List do Efezjan 1:15 – znaczenie i zastosowanie

Doszliśmy do końcowej części tego rozdziału: do żarliwej modlitwy Pawła za Efezjan. Powinniśmy modlić się za tych, za których dziękujemy Bogu. Paweł najpierw wysławia Boga za to, co już dla nich uczynił, a potem prosi, by Bóg uczynił jeszcze więcej. Dziękuje za duchowe błogosławieństwa i modli się o kolejne, ponieważ Bóg postanowił udzielać ich w odpowiedzi na modlitwę.

Bóg zgromadził dla nas te duchowe błogosławieństwa u swojego Syna, Pana Jezusa. Postanowił jednak również, że będziemy o nie sięgać przez modlitwę. Mamy w nich udział w takim stopniu, w jakim przyjmujemy je przez wiarę i modlitwę. Jednym z powodów, dla których Paweł się za nich modlił, była dobra wieść, którą o nich usłyszał, zwłaszcza o ich wierze w Pana Jezusa i miłości do wszystkich świętych, czyli całego ludu Bożego (List do Efezjan 1:15). Wiara w Chrystusa i miłość do świętych idą w parze z każdą inną łaską.

Miłość do świętych, dlatego że należą do Chrystusa, musi obejmować miłość do Boga. Ci, którzy kochają świętych właśnie jako świętych, kochają ich wszystkich, także tych, którzy są słabi w wierze, mają niską pozycję w świecie albo trudno się z nimi żyje. Kolejnym powodem do modlitwy było to, że otrzymali już zadatek dziedzictwa, czyli pierwszą część lub gwarancję tego, co ma nadejść. Wskazuje na to słowo „dlatego” w tym fragmencie. Ktoś mógłby pomyśleć: „Skoro mają już zadatek, powinni być zadowoleni i nie potrzebują dalszej troski”. Paweł odpowiada jednak odwrotnie: dlatego nie przestaje dziękować za nich i wspomina o nich w swoich modlitwach (List do Efezjan 1:16).

Dziękując Bogu za to, że dał im Ducha, Paweł nadal modli się, aby Bóg obdarzał ich Duchem w większej mierze, pozwalając, by Jego działanie w nich wzrastało (List do Efezjan 1:17). Nawet najlepsi chrześcijanie potrzebują modlitwy. Gdy słyszymy dobre wieści o przyjaciołach w wierze, powinniśmy czuć się zobowiązani prosić Boga, by pomagał im wzrastać i coraz bardziej się rozwijać.

O co Paweł prosi dla Efezjan? Nie o uwolnienie od prześladowań ani o bogactwo, zaszczyty czy przyjemności tego świata. Przede wszystkim modli się o otwarcie ich umysłów i o to, by ich poznanie stawało się głębsze i pełniejsze. Chodzi mu o poznanie praktyczne i prawdziwe, a nie tylko o myśl w głowie. Łaski i pociechy Ducha docierają do duszy przez światło umysłu.

Szatan działa odwrotnie: zdobywa wpływ przez zmysły i namiętności. Chrystus działa przez umysł. To poznanie musi pochodzić od Boga naszego Pana Jezusa Chrystusa, który jest także Ojcem chwały (List do Efezjan 1:17). Pan jest Bogiem wiedzy i żadne prawdziwe, zbawcze poznanie nie pochodzi z innego źródła. Dlatego powinniśmy szukać go u Niego. Jest Ojcem chwały, co oznacza, że wszelka chwała należy do Niego i że od Niego pochodzi chwała, którą Jego święci mają teraz lub otrzymają w przyszłości.

Bóg daje poznanie, udzielając Ducha poznania, ponieważ Duch Święty uczy świętych oraz daje mądrość i objawienie. Objawienie Ducha możemy mieć w Słowie, ale nie przyniesie nam ono pożytku, jeśli nie będziemy mieć w sercach także mądrości od Ducha. Jeśli ten sam Duch, który dał Pismo, nie usunie zasłony z naszych serc i nie pomoże nam go rozumieć oraz stosować, nie odniesiemy z niego prawdziwego pożytku. Paweł prosi o poznanie Chrystusa, czyli uznanie Go: nie tylko o studiowanie Chrystusa i spraw, które Go dotyczą, lecz także o posłuszne poddanie się Jego władzy, wspomagane przez Ducha mądrości i objawienia.

To poznanie zaczyna się w umyśle. Paweł modli się, aby oczy ich serc zostały oświecone (List do Efezjan 1:18). Ci, którzy mają już pewne światło w sprawach Bożych, nadal potrzebują go więcej. Ich poznanie powinno stawać się jaśniejsze, dokładniejsze i mocniej zakorzenione w doświadczeniu. Chrześcijanie nie powinni zadowalać się samymi ciepłymi uczuciami. Powinni dążyć także do jasnego myślenia i rozwijać się jako ludzie wierzący, którzy są świadomi i rozumni.

Paweł wymienia trzy rzeczy, które szczególnie pragnie, by poznali głębiej. Po pierwsze, chce, by poznali nadzieję, do której Bóg ich powołał (List do Efezjan 1:18). Chrześcijaństwo jest naszym powołaniem, bo Bóg nas do niego wezwał. Z tym powołaniem wiąże się nadzieja, ponieważ w relacji z Bogiem trzeba Mu ufać także w sprawach, których jeszcze nie widać. Dobrze jest rozumieć nadzieję związaną z naszym powołaniem, wielkie przywileje ludu Bożego oraz przyszłość, której oczekuje on od Boga i nieba. Takie poznanie pomaga wierniej, cierpliwiej i wytrwalej żyć po chrześcijańsku.

Po drugie, Paweł chce, by poznali bogactwo chwały dziedzictwa Boga w świętych. Oprócz niebiańskiego dziedzictwa przygotowanego dla świętych istnieje też dziedzictwo obecne w świętych, ponieważ łaska jest chwałą, która już się rozpoczęła, a świętość jest szczęściem, które zaczyna rozkwitać. To dziedzictwo ma chwałę bogatą i doniosłą, dzięki której chrześcijanin staje się bardziej godny szacunku i szlachetniejszy od otaczających go ludzi. Dobrze jest poznać je z doświadczenia oraz zrozumieć zasady, radości i moc życia duchowego. Słowa te mogą też oznaczać chwalebne dziedzictwo pośród świętych w niebie, gdzie Bóg ukazuje pełnię swojego bogactwa, aby ich uszczęśliwić i otoczyć chwałą. Niezależnie od dokładnego znaczenia, już niewielki przedsmak tego dziedzictwa na ziemi jest czymś bardzo pożądanym i radosnym.

Szukajmy więc jak najpełniejszego poznania nieba przez czytanie, rozważanie i modlitwę. Im lepiej je poznajemy, tym bardziej pragniemy tam być. Po trzecie, Paweł chce, by poznali niezmierną wielkość mocy Boga dla wierzących (List do Efezjan 1:19). Praktyczna wiara w to, że Bóg jest całkowicie wystarczający, oraz w moc Jego łaski jest niezbędna, jeśli mamy żyć blisko Niego i wytrwale Mu ufać. Wielkim skarbem jest doświadczyć potężnej mocy łaski, która wzbudza w naszych duszach wiarę i podtrzymuje jej działanie. Doprowadzenie człowieka do wiary w Chrystusa, powierzenia wszystkiego Jego sprawiedliwości i nadziei życia wiecznego to rzecz niebłaha. Może tego dokonać jedynie moc Wszechmogącego.

Paweł mówi tu z wielką obszernością i siłą, a jednak brzmi tak, jakby brakowało mu słów. Chce wyrazić przewyższającą wszystko wielkość potężnej mocy Boga, tej samej, którą Bóg ukazał, wskrzeszając Chrystusa z martwych (List do Efezjan 1:20).

Zmartwychwstanie było wielkim dowodem prawdziwości Ewangelii dla świata. Dla nas wielkim dowodem jest jednak jej odzwierciedlenie w naszym życiu: uświęcenie, czyli przemiana ku świętości, oraz powstanie ze śmierci grzechu, na podobieństwo zmartwychwstania Chrystusa. Nie może to stanowić dowodu Ewangelii dla kogoś, kto nic o niej nie wie. Dla takiej osoby dowodem jest zmartwychwstanie Chrystusa. Kiedy jednak możemy mówić z własnego doświadczenia, jak Samarytanie, i powiedzieć: „Sami Go słyszeliśmy i doświadczyliśmy potężnej przemiany w sercach”, możemy z pełnym przekonaniem stwierdzić: „Teraz wierzymy i jesteśmy pewni, że to Chrystus, Syn Boży”.

Wielu uważa, że apostoł mówi tu o ogromnej mocy, której Bóg użyje, by wskrzesić ciała wierzących do życia wiecznego. To ta sama potężna moc, którą Bóg okazał w Chrystusie, wskrzeszając Go z martwych. Jakże pożądane jest, by w końcu poznać tę moc przez powstanie z grobu do życia wiecznego!

Po wzmiance o Chrystusie i Jego zmartwychwstaniu apostoł na chwilę odchodzi od głównego wątku, aby z większą czcią mówić o Panu Jezusie i Jego wywyższeniu. Zasiada On po prawicy Ojca w niebiosach, jak czytamy w Liście do Efezjan 1:20–21. Jezus Chrystus został wywyższony ponad wszystko i ma władzę nad wszystkim, bo wszystko zostało Mu poddane. Cała chwała niebios oraz wszystkie moce obu światów należą wyłącznie do Niego.

Ojciec położył wszystko pod Jego stopy, zgodnie z obietnicą zapisaną w Księdze Psalmów 110:1. Każde stworzenie jest Mu poddane. Stworzenia muszą albo szczerze Mu być posłuszne, albo ulec ciężarowi Jego władzy i otrzymać od Niego wyrok. Bóg ustanowił Go Głową nad wszystkim. Był to dar dla Chrystusa jako Pośrednika, czyli Tego, który staje między Bogiem a ludźmi, ponieważ otrzymał On tę władzę i wspólnotę, której jest Głową. Był to również dar dla kościoła, któremu dano Głowę obdarzoną taką mocą i władzą.

Bóg ustanowił Go Głową nad wszystkim. Dał Mu wszelką władzę w niebie i na ziemi. Ojciec miłuje Syna i wszystko oddał w Jego ręce. Największą pociechę daje jednak to, że jest On Głową nad wszystkim dla kościoła. Otrzymał wszelką władzę, aby kierować sprawami Bożego panowania w sposób służący realizacji Jego łaskawych zamysłów wobec kościoła. Możemy na to odpowiedzieć posłańcom narodów i powiedzieć, że Pan ustanowił Syjon.

Ta sama moc, która podtrzymuje świat, podtrzymuje Kościół. Możemy być pewni, że Chrystus miłuje swój Kościół, bo jest on Jego ciałem, Jego duchowym ciałem, o które będzie się troszczył. Kościół jest pełnią Tego, który napełnia wszystko we wszystkim. Jezus Chrystus napełnia wszystko we wszystkim, czyli daje wszystkim swoim członkom to, czego im brakuje, i napełnia ich swoim Duchem, a nawet całą pełnią Boga, jak czytamy w Liście do Efezjan 3:19.

Kościół jest jednak nazywany także Jego pełnią, ponieważ Chrystus jako Pośrednik nie osiągałby pełni, gdyby nie miał Kościoła. Jak mógłby być królem, gdyby nie miał królestwa? To podkreśla godność Chrystusa jako Pośrednika, ponieważ Kościół jest Jego pełnią.