Księga Jeremiasza 50:1
Słowo, jakie powiedział Pan o Babilonie, o ziemi chaldejskiej, za pośrednictwem proroka Jeremiasza:
Księga Jeremiasza 50: poznaj główne tematy i zastosuj je w swoim życiu już dziś
Liczba wersetów: 46 | Biblia BibleGuided — Polski
Słowo, jakie powiedział Pan o Babilonie, o ziemi chaldejskiej, za pośrednictwem proroka Jeremiasza:
Ogłoście wśród narodów i obwieszczajcie! Wznieście znak i głoście! Mówcie otwarcie: Babilon zdobyty! Bel pohańbiony! Merodak rozbity! Ich bóstwa są okryte hańbą, pokruszone zostały ich bożki!
Bo zbliża się przeciw niemu naród z północy, który zamieni jego kraj w pustynię. Nikt nie będzie w nim mieszkał: od człowieka aż do zwierzęcia wszyscy uciekną i odejdą.
W tych dniach i w tym czasie – wyrocznia Pana – przyjdą synowie Izraela wraz z synami Judy. Będą szli nieustannie z płaczem, szukając Pana, swego Boga.
Będą się pytać o Syjon, zwrócą się na drogę ku niemu: Chodźcie, połączmy się z Panem wiecznym Przymierzem, które nie zostanie zapomniane.
Mój naród był zbłąkaną trzodą, ich pasterze zaprowadzili ją na górskie manowce; chodzili z góry na górę, zapomnieli o swoim legowisku.
Każdy, kto ich spotkał, pożerał ich. Ich nieprzyjaciele mówili: Nie popełniamy występku, bo zgrzeszyli przeciw Panu, pastwisku sprawiedliwości, nadziei ich przodków, Panu.
Uciekajcie z Babilonu, uchodźcie z ziemi chaldejskiej, bądźcie jak barany na czele stada!
Oto bowiem wzbudzę i sprowadzę przeciw Babilonowi gromadę wielkich narodów; z ziemi północnej wystąpią zbrojnie przeciw niemu, stamtąd go zdobędą. Ich strzały są podobne do strzał wprawnego łucznika: żadna z nich nie wraca bezskutecznie.
Chaldeja zostanie wydana na grabież, nasycą się wszyscy, którzy ją złupią – wyrocznia Pana.
Tak, radujcie się, tak, cieszcie się, grabieżcy mojego dziedzictwa! Tak, skaczcie jak młócące jałowice i rżyjcie jak źrebaki!
Bardzo jest zhańbiona wasza matka i okryta wstydem wasza rodzicielka. Będzie ona ostatnią wśród narodów, pustynią, wyschniętą ziemią i stepem.
Z powodu gniewu Pana pozostanie niezamieszkana, stanie się prawdziwą pustynią. Każdy, kto będzie przechodził obok Babilonu, bardzo się zdziwi i zagwiżdże nad wszystkimi jego klęskami.
Rozstawcie się dokoła przeciw Babilonowi, wszyscy, którzy napinacie łuki! Strzelajcie do niego, nie oszczędzajcie strzał, bo zgrzeszył przeciw Panu.
Podnieście wrzawę przeciw niemu dokoła! Poddał się. Runęły jego wieże obronne, przerwane zostały jego mury – taka jest zemsta Pana. Pomścijcie się na nim! Postąpcie z nim tak, jak on postępował z innymi!
Wyniszczcie w Babilonie tych, którzy sieją, i tych, którzy chwytają za sierp w czasie żniwa. W obliczu niszczycielskiego miecza każdy się zwróci do swojego narodu, każdy będzie uciekać do swojego kraju.
Zbłąkaną owcą był Izrael, lwy polowały na nią. Jako pierwszy pożerał go król asyryjski, teraz zaś jako ostatni, Nabuchodonozor, król babiloński, połamał mu kości.
Dlatego tak mówi Pan Zastępów, Bóg Izraela: Oto ukarzę króla babilońskiego i jego kraj, tak jak ukarałem króla asyryjskiego.
Izraela zaś przyprowadzę znów do jego pastwisk i będzie się pasł na Karmelu i w Baszanie, a w górach Efraima i w Gileadzie się nasyci.
W tych dniach i w tym czasie – wyrocznia Pana – będą szukać winy Izraela, lecz jej nie będzie; grzechu Judy – ale go nie znajdą. Przebaczę bowiem tym, których zachowam przy życiu.
Wyrusz przeciw ziemi Meratajim i przeciw mieszkańcom Pekod! Zniszcz i wytęp – wyrocznia Pana. Uczyń wszystko tak, jak ci rozkazałem.
Wrzawa wojenna w kraju i wielka klęska.
Jakże jest pobity i złamany młot całej ziemi! Jakże Babilon stał się pustynią wśród narodów!
Zastawili na ciebie sidła i zostałeś w nie schwytany, Babilonie: ty zaś tego nie zauważyłeś. Znaleziono cię i pochwycono, bo wypowiedziałeś wojnę przeciw Panu.
Pan otworzył swoją zbrojownię i wydobył narzędzia swojego gniewu; dzieła musi dokonać Pan, Bóg Zastępów, w kraju chaldejskim.
Idźcie na niego zewsząd, otwórzcie jego spichlerze! Zgromadźcie go jak snopy, wyniszczcie go tak, by nic z niego nie pozostało.
Wybijcie wszystkie jego cielce, niech idą na rzeź! Biada im, bo nadszedł ich dzień, czas ich kary.
Uwaga! Uchodźcy i niedobitki z ziemi babilońskiej ogłaszają na Syjonie pomstę Pana, naszego Boga, pomstę za Jego świątynię.
Zwołajcie łuczników przeciw Babilonowi! Wy wszyscy, którzy napinacie łuki, rozbijcie obóz dokoła niego, by nie miał możliwości ucieczki. Odpłaćcie mu zgodnie z jego postępkami: wszystko, co on czynił, uczyńcie i jemu! Bo był zuchwały wobec Pana, wobec Świ
Dlatego padną jego młodzieńcy na jego placach, a tego dnia zginą wszyscy jego wojownicy – wyrocznia Pana.
Oto zwracam się ku tobie, zuchwalcze – wyrocznia Pana, Boga Zastępów – bo nadszedł twój dzień, czas twojego nawiedzenia.
Potknie się zuchwalec i upadnie, nie będzie miał go kto podnieść. Podłożę ogień pod jego miasta, tak że pochłonie całą jego okolicę.
To mówi Pan Zastępów: Synowie Izraela cierpią ucisk, a wraz z nimi synowie Judy. Wszyscy, którzy ich uprowadzili w niewolę, zatrzymują ich, nie pozwalając im odejść.
Lecz ich Oswobodziciel jest pełen mocy, Jego imię: Pan Zastępów, skutecznie będzie bronił ich sprawy. By zapewnić spokój ziemi, wprowadzi zamieszanie wśród mieszkańców Babilonu.
Miecz na Chaldejczyków – wyrocznia Pana – na mieszkańców Babilonu, na jego przywódców oraz na jego mędrców.
Miecz na jego wróżbitów, by ich ogarnęło szaleństwo. Miecz na jego wojowników, by ich ogarnął popłoch.
Miecz na jego konie i na jego rydwany, i na całą mieszaninę narodów, która się w nim znajduje. Miecz na jego skarby, by zostały zagrabione.
Miecz na jego wody, by wyschły. Jest to bowiem kraj bożków, pysznią się swoimi straszydłami.
Dlatego zamieszkają tam zwierzęta stepowe i szakale; strusie wybiorą sobie tam siedzibę. Nie będzie on nigdy więcej zamieszkany ani nikt tam nie osiądzie na wieki wieków.
Tak jak wtedy, gdy Bóg zburzył Sodomę i Gomorę i sąsiednie miasta – wyrocznia Pana – tak też nikt w nim nie będzie mieszkał ani nie osiedli się w nim żaden człowiek.
Oto nadchodzi naród z północy, naród wielki i liczni królowie powstają z krańców ziemi.
Łuk i miecz trzymają w ręku, są okrutni i bez litości. Ich wrzawa jest jak szum morza, dosiadają koni, jak jeden mąż gotowi są do walki przeciw tobie, córo Babilonu!
Król babiloński usłyszał wieść o nich i opadły mu ręce, ogarnął go lęk, ból, jak rodzącą kobietę.
Oto nadchodzi on jak lew z gęstwiny nadjordańskiej ku wiecznie zielonym pastwiskom. Tak, w mgnieniu oka wypędzę go stamtąd, a tego, którego wybrałem, ustanowię nad nim. Kto bowiem jest do Mnie podobny? Albo kto Mnie pozwie przed sąd? Który to pasterz ostoi się wo
Dlatego posłuchajcie zamiarów Pana, jakie powziął wobec Babilonu, i planów, jakie powziął co do ziemi chaldejskiej. Z całą pewnością zostaną wywleczone nawet najmniejsze owce; z całą pewnością ich pastwiska ogarnie na ich widok zgroza.
Na wieść o upadku Babilonu zadrży ziemia, krzyk o tym rozlegnie się wśród narodów.
Babilon, który podbijał inne narody i niszczył ich życie, sam zostaje osądzony. Jego potęga militarna, mądrość i bożki nie mogą go ocalić.
Zapowiedź odnowienia obejmuje wspólną drogę Izraela i Judy, którzy szukają Pana i pragną trwać z Nim w wiecznym przymierzu.
Lud, wcześniej porównany do zbłąkanej trzody, zostanie zgromadzony i przyprowadzony na swoje pastwiska. Obraz ten podkreśla Bożą troskę i obietnicę odnowy.
Pan przedstawia się jako potężny Oswobodziciel, który podejmuje sprawę uciskanego ludu. Sąd nad Babilonem jest związany z jego przemocą i zuchwałością.
Rozdział należy do wyroczni przeciw narodom i koncentruje się na Babilonie, który w czasach Jeremiasza dominował w regionie i uprowadził mieszkańców Judy na wygnanie. Zapowiedź klęski Babilonu wpisuje się w historyczny kres jego imperium, zakończony zdobyciem miasta przez Persów w 539 roku przed Chrystusem. Tekst przypomina też wcześniejszy ucisk Izraela przez Asyrię. Nie podaje szczegółów kampanii, lecz ukazuje zmianę losu narodów jako część Bożego sądu i obietnicy wyzwolenia.
Rozdział otwiera wezwanie do ogłoszenia upadku Babilonu (wersety 1–3). Następnie pojawia się obraz powracającego ludu, który szuka Pana i przymierza (wersety 4–8), po czym następują wyrocznie o najeździe i klęsce miasta (wersety 9–16). Wersety 17–20 zestawiają dawne rozproszenie Izraela z obietnicą powrotu i przebaczenia. Kolejne części rozwijają obrazy sądu nad Babilonem, Bożej obrony uciśnionych i nadciągającego najeźdźcy (wersety 21–46). Powracające motywy pasterza, trzody, miecza, pustkowia i wyroczni Pana łączą poezję prorocką z obrazami wojennymi.
Rozdział ukazuje Pana jako sędziego narodów i obrońcę ludu doświadczającego przemocy. Babilon nie pozostaje poza zasięgiem Bożej sprawiedliwości, a jego bóstwa nie mają mocy, by go ocalić. Jednocześnie centrum nadziei stanowi nie tylko upadek ciemięzcy, lecz także powrót ludu, odnowienie przymierza i przebaczenie. Obraz Bożego sądu opisuje prorocką zapowiedź wobec konkretnego imperium; nie daje jednostkom przyzwolenia na zemstę ani na przemoc.
Rozdział może przemawiać do osób, które znają doświadczenie krzywdy, utraty domu lub poczucia bezsilności. Obrazy zbłąkanej trzody i obietnica powrotu wyrażają nadzieję, że cierpienie i niesprawiedliwość nie muszą określać całej przyszłości. Jest to tekst prorocki o sądzie nad imperium, a nie indywidualna diagnoza ani obietnica szybkiego rozwiązania każdej trudnej sytuacji. Czytanie go może poruszać; warto robić to z uwagą na własne granice i, jeśli potrzeba, w rozmowie z zaufaną osobą.
Rozdział zachęca do odróżniania Bożej sprawiedliwości od osobistej chęci odwetu oraz do szukania nadziei, która nie zaprzecza bólowi. Jego obrazy przypominają, by nie pokładać ostatecznego zaufania w potędze, statusie ani ludzkich zabezpieczeniach. Wspólnota może również potraktować poważnie doświadczenie osób uciskanych, towarzysząc im z troską i bez obwiniania.
W rozdziale Babilon zostaje osądzony za przemoc, ucisk i zuchwałość wobec Pana. Jego upadek ukazuje, że potęga polityczna nie jest nieograniczona i że Bóg podejmuje sprawę uciskanego ludu.
Obraz opisuje rozproszenie i zagubienie ludu, a także to, że przywódcy nie prowadzili go wiernie. W dalszej części rozdziału odpowiada mu obietnica, że Bóg przyprowadzi lud z powrotem na pastwiska.
Nie. Są częścią prorockiej zapowiedzi sądu nad Babilonem, a nie przyzwoleniem na osobistą zemstę lub przemoc. Rozdział przedstawia sprawiedliwość Boga wobec imperium odpowiedzialnego za ucisk.
Upadek Babilonu oznacza kres jego ucisku, ale rozdział zapowiada też powrót Izraela i Judy, odnowienie więzi z Panem oraz przebaczenie. Nadzieja dotyczy więc zarówno uwolnienia od ciemięzcy, jak i odnowienia ludu.
Obrazy rozproszonej trzody i utraconego domu mogą przywoływać smutek oraz poczucie bezradności. Wśród tych trudnych obrazów pojawia się jednak obietnica, że Bóg nie zapomniał o swoim ludzie i chce go zgromadzić.
To wyrocznia przeciw Babilonowi, zbudowana z powracających obrazów sądu, wojny i pustkowia. Jej ważnym kontrapunktem jest obietnica powrotu Izraela i Judy. Historyczne tło wygnania pomaga dostrzec, że tekst mówi o losie konkretnych narodów i imperium, a nie formułuje ogólnej zachęty do odwetu.
Rozdział stawia sprawiedliwość i odpowiedzialność w centrum opowieści o potędze. W praktycznym odczytaniu przypomina, by nie mylić własnego pragnienia odwetu z Bożym sądem oraz by poważnie traktować krzywdę osób pozbawionych bezpieczeństwa.
Babilon, choć wydaje się niezachwiany, nie ma ostatniego słowa. Rozdział kieruje spojrzenie ku Bogu, który osądza pychę i pozostaje wierny przymierzu, a obietnica powrotu ukazuje nadzieję większą niż utrata i wygnanie.
Studium rozdziału e-mailem
Otrzymuj fragmenty Pisma Świętego, modlitwę i prosty kolejny krok związany z tym rozdziałem.
Ważne zastrzeżenie: Te wskazówki biblijne nie zastępują profesjonalnej opieki w zakresie zdrowia psychicznego. Jeśli doświadczasz objawów kryzysu, skontaktuj się z Centrum Wsparcia dla Osób w Kryzysie Psychicznym pod numerem 800 70 2222 lub niezwłocznie poszukaj profesjonalnej pomocy.