Lucas 23:1
Entonces toda la multitud se levantó y lo llevó ante Pilato.
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56 versículos | Biblia BibleGuided — Edición Protestante
Entonces toda la multitud se levantó y lo llevó ante Pilato.
Y comenzaron a acusarlo, diciendo: «Encontramos a este hombre pervirtiendo a la nación, prohibiendo pagar tributo al César y diciendo que él mismo es Cristo, un Rey».
Pilato le preguntó: «¿Eres tú el Rey de los judíos?». Él le respondió: «Tú lo dices».
Entonces Pilato dijo a los jefes de los sacerdotes y al pueblo: «No encuentro ninguna culpa en este hombre».
Pero ellos insistían con más vehemencia: «Alborota al pueblo enseñando por toda Judea, desde Galilea hasta este lugar».
Cuando Pilato oyó hablar de Galilea, preguntó si el hombre era galileo.
Lucas 23:6 muestra que Pilato preguntó si Jesús era galileo porque eso podía poner el caso bajo la autoridad de Herodes, gobernador de Galilea. En …
Leer el análisis completoY en cuanto supo que pertenecía a la jurisdicción de Herodes, lo envió a Herodes, quien también estaba en Jerusalén en aquel tiempo.
Cuando Herodes vio a Jesús, se alegró muchísimo, pues desde hacía mucho tiempo deseaba verlo, porque había oído muchas cosas acerca de él, y esperaba ver algún milagro hecho por él.
Entonces le hizo muchas preguntas, pero él no le respondió nada.
Y los jefes de los sacerdotes y los escribas estaban allí, acusándolo con vehemencia.
Herodes y sus soldados lo despreciaron y se burlaron de él; luego lo vistieron con una túnica espléndida y lo enviaron de regreso a Pilato.
Aquel mismo día Pilato y Herodes se hicieron amigos, pues antes habían estado enemistados entre sí.
Pilato convocó a los jefes de los sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo,
y les dijo: Ustedes me han traído a este hombre como alguien que pervierte al pueblo. Pero miren, después de interrogarlo delante de ustedes, no he encontrado en este hombre ninguna culpa respecto a aquello de lo que lo acusan.
Tampoco Herodes, porque yo los envié a ustedes ante él. Miren, él no ha hecho nada que merezca la muerte.
Lucas 23:15 muestra que Herodes tampoco encontró culpable a Jesús ni una razón para condenarlo a muerte. Pilato reconoce así su inocencia, aunque intenta evitar …
Leer el análisis completoPor lo tanto, lo castigaré y lo pondré en libertad.
Lucas 23:16 muestra la decisión injusta de Pilato: aunque no encontró culpa en Jesús, quiso castigarlo para calmar a la multitud y luego liberarlo. El …
Leer el análisis completo(Porque era necesario que les pusiera en libertad a uno durante la fiesta.)
Pero todos gritaron a la vez: «¡Fuera con este hombre! ¡Pon en libertad a Barrabás para nosotros!».
(Este había sido encarcelado por cierta rebelión ocurrida en la ciudad y por asesinato.)
Lucas 23:19 explica que Barrabás estaba preso por participar en una rebelión y cometer asesinato. Su mención resalta la injusticia del juicio: aunque Jesús era …
Leer el análisis completoPilato, queriendo poner en libertad a Jesús, volvió a hablarles.
Lucas 23:20 muestra que Pilato reconocía que Jesús no merecía la condena y trató de persuadir a la multitud para liberarlo. Sin embargo, su esfuerzo …
Leer el análisis completoPero ellos gritaban: «¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!».
Él les dijo por tercera vez: «Pues, ¿qué mal ha hecho? No he encontrado en él ninguna causa de muerte. Por lo tanto, lo castigaré y lo dejaré ir».
Pero ellos insistían a grandes voces, exigiendo que fuera crucificado. Y prevalecieron las voces de ellos y las de los jefes de los sacerdotes.
Entonces Pilato sentenció que se hiciera lo que ellos exigían.
Puso en libertad para ellos al que había sido encarcelado por rebelión y asesinato, a quien habían pedido; pero entregó a Jesús a la voluntad de ellos.
Mientras se lo llevaban, agarraron a un tal Simón de Cirene, que venía del campo, y pusieron sobre él la cruz para que la llevara detrás de Jesús.
Lo seguía una gran multitud del pueblo y de mujeres, quienes también lloraban y se lamentaban por él.
Pero Jesús se volvió hacia ellas y dijo: Hijas de Jerusalén, no lloren por mí, sino lloren por ustedes mismas y por sus hijos.
Porque miren, vienen días en los que dirán: “Dichosas las estériles, los vientres que nunca dieron a luz y los pechos que nunca amamantaron”.
Entonces comenzarán a decir a las montañas: “Caigan sobre nosotros”, y a las colinas: “Cúbrannos”.
Porque si hacen estas cosas con el árbol verde, ¿qué se hará con el seco?.
También llevaban con él a otros dos, malhechores, para darles muerte.
Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, allí lo crucificaron junto con los malhechores, uno a la derecha y el otro a la izquierda.
Entonces Jesús dijo: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». Y repartieron sus ropas y echaron suertes.
Lucas 23:34 muestra que, aun mientras era crucificado, Jesús pidió al Padre que perdonara a quienes lo estaban ejecutando. Sus palabras revelan una misericordia profunda …
Leer el análisis completoEl pueblo estaba allí mirando. También los gobernantes, junto con ellos, se burlaban de él, diciendo: «Salvó a otros; que se salve a sí mismo, si es Cristo, el escogido de Dios».
También los soldados se burlaban de él, acercándose y ofreciéndole vinagre,
y diciendo: «Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo».
También había sobre él una inscripción escrita con letras griegas, latinas y hebreas: «ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS».
Uno de los malhechores que estaban colgados lo insultaba, diciendo: «Si tú eres Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros».
Pero el otro le respondió reprendiéndolo: ¿Ni siquiera temes tú a Dios, estando bajo la misma condena?
Nosotros, en verdad, justamente, porque recibimos lo que merecen nuestros hechos; pero este hombre no ha hecho nada malo.
Y dijo a Jesús: «Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino».
Jesús le dijo: «De cierto te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso».
Era aproximadamente la hora sexta, y hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena.
El sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por la mitad.
Entonces Jesús clamó a gran voz: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu». Y después de decir esto, entregó el espíritu.
Cuando el centurión vio lo que había sucedido, glorificó a Dios, diciendo: «Ciertamente este era un hombre justo».
Y toda la gente que se había reunido para contemplar aquel espectáculo, al ver lo sucedido, se golpeaba el pecho y regresaba.
Todos sus conocidos y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea estaban a lo lejos, contemplando estas cosas.
Y había un hombre llamado José, consejero, que era bueno y justo.
Pilato y Herodes no encuentran una causa válida para condenar a Jesús, pero la presión de los líderes y de la multitud termina imponiendo una sentencia injusta.
Las acusaciones, la inscripción sobre la cruz y las burlas giran alrededor de la identidad real de Jesús. Su realeza se manifiesta de una manera inesperada, en humildad, sufrimiento y entrega.
Jesús pide perdón para quienes lo crucifican y promete estar en el paraíso con el malhechor que reconoce su culpa y confía en él.
La oscuridad, el velo rasgado y las últimas palabras de Jesús presentan su muerte como un acontecimiento decisivo, vivido en confianza y entrega a Dios.
El capítulo se desarrolla en Jerusalén durante la fiesta y bajo la autoridad romana. Pilato representa el poder judicial romano, mientras que Herodes tiene jurisdicción sobre Galilea y se encuentra también en Jerusalén. La crucifixión era una forma pública y degradante de ejecución. Simón de Cirene es obligado a llevar la cruz, y José de Arimatea solicita el cuerpo de Jesús y lo coloca en un sepulcro nuevo excavado en la roca. La referencia al día de preparación y al sábado sitúa la sepultura justo antes del comienzo del descanso sabático.
Lucas presenta a Jesús como el Rey inocente que sufre y muere sin haber cometido mal. Su oración por quienes lo crucifican revela una misericordia que alcanza incluso en medio de la violencia. La promesa al malhechor muestra que la confianza en Jesús abre una esperanza más allá de la condena y de la muerte. Sus palabras finales expresan una entrega consciente al Padre. La reacción del centurión, que lo llama justo, y la sepultura realizada por José de Arimatea subrayan tanto la dignidad de Jesús como la seriedad histórica de su muerte.
El capítulo reconoce realidades humanas intensas: injusticia, humillación pública, violencia, duelo, confusión y silencio. También muestra distintas respuestas al sufrimiento: llorar, observar a distancia, reconocer la verdad, actuar con dignidad y descansar. Desde una perspectiva pastoral, el texto puede acompañar a personas que atraviesan pérdida o dolor espiritual sin minimizar lo ocurrido ni presentar el sufrimiento como algo sencillo. La esperanza aparece en la misericordia de Jesús, en su confianza en el Padre y en la promesa hecha al malhechor.
Los líderes religiosos lo acusaron de alborotar al pueblo, prohibir el pago de impuestos al César y presentarse como Rey. Pilato era la autoridad romana con poder para dictar la sentencia de muerte.
La narración enfatiza repetidamente la inocencia de Jesús. Aunque las autoridades no encuentran una causa válida de muerte, Pilato termina cediendo ante la presión de la multitud y de los líderes.
El malhechor reconoce la justicia de su condena, afirma la inocencia de Jesús y le pide que lo recuerde cuando venga en su reino. Jesús le responde con una promesa inmediata de estar con él en el paraíso.
Al decir: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu», Jesús expresa confianza y entrega al Padre. Su muerte no aparece como una pérdida de control, sino como una entrega consciente.
Fue un consejero descrito como bueno y justo, que esperaba el reino de Dios y no había aprobado la decisión contra Jesús. Después de pedir su cuerpo a Pilato, lo envolvió en lino y lo colocó en un sepulcro nuevo.
Lucas 23 no oculta el peso del dolor: Jesús es acusado injustamente, humillado, abandonado y llevado a la muerte. Sin embargo, aun en esa escena desgarradora, aparecen gestos de compasión y dignidad: las mujeres lloran, Jesús mira a quienes sufren, el malhechor encuentra misericordia y José cuida el cuerpo de Jesús. El capítulo reconoce que el duelo puede incluir lágrimas, silencio y desconcierto, sin convertir esas respuestas en falta de fe.
La composición de Lucas 23 subraya la inocencia de Jesús mediante declaraciones repetidas de Pilato, la falta de respuesta ante Herodes y el reconocimiento final del centurión. La acusación política contrasta con la verdadera identidad de Jesús como Rey. La escena del malhechor y las palabras finales de Jesús concentran temas lucanos importantes: misericordia, reino, salvación y confianza en el Padre. El texto también distingue cuidadosamente entre la responsabilidad de las autoridades, la presión de la multitud y la conducta de los distintos testigos.
El capítulo muestra cómo la presión social puede llevar a una autoridad a abandonar lo que reconoce como justo. También presenta decisiones concretas que conservan la dignidad en una situación extrema: Simón ayuda a llevar la cruz, las mujeres permanecen cerca y José actúa con valor para cuidar el cuerpo de Jesús. En la vida cotidiana, esta escena destaca el valor de sostener la verdad, no participar en la humillación de otros y ofrecer ayuda práctica cuando el sufrimiento deja a alguien sin fuerzas.
En Lucas 23, el reino de Jesús se revela desde la cruz. Su autoridad no depende de escapar del sufrimiento, sino de permanecer fiel al Padre, ofrecer misericordia y abrir esperanza para quien se vuelve hacia él. El velo rasgado, la oscuridad y la entrega del espíritu señalan una realidad espiritual profunda: la muerte de Jesús ocupa el centro de la historia de salvación. El sepulcro, al cerrar el capítulo, no representa el final de la promesa, sino el umbral de lo que Dios todavía hará.
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