Ewangelia Łukasza 13:23 – znaczenie i zastosowanie

Najpierw mamy tu pytanie skierowane do Pana Jezusa. Nie wiemy, kto je zadał — przyjaciel czy przeciwnik. Jezus pozwalał ludziom zadawać pytania, a zarazem znał ukryte myśli i motywy serca. Pytanie brzmiało: „Czy tylko niewielu będzie zbawionych?” (Ewangelia Łukasza 13:23). Mogło być podstępne, zadane po to, by Go usidlić i zaszkodzić Jego reputacji. Gdyby powiedział, że zbawionych będzie wielu, mogliby oskarżyć Go o zbytnią pobłażliwość i umniejszanie znaczenia zbawienia. Gdyby powiedział, że niewielu, mogliby uznać Go za surowego i bezlitosnego.

Być może było to też pytanie zadane z ciekawości, bardziej po to, by spekulować, niż by być posłusznym. Pytający mógł wcześniej spierać się o tę sprawę z innymi i przedstawić ją Chrystusowi. Wielu ludzi bardziej interesuje to, kto będzie zbawiony, a kto nie, niż to, co sami mają czynić, aby dostąpić zbawienia. Często pada pytanie: „Czy ta osoba może być zbawiona?”. Dobrą nowiną jest jednak to, że możemy dostąpić zbawienia, nie znając odpowiedzi na każde takie pytanie.

Może było to pytanie zadane ze zdumieniem. Pytający zastanawiał się, jak tak niewielu może zostać zbawionych, skoro wymagania Chrystusa są tak surowe, a świat tak grzeszny. I my mamy powód do zdumienia: tak wielu słyszy słowo o zbawieniu, a tak niewielu przyjmuje je jako słowo, które zbawia. A może było to szczere, praktyczne pytanie: jeśli zbawionych jest niewielu, co to oznacza dla mnie? Prawda o tym, że niewielu dostępuje zbawienia, powinna skłonić każdego z nas do poważnego, osobistego namysłu.

Odpowiedź Chrystusa pokazuje, jak należy tę prawdę odnieść do siebie. Nie podał konkretnej liczby, bo przyszedł prowadzić sumienia, a nie zaspokajać ciekawość. Nie pytaj: „Ilu będzie zbawionych?”, lecz: „Czy będę wśród nich?”. Nie pytaj tylko o to, co stanie się z innymi. Pytaj: „Co mam czynić i co się ze mną stanie?”.

W swojej odpowiedzi Jezus kieruje do wszystkich mocne wezwanie: „Usiłujcie wejść przez ciasną bramę” (Ewangelia Łukasza 13:24). Nie było ono skierowane tylko do człowieka, który zadał pytanie. Wszyscy, którzy dostąpią zbawienia, muszą przejść przez ciasną bramę. Oznacza to całkowitą przemianę życia, tak głęboką jak nowe narodzenie, oraz podporządkowanie się wymagającemu sposobowi życia. Ci, którzy chcą wejść, muszą usilnie o to zabiegać. Droga do nieba jest poważną sprawą. Nie można jej przejść bez troski, wysiłku, trudności i wytrwałości.

Musimy zmagać się z Bogiem w modlitwie, tak jak Jakub zmagał się z Bogiem. Musimy walczyć z grzechem i szatanem. Musimy pilnie wypełniać każdy obowiązek religijny i zmagać się także z własnym sercem. Chodzi o to, by walczyć z całych sił, jak biegacze, którzy usilnie dążą do zdobycia nagrody.

Chrystus podaje następnie kilka przestróg, które mają podkreślić wagę tego wezwania. Jeśli pomyślimy o tym, jak wielu podejmuje jakiś wysiłek, by dostąpić zbawienia, a mimo to ginie, bo nie idzie wystarczająco daleko, zrozumiemy zarówno to, że zbawionych jest niewielu, jak i to, że trzeba usilnie zabiegać o wejście. „Wielu będzie chciało wejść, ale nie zdoła” (Ewangelia Łukasza 13:24). Szukają, ale nie walczą wytrwale. Wielu traci łaskę i chwałę, bo zadowala się łatwym, opieszałym poszukiwaniem tego, co można zdobyć jedynie przez usilny trud.

Ludzie ci mogą naprawdę pragnąć szczęścia i mieć dobre zdanie o świętości. Mogą nawet podjąć pewne dobre kroki w obu tych sprawach. Ich przekonania są jednak słabe. Nie zastanawiają się głęboko nad tym, co wiedzą i w co wierzą. Dlatego ich pragnienia pozostają letnie, wysiłki słabe, a postanowienia pozbawione siły i wytrwałości. W końcu nie osiągają celu i tracą nagrodę, bo nie idą dalej. Chrystus wypowiada te słowa z własnego autorytetu: „Mówię wam”. Możemy zaufać Jego słowu, bo zna zarówno zamysł Boga, jak i ludzkie serca.

Pomyślmy też o nadchodzącym dniu, w którym zapadną rozstrzygnięcia. Wtedy zobaczymy, dlaczego zbawionych jest niewielu i dlaczego trzeba usilnie zabiegać o wejście. „Gospodarz wstanie i zamknie drzwi” (Ewangelia Łukasza 13:25). Chrystus jest gospodarzem domu. Widzi każdego, kto przychodzi do Jego ludu i odchodzi. Na razie może się wydawać, że wszystko pozostaje otwarte. Nadejdzie jednak dzień, gdy gospodarz wstanie i zamknie drzwi.

Będą to drzwi, które rozdzielą ludzi. Obecnie w zewnętrznym życiu kościoła ludzie, którzy jedynie wyznają wiarę, ale pozostają przywiązani do świata, i ci, których wiara jest prawdziwa, uczestniczą razem w tych samych zewnętrznych formach kultu. Drzwi są między nimi otwarte i na podstawie zewnętrznych praktyk religijnych mogą wydawać się do siebie podobni. Gdy jednak gospodarz wstanie, drzwi zostaną między nimi zamknięte. Ci, którzy pozostają na zewnętrznym dziedzińcu, zostaną poza domem, a ci, którzy pozostają poza świętością, nie zostaną przemienieni. Drzwi oddzielą to, co cenne, od tego, co bezwartościowe, tak że grzesznicy nie będą już mogli przebywać pośród sprawiedliwych.

Będą to również drzwi odmowy i wykluczenia. Drzwi miłosierdzia i łaski długo stały przed nimi otworem, ale nie chcieli wejść. Nie chcieli oprzeć się na tej łasce. Liczyli, że dostaną się do środka inną drogą i osiągną niebo dzięki własnym zasługom. Gdy więc gospodarz wstanie, słusznie zamknie te drzwi. Nie powinni wtedy oczekiwać, że wejdą, lecz poniosą konsekwencje własnego wyboru. Podobnie gdy Noe znalazł się bezpiecznie w arce, Bóg zamknął drzwi, by nie dopuścić do środka tych, którzy podczas nadchodzącego potopu polegali na własnych schronieniach.

Pomyślmy też o tym, jak wielu zostanie odprawionych, choć byli pewni, że dostąpią zbawienia. Ich pewność okaże się złudna. Zobaczymy wtedy, jak niewielu jest zbawionych. To powinno skłonić nas wszystkich do usilnych starań. Zwróćmy uwagę, jak bardzo byli pewni, że zostaną wpuszczeni — aż po samą bramę nieba.

Stoją tam i pukają, jakby mieli prawo wejść i należeli do domowników. Wołają: „Panie, Panie, otwórz nam”, jakby przysługiwało im miejsce wśród zbawionych, ponieważ się z nimi utożsamiali. Wielu ginie, bo opierało nadzieję na niebo na fałszywym fundamencie i nigdy go nie zakwestionowało. Skoro nigdy nie mieli wątpliwości, uznali, że ich sytuacja jest bezpieczna.

Nazywają Chrystusa Panem, jakby Mu służyli, i powtarzają: „Panie, Panie”, by podkreślić swoją pilność. Teraz chcą wejść przez drzwi, które wcześniej lekceważyli. Chętnie dołączyliby do gorliwych chrześcijan, na których kiedyś skrycie patrzyli z góry. Ich prośba brzmi śmiało, ale nie ma solidnych podstaw.

Na czym opierali tę pewność? W Ewangelii Łukasza 13:26 mówią, że jedli i pili w obecności Chrystusa. Bywali Jego gośćmi i korzystali z Jego życzliwości. Judasz Iskariota, jeden z uczniów Jezusa, jadł z Nim chleb i zanurzał go razem z Nim w misie. Hipokryci, którzy ukrywają się za zewnętrznymi praktykami religijnymi, mogą nawet przyjmować Wieczerzę Pańską i spożywać chleb dzieci Bożych, jakby sami do nich należeli.

Mówią też: „Nauczałeś na naszych ulicach”. Słyszeli nauczanie Chrystusa i znali Jego naukę oraz prawo. Uważają, że było to szczególne dobrodziejstwo i że powinno zapewnić im Jego przychylność. Myślą: „Czy nauczałeś nas po to, by potem nas nie zbawić?”. Samo słuchanie prawdy nie jest jednak dowodem zbawiającej łaski.

Ich pewność okaże się złudna, a wszystkie ich argumenty zostaną odrzucone jako bezwartościowe. Chrystus powie: „Nie wiem, skąd jesteście” (Ewangelia Łukasza 13:25). Powie też: „Nie znam was, odejdźcie ode Mnie” (Ewangelia Łukasza 13:27). Nie zaprzecza w ten sposób, że naprawdę jedli i pili w Jego obecności ani że nauczał na ich ulicach. Pokazuje, że te zewnętrzne okoliczności nigdy nie oznaczały prawdziwej przyjaźni z Nim.

Najpierw się ich wypiera. Słowa „Nie znam was” oznaczają: „Nie należycie do mojej rodziny”. Pan zna tych, którzy do Niego należą, ale nie uznaje za swoich tych, którzy do Niego nie należą. Nie pochodzą od Niego, nie są częścią Jego domu ani gałęziami Jego winnego krzewu. Nie mają z Nim nic wspólnego jako Jego lud.

Potem ich odrzuca. Słowa „Odejdźcie ode Mnie” wyrażają samą nędzę piekła, bo najgorszą jego częścią jest oddzielenie od Chrystusa. Znaczą: „Odejdźcie sprzed moich drzwi. Nie ma tu dla was nic, nawet kropli wody”. To straszny wyrok, bo na zawsze zamyka ich przed Zbawicielem.

Następnie wskazuje przyczynę tego sądu: „Wy, którzy dopuszczacie się nieprawości”. Ich zguba polega na tym, że udawali pobożnych, a potajemnie żyli w grzechu. Pod maską religijności służyli diabłu, nosząc strój Chrystusa. Ich zewnętrzne wyznanie wiary skrywało życie, które nadal skłaniało się ku złu.

Ich kara będzie straszna. Nastąpi płacz i zgrzytanie zębów — wyraz najgłębszego smutku i gniewu (Ewangelia Łukasza 13:28). Boleść tę pogłębi widok innych, którzy będą cieszyć się szczęściem, które oni utracili. Zobaczą Abrahama, Izaaka i Jakuba oraz proroków w królestwie Bożym, podczas gdy sami zostaną wypchnięci na zewnątrz. Święci Starego Testamentu są w królestwie Bożym, ponieważ już przed przyjściem Mesjasza korzystali z Jego dzieła, wypatrując Jego dnia.

To pokazuje również, że niektórzy ludzie żyjący po przyjściu Chrystusa zostaną wykluczeni z królestwa. Mogli sądzić, że są bezpieczni, a nawet śmiało zabiegać o wejście, lecz zostaną odrzuceni i okryci wstydem. Nie będą mieli w nim żadnego udziału. Ich niedola stanie się jeszcze większa, gdy zobaczą proroków, których nienawidzili i którymi gardzili, a także siebie samych, niegdyś tak pewnych siebie, wyrzuconych na zewnątrz. Taki widok sprawia, że ludzie zgrzytają zębami z wściekłości i żalu (Księga Psalmów 112:10).

Pomyślmy też o tym, kto ostatecznie dostąpi zbawienia. Ludzie przyjdą ze wschodu i zachodu, a ostatni będą pierwszymi (Ewangelia Łukasza 13:29, Ewangelia Łukasza 13:30). Słowa Jezusa pokazują, że zbawionych będzie niewielu spośród tych, których uznajemy za najbardziej oczywistych kandydatów. Nie powinniśmy jednak mówić, że Ewangelia jest bezskuteczna. Nawet jeśli Izrael nie zostanie zgromadzony jako całość, Chrystus i tak ukaże swoją chwałę. Wielu ludzi ze świata pogańskiego, spośród narodów spoza Izraela, zostanie wprowadzonych do królestwa łaski tutaj, a potem do królestwa chwały.

Gdy dotrzemy do nieba, spotkamy tam wiele osób, których obecności się nie spodziewaliśmy. Zabraknie też wielu, o których sądziliśmy, że na pewno tam będą. Ci, którzy zasiądą w królestwie Boga, często musieli przebyć długą drogę i wiele się natrudzić, by tam dotrzeć. Przybyli ze wschodu i zachodu, z północy i południa, pokonując liczne przeszkody i chwile zniechęcenia. Pokazuje to, że każdy, kto chce wejść do tego królestwa, musi usilnie o to zabiegać, jak królowa Saby, która przybyła z daleka, by usłyszeć mądrość Salomona.

Ci, którzy teraz trudzą się w służbie Bogu i prawdziwej wierze, wkrótce odpoczną w królestwie Boga. Wielu, którzy wydawali się pewnymi kandydatami do nieba, nie dotrze do celu, podczas gdy inni, którzy zdawali się pozostawać daleko w tyle, zdobędą nagrodę. To powinno pobudzać nas do świętego wysiłku. Powinna nas poruszać gorliwość i zapał innych, tak jak Paweł chciał pobudzić Żydów przykładem pogan (List do Rzymian 11:14). Skoro inni mogą wytrwale dążyć naprzód i wejść, dlaczego więc i ja nie miałbym podjąć wysiłku?