Ewangelia Łukasza 13:6 – znaczenie i zastosowanie

Ta przypowieść ma mocno podkreślić ostrzeżenie, które padło tuż przed nią: jeśli ludzie się nie nawrócą, wszyscy podobnie zginą (Ewangelia Łukasza 13:3, 5). Innymi słowy, jeśli nie odwrócą się od grzechu i nie zmienią swojego postępowania, czeka ich zguba, tak jak bezowocne drzewo zostaje ścięte, gdy nadal nie wydaje owocu.

Przypowieść ta odnosi się przede wszystkim do narodu żydowskiego. Bóg wybrał go dla siebie, przybliżył do siebie i obdarzył większym światłem oraz przywilejami niż inne narody. W zamian oczekiwał posłuszeństwa i wierności, które przynosiłyby owoc ku Jego chwale. Naród jednak Go zawiódł: nie wypełniał swoich obowiązków, a zamiast przynosić chlubę temu, do czego się przyznawał, ściągał na to hańbę. Bóg mógł więc słusznie go odrzucić, odebrać mu przywileje i go odciąć. Jednak ze względu na wstawiennictwo Chrystusa, podobnie jak niegdyś ze względu na wstawiennictwo Mojżesza, okazał mu więcej czasu i miłosierdzia. Można powiedzieć, że dał mu jeszcze jeden rok: posłał do niego apostołów, aby wzywali go do nawrócenia i obiecywali przebaczenie w imieniu Chrystusa, jeśli się nawróci. Niektórzy poruszyli się i nawrócili, wydając owoc, i z nimi wszystko było dobrze. Naród jako całość pozostał jednak uparty i bezowocny, a jego zguba okazała się nieodwracalna. Około czterdziestu lat później został ścięty i wrzucony w ogień, jak ostrzegał go Jan Chrzciciel (Ewangelia Mateusza 3:10). Ta przypowieść rozwija tamto ostrzeżenie.

Jej przesłanie sięga jednak dalej. Ma obudzić wszystkich, którzy korzystają z Bożych środków łaski i przywilejów widzialnego Kościoła, aby zadbali o zgodność swojego wewnętrznego życia i zewnętrznego postępowania z tym, do czego się przyznają. Tego owocu Bóg oczekuje. Drzewo figowe miało wiele korzyści: rosło w winnicy, na lepszej glebie i otaczano je większą troską niż zwykłe figowce, które zazwyczaj rosły przy drodze, a nie w winnicach, bo winnice przeznaczone są dla winorośli (Ewangelia Mateusza 21:19). Drzewo należało do pewnego człowieka, który był jego właścicielem i poświęcał mu czas oraz środki. Winnicą Boga jest Jego Kościół, oddzielony od zwykłego świata i otoczony ogrodzeniem (Księga Izajasza 5:1–2). Przez chrzest zostajemy zasadzeni w tej winnicy jak drzewa figowe. Mamy miejsce i imię w widzialnym Kościele, a to wielki przywilej i wyraz miłosierdzia. Bóg nie postąpił tak z innymi narodami.

Właściciel oczekiwał od drzewa owocu i miał ku temu wszelkie podstawy. Nie wysłał nikogo innego, lecz sam przyszedł, pokazując, jak bardzo pragnął znaleźć owoc. Chrystus przyszedł na świat i przyszedł do swoich, do Żydów, szukając owocu. Bóg w niebie wymaga i oczekuje owocu od tych, którzy mają miejsce w Jego winnicy. Przygląda się tym, którzy słuchają Ewangelii, i sprawdza, czy żyją w sposób z nią zgodny. Szuka dowodów, że korzystanie ze środków łaski przynosi im dobro. Same liście nie wystarczą, czyli puste słowa w rodzaju: „Panie, Panie”. Nie wystarczą też kwiaty, czyli dobry początek lub obiecujące zapowiedzi. Musi być owoc. Nasze myśli, słowa i czyny powinny być zgodne z Ewangelią, światłem i miłością.

Właściciel się rozczarował. Nie znalazł ani jednej figi. Smutne jest to, jak wielu ludzi korzysta z przywilejów Ewangelii, a mimo to nie robi nic, by uczcić Boga ani odpowiedzieć na cel, dla którego te przywileje zostały im dane. To zasmuca Ducha łaski. Właściciel skarży się na to ogrodnikowi: „Przyszedłem szukać owocu, ale się zawiodłem. Szukałem winogron, a znalazłem dzikie grona”. Taki lud napawa Go smutkiem.

Rozczarowanie jest tym większe z dwóch powodów. Po pierwsze, właściciel długo czekał. Nie żądał wiele, tylko owocu, i nie był niecierpliwy. Przychodził przez trzy lata, rok po roku. W odniesieniu do Żydów może to wskazywać na jeden okres przed niewolą, drugi po niej, a trzeci na czas nauczania Jana Chrzciciela i samego Chrystusa. Może też odnosić się do trzech lat publicznej działalności Chrystusa, które niemal dobiegły końca. W szerszym sensie uczy to, że Bóg długo okazuje cierpliwość wielu ludziom słuchającym Ewangelii, choć nie wydają z niej żadnego owocu. Często nadużywa się tej cierpliwości, co ostatecznie prowadzi do surowszego sądu. Ileż razy Bóg przychodził do niektórych z nas, rok po roku, szukając owocu, a nie znajdował niczego, prawie niczego, a może nawet czegoś gorszego niż jego brak?

Po drugie, drzewo nie tylko nie wydawało owocu, lecz także szkodziło. Zajmowało miejsce, które mogłoby należeć do drzewa owocującego, i obciążało glebę. Ludzie, którzy nie czynią dobra, często szkodzą złym przykładem. Zniechęcają pobożnych, a tych, którzy trwają w złu, utwierdzają w nim. Szkoda jest jeszcze większa, jeśli drzewo jest duże, rozłożyste albo stare: zajmuje wtedy więcej miejsca, choć niczego nie rodzi.

Wyrok brzmi: „Wytnij je”. Słowa te skierowane są do ogrodnika, do Chrystusa, któremu powierzono cały sąd, a także do sług, którzy ogłaszają Jego wyrok w Jego imieniu. Nie można oczekiwać lepszego losu dla bezowocnych drzew niż ich wycięcie. Tak jak bezowocna winnica zostaje zburzona i pozostawiona bez ochrony (Księga Izajasza 5:5–6), tak bezowocne drzewa w winnicy są wyrzucane i usychają (Ewangelia Jana 15:6). Bóg wycina je przez sądy, zwłaszcza sądy duchowe, takie jak te, które przyszły na niewierzących Żydów (Księga Izajasza 6:9–10). Wycina je także przez śmierć i wrzuca do piekła. Jest to sprawiedliwe, bo dlaczego takie drzewo miałoby bez celu nadal zajmować miejsce?

Potem ogrodnik prosi o miłosierdzie. Chrystus jest wielkim Orędownikiem i zawsze żyje, by wstawiać się za innymi. Słudzy także wstawiają się za ludźmi. Ci, którzy pracują w winnicy, powinni modlić się za nią, bo ci, do których głosimy, powinni być także tymi, za których się modlimy. Ogrodnik prosi o odroczenie wyroku: „Panie, pozostaw je jeszcze na ten rok”. Nie prosi: „Nigdy go nie wycinaj”, lecz: „Nie teraz”. Prosi, aby drzewo nie zostało jeszcze usunięte, aby ogrodnik nie został zabrany, rosa nie została wstrzymana, a drzewo nie zostało wyrwane. Dodatkowy czas jest miłosierdziem dla bezowocnego drzewa. Niektórzy nie otrzymali jeszcze łaski, by się nawrócić, ale miłosierdziem jest to, że dano im czas na nawrócenie, tak jak dawnemu światu dano 120 lat, by pojednał się z Bogiem. To dzięki Chrystusowi, wielkiemu Orędownikowi, bezowocne drzewa nie są od razu wycinane. Gdyby się nie wstawił, cały świat zostałby wycięty z powodu grzechu Adama. Lecz powiedział: „Panie, pozostaw je”, i to On podtrzymuje wszystko.

Możemy modlić się o miłosierne odroczenie dla bezowocnych drzew figowych, czyli dla ludzi, którzy nie wydali żadnego duchowego owocu. Możemy prosić: „Panie, pozostaw ich jeszcze na trochę. Daj im więcej czasu, miej cierpliwość i zwlekaj z okazaniem swojej łaski”. W ten sposób stajemy w wyłomie i staramy się odwrócić gniew.

Takie okresy miłosiernego odroczenia trwają tylko przez pewien czas. Słowa „pozostaw je jeszcze na ten rok” oznaczają krótki czas, ale wystarczający, by dokładnie sprawdzić drzewo. Gdy Bóg długo okazuje cierpliwość, możemy mieć nadzieję, że poczeka jeszcze trochę, nie możemy jednak oczekiwać, że będzie czekał bez końca. Taki czas może zostać nam dany dzięki modlitwom innych, ale nie oznacza pełnego przebaczenia. Aby je otrzymać, potrzebne są nasza własna wiara, nawrócenie i modlitwa. Bez nich nie ma przebaczenia.

Ogrodnik obiecuje potem zrobić wszystko, co w jego mocy, by poprawić stan drzewa, jeśli dostanie ono więcej czasu: „Okopię je i obłożę nawozem”. Naszym modlitwom zawsze powinny towarzyszyć starania. Ogrodnik zdaje się mówić: „Być może nie zrobiłem tego, co należało do mnie, ale pozostaw je jeszcze na ten rok, a dołożę większych starań, by pomóc mu wydać owoc”. W każdej modlitwie powinniśmy prosić o Bożą łaskę, a zarazem pokornie postanawiać wypełniać swoje obowiązki. W przeciwnym razie szydzimy z Boga i pokazujemy, że nie cenimy prawdziwie miłosierdzia, o które prosimy.

Ta przypowieść uczy również, że gdy modlimy się o łaskę dla siebie lub innych, powinniśmy po modlitwie pilnie korzystać ze środków łaski, które Bóg dał, by pomagać ludziom wzrastać. Ogrodnik obiecuje zrobić to, co do niego należy, i w ten sposób pokazuje sługom ich obowiązek. Obkopie drzewo i użyźni ziemię. Bezowocnych chrześcijan trzeba obudzić ostrzeżeniami prawa, które rozbijają twardą glebę, a potem pokrzepić obietnicami Ewangelii, które ogrzewają i karmią jak nawóz drzewo. Trzeba zastosować oba te środki, jeden przygotowuje drogę drugiemu i oba są potrzebne.

Na koniec ogrodnik pozostawia sprawę w nadziei: „Spróbujmy jeszcze przez jeden rok, a jeśli wyda owoc, dobrze” (Ewangelia Łukasza 13:9). Możliwe, a nawet można mieć nadzieję, że drzewo jeszcze zacznie owocować. W tej nadziei właściciel okaże cierpliwość, a ogrodnik będzie pilnie pracował. Jeśli drzewo wyda owoc, obaj będą się cieszyć, że nie zostało wycięte.

Słowa „dobrze” nie ma w oryginale, ale myśl jest tak pełna radości, że doskonale tu pasuje. Jeśli drzewo wyda owoc, będzie powód do radości, bo spełni się to, czego pragnęli. Ludzie religijni, którzy nie przynoszą owocu, jeśli po długim czasie się opamiętają, zmienią swoje postępowanie i zaczną wydawać owoc, przekonają się, że wszystko dobrze się skończy. Bóg będzie miał w nich upodobanie, bo zostanie uwielbiony. Duszpasterze nabiorą sił, a ci, którzy się opamiętali, będą ich radością teraz, a później ich koroną.

Co więcej, w niebie zapanuje z tego powodu radość. Ziemia nie będzie już obciążona, lecz zostanie użyźniona. Winnica stanie się piękniejsza, a także inne dobre drzewa odniosą korzyść. Dla samego drzewa będzie to dobre: nie tylko ocaleje od wycięcia, lecz także otrzyma błogosławieństwo Boga (List do Hebrajczyków 6:7). Zostanie przycięte i wyda więcej owocu, bo Ojciec jest ogrodnikiem (Ewangelia Jana 15:2). W końcu zaś zostanie przeniesione z ziemskiej winnicy do niebiańskiego raju.

Jeśli jednak nie wyda owocu, w końcu zostanie wycięte. Bóg jest cierpliwy, ale nie będzie bez końca znosił ludzi, którzy nie przynoszą owocu. Jego cierpliwość ma granice, a gdy jest nadużywana, ustępuje miejsca gniewowi, który nie będzie miał końca. Bezowocne drzewa na pewno zostaną w końcu wycięte i wrzucone w ogień.

Im dłużej Bóg czeka i im więcej w nie zainwestował, tym dotkliwsza będzie ich zguba. Wycięcie po tak długim czasie cierpliwości, po tylu nadziejach i tak wielkiej trosce będzie bardzo smutne i sprawi, że sąd stanie się surowszy. Bóg nie czerpie jednak przyjemności z wycinania drzew. Właściciel powiedział ogrodnikowi: „Wytnij je, bo zajmuje miejsce”. Ogrodnik zaś odpowiedział w gruncie rzeczy: „Jeśli w końcu trzeba będzie to zrobić, zrób to Ty. Niech moja ręka nie będzie przy tym”.

Ci, którzy teraz modlą się za drzewa nieprzynoszące owocu i trudzą się nad nimi, jeśli nadal będą bezowocne, mogą w końcu uznać, że należy je wyciąć. Nie będą już mieli niczego na ich obronę. Gdy objawi się sprawiedliwy sąd Boga, nawet ich najbliżsi przyjaciele zgodzą się z nim, a nawet będą go wysławiać (Apokalipsa św. Jana 15:3, Apokalipsa św. Jana 15:4).