniem tej sprawiedliwości: odchodzi On do Ojca, a ponieważ Ojciec przyjmuje Go u siebie, uczniowie już Go nie zobaczą. Gdyby Chrystus pozostawił choć część swojego dzieła niedokończoną, zostałby odesłany z powrotem. Skoro jednak wiemy, że zasiada po prawicy Boga, możemy być pewni, że przez Niego dostępujemy usprawiedliwienia.

Duch przekonuje także o sądzie, ponieważ władca tego świata został osądzony (Ewangelia Jana 16:11). W tych słowach diabeł, władca tego świata, zostaje ukazany jako wielki oszust i niszczyciel. Zapadł na niego wyrok, a część kary została już wykonana. Został wyrzucony ze świata pogan, gdy zamilkły wyrocznie, a ołtarze opustoszały. W imię Chrystusa wypędzano go z wielu ciał, a ta moc przez długi czas działała w Kościele. Dzięki łasce Boga działającej przez Ewangelię Chrystusa został też wyparty z ludzkich serc. Spadł z nieba jak błyskawica.

To również mocny argument, którym Duch przekonuje świat o sądzie. Po pierwsze, ukazuje on świętość przejawiającą się w życiu, które zostaje uświęcone i oddane Bogu. Skoro władca tego świata został osądzony, Chrystus jest silniejszy od szatana i może odebrać mu władzę, wypędzić go oraz zbudować swoje królestwo na ruinie jego panowania. Po drugie, pokazuje, że Chrystus zaprowadził nowy i lepszy porządek. Duch ukazuje, że Chrystus przyszedł na świat, aby wszystko naprawić i zapoczątkować czas odnowy i nowego życia. Potwierdza to, wskazując, że osądzony i wypędzony został władca tego świata, sprawca zamętu. Wszystko będzie dobrze, gdy moc tego, który wywołał nieszczęście, zostanie złamana.

Po trzecie, sąd nad władcą tego świata ukazuje władzę i panowanie Pana Jezusa. Duch przekonuje świat, że powierzono Mu cały sąd i że jest Panem wszystkiego. Widać to wyraźnie po tym, że osądził władcę tego świata, zmiażdżył głowę węża, unicestwił tego, który dzierżył władzę nad śmiercią, i rozbroił władze oraz zwierzchności. Skoro Chrystus powalił szatana, możemy być pewni, że żadna inna potęga nie zdoła Mu się przeciwstawić. Po czwarte, wskazuje to na ostateczny dzień sądu. Wszyscy zatwardziali przeciwnicy Ewangelii i królestwa Chrystusa z pewnością zostaną w końcu pociągnięci do odpowiedzialności, ponieważ ich przywódca, diabeł, został już osądzony.

Przyjście Ducha miało przynieść wielką korzyść także samym uczniom. Duch działa nie tylko pośród wrogów Chrystusa, aby ich upokorzyć i przekonać o ich winie, lecz również pośród Jego sług, aby ich uczyć i pocieszać. Dlatego lepiej było dla uczniów, żeby Chrystus odszedł. Jezus łagodnie przypomina im o ich obecnej słabości: ma im jeszcze wiele do powiedzenia. Nie chodzi o rzeczy, które należało powiedzieć wcześniej, lecz o te, które mógłby i chciałby im przekazać, ale teraz nie są w stanie ich znieść (Ewangelia Jana 16:12). Widać w tym, jakim nauczycielem jest Chrystus. Nikt nie dorównuje Mu bogactwem nauczania: nawet po tym, jak wiele już powiedział, wciąż ma jeszcze wiele do przekazania. Są w Nim ukryte skarby mądrości i poznania, jeśli tylko nie ogranicza nas ciasnota własnego serca.

Jezus miał jeszcze wiele pełnych współczucia słów o królestwie Bożym, zwłaszcza o odrzuceniu Żydów i powołaniu pogan, ale uczniowie nie byli na to gotowi. Te prawdy wprawiłyby ich w zakłopotanie i stały się dla nich zgorszeniem, zamiast przynieść pociechę. Po zmartwychwstaniu, gdy zapytali o przywrócenie królestwa Izraelowi, Jezus skierował ich uwagę na przyjście Ducha Świętego, dzięki któremu otrzymają moc, by przyjąć prawdy, które teraz wydają się zbyt trudne do zniesienia.

Obiecał im także wystarczającą pomoc, która miała nadejść wraz z wylaniem Ducha. Uczniowie znali własną ociężałość i liczne błędy, więc musieli się zastanawiać, co zrobią, gdy ich Mistrz ich opuści. Jezus odpowiedział im w istocie, że gdy przyjdzie Duch prawdy, wszystko będzie dobrze. Duch poprowadzi apostołów i otoczy chwałą Chrystusa.

Duch miał prowadzić apostołów, aby nie zeszli z drogi. Poprowadzi ich tak, jak słup obłoku i ognia prowadził Izrael przez pustynię. Pokieruje ich mową i pismami, chroniąc ich przed błędem. Duch został nam dany jako przewodnik (List do Rzymian 8:14): nie tylko wskazuje drogę, lecz także pozostaje z nami, nieustannie pomagając nam i na nas oddziałując.

Miał też poprowadzić apostołów do właściwego celu. Miał wprowadzić ich w całą prawdę, jak doświadczony pilot prowadzący statek do portu. Być wprowadzonym w prawdę znaczy więcej niż tylko ją poznać. Chodzi o głębokie poznanie, odczucie jej mocy i przemianę serca, a nie samo posiadanie wiedzy. Oznacza to również stały wzrost zrozumienia, w którym jedna prawda prowadzi do następnej, od tego, co jasne i łatwe, ku temu, co trudniejsze.

Po pierwsze, oznacza to, że Duch miał wprowadzić apostołów w całą prawdę potrzebną do ich służby. Nauczyłby ich wszystkiego, co musieli wiedzieć, aby w pełni wykonać swoją misję. Prawdy, które mieli przekazywać innym, Duch najpierw przekazałby im, dając im zrozumienie, by mogli je wyjaśniać i bronić. Po drugie, miał prowadzić ich wyłącznie ku prawdzie. Wszystko, ku czemu ich prowadził, było prawdziwe (Pierwszy List Jana 2:27). Namaszczenie jest prawdą.

Jezus wyjaśnia, dlaczego tak jest. Duch miał nauczać wyłącznie prawdy, ponieważ nie miał mówić od siebie. Miał przekazywać tylko to, co usłyszał i co znał jako myśl Ojca. Możemy więc zaufać świadectwu Ducha zawartemu w Słowie i przekazanemu przez apostołów. Duch wie wszystko, także to, co głębokie w Bogu, a apostołowie otrzymali tego Ducha (Pierwszy List do Koryntian 2:10, Pierwszy List do Koryntian 2:11). Dlatego możemy bezpiecznie powierzyć Jego słowu nasze dusze.

Oznacza to także, że świadectwo Ducha zawsze zgadza się ze słowem Chrystusa. Duch nie przemawia w ramach odrębnego planu ani we własnym interesie. Jest jedno z Ojcem i Synem zarówno w swojej istocie, jak i w świadectwie, które przekazuje (Pierwszy List Jana 5:7). Słowa ludzi i duchy ludzkie często się różnią, lecz odwieczne Słowo i odwieczny Duch nigdy nie pozostają ze sobą w sprzeczności.

Duch miał wprowadzić apostołów w całą prawdę i nie pomijać niczego, co mogło im się przydać, a także ukazać im przyszłe wydarzenia. Został dany apostołom jako Duch proroctwa, zgodnie z zapowiedzią Joela (Księga Joela 2:28). Ukazywał im przyszłe wydarzenia, na przykład te opisane w Dziejach Apostolskich 11:28, Dziejach Apostolskich 20:23 i Dziejach Apostolskich 21:11. Mówił również o odstępstwie, które miało nastąpić w późniejszych czasach (Pierwszy List do Tymoteusza 4:1). Jan także, gdy był w Duchu, oglądał w widzeniu przyszłe wydarzenia.

Było to wielką pociechą dla samych apostołów i pomagało im postępować właściwie. Stanowiło też mocny dowód, że ich misja pochodziła od Boga. Jansenius słusznie zauważył, że nie powinniśmy narzekać, iż Duch nie ukazuje nam przyszłych wydarzeń w tym świecie tak, jak czynił to dla apostołów. Wystarczy, że w Słowie Duch objawił nam to, co ma nadejść w przyszłym świecie, a co ma dla nas największe znaczenie.

Duch miał także otoczyć chwałą Chrystusa, jak mówi Jezus (Ewangelia Jana 16:14, Ewangelia Jana 16:15). Samo posłanie Ducha było częścią chwały Chrystusa. Ojciec otoczył Go chwałą w niebie, a Duch otoczył Go chwałą na ziemi. Zaszczytem dla Odkupiciela było to, że Duch przyszedł w Jego imieniu i z Jego posłannictwem, aby kontynuować i dopełnić Jego dzieło. Wszystkie dary i łaski Ducha, całe nauczanie i pisma apostołów powstałe pod Jego wpływem, a także języki i cuda miały służyć chwale Chrystusa.

Duch uwielbia Chrystusa, prowadząc Jego naśladowców ku prawdzie, która jest w Jezusie (List do Efezjan 4:21). Jezus mówi najpierw, że Duch będzie przekazywał im to, co należy do Chrystusa: weźmie z tego, co jest Jego, i im to oznajmi. Skoro co do istoty pochodzi od Syna, tak też w swoim działaniu i mocy od Niego przychodzi. Wszystko, co Duch ukazuje nam dla pouczenia i pocieszenia, co daje nam dla umocnienia i odnowy oraz czym nas pieczętuje, należy do Chrystusa i od Niego pochodzi.

Należy do Chrystusa, bo nabył to za wielką cenę. Należy do Niego również dlatego, że najpierw otrzymał to jako Głowa Kościoła, aby przekazać wszystkim swoim członkom. Duch nie przyszedł ustanowić nowego królestwa, lecz rozwijać i umacniać królestwo, które Chrystus już ustanowił. Przyszedł urzeczywistniać ten sam zamysł i wspierać tę samą sprawę. Dlatego ci, którzy powołują się na Ducha, a zarazem umniejszają Chrystusa, okazują się fałszywi, bo Duch przyszedł uwielbić Chrystusa.

Po drugie, Jezus pokazuje, że przez to działanie zostaną nam udzielone Boże dary. Aby nikt nie sądził, że nie uczyni nas to znacznie bogatszymi, dodaje: wszystko, co ma Ojciec, należy do Niego. Jako Bóg Chrystus posiada światło Ojca, które istnieje samo z siebie, oraz pełnię szczęścia, która niczego nie potrzebuje. Jako Pośrednik, czyli Ten, który stoi między Bogiem a ludźmi, otrzymał od Ojca wszystko (Ewangelia Mateusza 11:27). W Panu Jezusie została złożona cała łaska i prawda, które Bóg zamierzał nam objawić (List do Kolosan 1:19).

Te duchowe błogosławieństwa w rzeczywistości niebiańskiej Ojciec daje Synowi dla nas, a Syn posyła Ducha, by nam je przyniósł. Niektórzy łączą te słowa z tym, co powiedziano bezpośrednio wcześniej: Duch miał ukazać im to, co ma nadejść. Tak wyjaśnia to Apokalipsa św. Jana 1:1. Bóg dał objawienie Chrystusowi, a Chrystus przekazał je Janowi, który zapisał to, co powiedział Duch (Apokalipsa św. Jana 1:1).