Lucas 23:1 - Significado y aplicación

Nuestro Señor Jesús fue condenado como blasfemo ante el tribunal religioso, pero eso mostró cuán débil era su odio. Una vez que lo condenaron, sabían que legalmente no podían darle muerte, así que buscaron otra manera. Lo acusaron ante Pilato, el gobernador romano. Toda la multitud se levantó cuando comprendió que no podía avanzar más en su propio tribunal, y llevó a Jesús ante Pilato.

No le estaban pidiendo a Pilato que lo juzgara como blasfemo, porque esa no era una acusación que Pilato consideraría. En cambio, intentaron presentarlo como enemigo del gobierno romano, aunque ellos mismos no estaban realmente interesados en ese cargo. Si hubiera sido un delito, ellos habrían sido mucho más culpables que Jesús. Aun así, esa acusación servía a su odio. Lo que solo fingieron que era un delito de Jesús llegó a ser, con el tiempo, el mismo delito por el cual los romanos los destruyeron.

Esta fue la acusación que presentaron contra él en Lucas 23:2. Actuaron como si fueran celosos defensores de César, el emperador romano, con la esperanza de ganarse el favor de Pilato. Pero todo era malicia contra Cristo. Distorsionaron la verdad de dos maneras. Primero, afirmaron que estaba poniendo al pueblo en contra de César. Pilato sabía que ya existía un descontento general entre el pueblo bajo el dominio romano, y ellos querían hacerle creer que Jesús lo estaba fomentando. Sin embargo, eran ellos quienes realmente alimentaban ese descontento. Dijeron: «Encontramos a este hombre desviando a nuestra nación», como si guiar a las personas al gobierno de Dios fuera lo mismo que rebelarse contra la autoridad civil. En realidad, nada hace mejores ciudadanos que convertir a las personas en seguidores fieles de Cristo.

Jesús había enseñado claramente que las personas debían pagar tributo a César, aunque sabía que algunos se ofenderían por esa enseñanza. Sin embargo, aquí lo acusaban falsamente de prohibir que se pagaran impuestos a César. La inocencia no protege a nadie de la calumnia.

Segundo, lo acusaron de afirmar que era un rey rival de César, aunque esa había sido precisamente una de las razones por las que ellos lo habían rechazado. No quisieron aceptarlo como el Mesías porque no vino con esplendor mundano ni poder terrenal. Él no se había establecido como gobernante político ni había hecho nada contra César. Aun así, lo acusaron de decir que era el Cristo, un rey. Él sí había dicho que era el Cristo, y si lo era, entonces también era rey, pero no de una manera que amenazara a César. Cuando sus seguidores quisieron hacerlo rey en cierta ocasión (Juan 6:15), él se retiró de ellos. Además, por medio de los muchos milagros que hizo, demostró que, si hubiera decidido competir con César, habría sido más que capaz de enfrentarlo.

Entonces Pilato le preguntó directamente: «¿Eres tú el rey de los judíos?» (Lucas 23:3). Jesús respondió: «Tú lo dices». Es decir: «Es como tú dices: tengo derecho a reinar sobre la nación judía». Pero el reino de Cristo era espiritual. Él no competía con los escribas y los fariseos como gobernantes religiosos, ni competía con César por el gobierno civil. Su reino no interferiría con la autoridad de César. Las palabras de Jesús también podían entenderse así: «Tú lo dices, pero ¿puedes demostrarlo? ¿Qué pruebas tienes?». Todos los que lo conocían sabían que la acusación era falsa. Jesús nunca había afirmado ser rey en oposición a César ni a los gobernantes enviados por él.

Entonces Pilato declaró que Jesús era inocente. Les dijo a los principales sacerdotes y a la gente que se había unido a ellos en el caso: «No encuentro ningún delito en este hombre» (Lucas 23:4). En otras palabras: «No me corresponde decidir si ha quebrantado su ley, pero no encuentro ninguna acusación probada contra él que lo haga culpable ante mi tribunal».

En vez de calmarse cuando Pilato declaró que Jesús era inocente, los acusadores se enfurecieron todavía más (Lucas 23:5). No presentaron hechos claros, y mucho menos pruebas. Simplemente insistieron con ruido y seguridad, afirmando lo que no podían demostrar. Decían: «Alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, desde Galilea hasta aquí». Jesús sí alborotaba al pueblo, pero solo para conducirlo hacia lo bueno y lo justo. También enseñaba, pero ellos no podían señalar ninguna enseñanza que amenazara la paz pública o inquietara al gobierno.

Después lo acusaron ante Herodes. Pilato envió a Jesús al tribunal de Herodes. Como los acusadores habían mencionado Galilea, la región norteña de la tierra de Canaán, Pilato preguntó: «¿Es galileo?» (Lucas 23:6). Cuando le respondieron que sí, envió a Jesús ante Herodes, que se encontraba en la ciudad y tenía autoridad sobre esa región. Es probable que Pilato quisiera deshacerse del caso, y esa parece haber sido su verdadera razón. Pero Dios dirigió las cosas de esta manera para que las Escrituras se cumplieran con mayor claridad, como se declara en Hechos 4:26-27, con las palabras del Salmo 2:2: «Los reyes de la tierra y los gobernantes se levantan contra el Señor y contra su Ungido».

Herodes se alegró mucho de ver a Jesús (Lucas 23:8), quizá aún más porque lo veía como un prisionero. Había oído muchas cosas acerca de Jesús en Galilea, donde sus milagros habían sido el tema de conversación de toda la región durante mucho tiempo. Quería verlo, no porque lo amara ni porque le importara su enseñanza, sino por curiosidad. Esperaba que Jesús hiciera algún milagro para entretenerlo, algo de lo que pudiera hablar por el resto de su vida.

Por eso Herodes le hizo muchas preguntas, esperando que Jesús dijera algo que le permitiera demostrar su poder. Quizá le preguntó acerca de cosas ocultas, acontecimientos futuros o enfermedades que podían ser sanadas. Pero Jesús no le respondió nada, ni siquiera quiso darle a Herodes la satisfacción de ver un solo milagro. Al mendigo más pobre que pedía un milagro porque lo necesitaba, nunca se le negó. Pero este gobernante orgulloso solo quería satisfacer su curiosidad, y no recibió lo que pedía. Tal vez había visto a Cristo y sus poderosas obras muchas veces en Galilea y se había negado a creer. Ahora quería verlas, pero no las vería, porque estaban ocultas de sus ojos, ya que no reconoció el tiempo de su visitación.

Herodes pensaba que, ahora que Jesús estaba encadenado, podía ordenarle que hiciera un milagro. Pero los milagros no deben convertirse en algo barato, y el Dios todopoderoso no está a las órdenes del gobernante más poderoso. Los acusadores también comparecieron ante Herodes, porque insistían implacablemente en presentar el caso. Se quedaron allí y lo acusaron con insistencia y con mucha firmeza, tal como indica la palabra usada en el pasaje (Lucas 23:10). Querían que Herodes pensara que Jesús también había difundido sus ideas rebeldes por Galilea.

Esto demuestra que no es algo nuevo que a las personas buenas, y a los siervos verdaderos y útiles de Dios, se les acuse falsamente de ser alborotadores y enemigos del gobierno. Entonces Herodes trató a Jesús con gran desprecio. Él, junto con sus soldados, asistentes, oficiales y nobles, se burló de Jesús y lo trató como alguien insignificante. ¡Qué maldad tan terrible: menospreciar al que hizo todas las cosas! Se reían de él como si fuera un necio, porque sabían que había hecho muchos milagros para ayudar a otros y querían saber por qué ahora no hacía uno para sí mismo. O se burlaban de él como si su poder se hubiera acabado y se hubiera vuelto débil como cualquier otro hombre.

Herodes, que había conocido a Juan el Bautista y también tenía cierto conocimiento de Cristo, fue más ofensivo con Jesús que Pilato. El conocimiento sin la gracia solo hace que las personas sean más hábilmente malvadas. Herodes vistió a Cristo con una túnica brillante y espléndida, como un disfraz llamativo, para burlarse de él como si fuera un rey falso. Al hacerlo, dio el ejemplo para que después los soldados de Pilato hicieran lo mismo y repitieran aquella vergonzosa burla. Él fue quien inició ese insulto.

Entonces Herodes envió a Jesús de regreso a Pilato, y esto se convirtió en una manera de que ambos se hicieran amigos, aunque antes habían estado enemistados. Herodes no pudo lograr que Jesús hiciera un milagro, pero tampoco quiso condenarlo como criminal. Así que lo devolvió a Pilato (Lucas 23:11), correspondiendo a la cortesía anterior de Pilato al enviarle al prisionero. Los mensajes y favores que intercambiaron por causa de este asunto los llevaron a entenderse mejor de lo que se habían entendido durante algún tiempo (Lucas 23:12). Su disputa pudo haber surgido porque Pilato había matado a algunos galileos, que eran súbditos de Herodes (Lucas 13:1), o por algún otro conflicto de los que suelen surgir entre gobernantes y hombres poderosos.

Observemos cómo quienes estaban enojados entre sí todavía podían unirse contra Cristo. Gebal, Amón y Amalec, aunque estaban divididos entre ellos, se unieron contra el pueblo de Dios (Salmo 83:7). Cristo es el gran pacificador. Tanto Pilato como Herodes reconocieron que era inocente, y su acuerdo en ese punto sanó sus desacuerdos en otros asuntos.