List do Efezjan 1:3 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł rozpoczyna od dziękczynienia i uwielbienia, a następnie z wielkim ciepłem i rozmachem opisuje cenne błogosławieństwa, których dostępujemy przez Jezusa Chrystusa. Wielkie przywileje, jakie daje nam wiara, naturalnie skłaniają do oddawania chwały Bogu. Najpierw apostoł błogosławi Boga za duchowe błogosławieństwa, nazywając Go Bogiem i Ojcem naszego Pana Jezusa Chrystusa (List do Efezjan 1:3). Jako Pośrednik Chrystus miał Ojca za swego Boga, a jako Bóg, druga Osoba błogosławionej Trójcy, miał Boga za swego Ojca.

Ukazuje to głęboką więź między Chrystusem a wierzącymi. Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa jest także ich Bogiem i Ojcem, w Chrystusie i przez Niego. Wszelkie błogosławieństwa pochodzą od Boga jako Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa. Święty i sprawiedliwy Bóg nie może obdarzyć grzesznych ludzi dobrem inaczej niż za pośrednictwem Chrystusa. Bóg obdarzył nas wszelkim duchowym błogosławieństwem. Błogosławieństwa duchowe są najlepszymi darami Boga i za nie powinniśmy Go wielbić. Bóg błogosławi nas, dając nam to, co naprawdę czyni nas błogosławionymi, choć my nie możemy odwzajemnić Mu tego w ten sam sposób. Możemy jedynie Go uwielbiać, wywyższać i wysławiać za te dary.

Tym, którym Bóg daje choć jedno duchowe błogosławieństwo, daje wszystkie duchowe błogosławieństwa. Tym, którym daje Chrystusa, hojnie udziela także wszystkiego, co się z tym wiąże. Inaczej jest z dobrami doczesnymi. Jedni cieszą się zdrowiem, ale nie mają majątku, inni zaś mają majątek, lecz nie zdrowie. Gdy jednak Bóg obdarza błogosławieństwami duchowymi, daje je wszystkie. Są to błogosławieństwa w rzeczywistości niebiańskiej. Niektórzy uważają, że chodzi tu o Kościół, oddzielony od świata i powołany z niego. Możliwe też, że wyrażenie to odnosi się do spraw niebiańskich: do tego, co pochodzi z nieba, przygotowuje nas do nieba i zapewnia nam tam przyjęcie. Dlatego powinniśmy skupiać się przede wszystkim na sprawach duchowych i niebiańskich, a za najlepsze uznawać błogosławieństwa duchowe i niebiańskie. Bez nich nie możemy być szczęśliwi, a mając je, nie możemy być naprawdę nieszczęśliwi. Nie przywiązujmy serca do spraw ziemskich, lecz do tego, co w górze. Otrzymujemy te błogosławieństwa w Chrystusie, bo tak jak przez Niego wznosi się do Boga cała nasza służba, tak przez Niego spływają na nas wszystkie błogosławieństwa. Jest On bowiem Pośrednikiem między Bogiem a nami.

Następnie apostoł wymienia kilka błogosławieństw duchowych, z których wiele objaśnia tu szerzej. Pierwszym są wybranie i przeznaczenie, ukryte źródła, z których wypływają pozostałe błogosławieństwa (List do Efezjan 1:4, 1:5, 1:11). Wybranie, czyli dokonanie wyboru, dotyczy całej ludzkości, spośród której niektórzy zostają wybrani i oddzieleni. Przeznaczenie odnosi się do błogosławieństw, które mają otrzymać, przede wszystkim do usynowienia, czyli uczynienia wierzących dziećmi Boga, aby mieli prawa i dziedzictwo dzieci. Ten akt miłości dokonał się przed założeniem świata, nie tylko zanim zaistniał lud Boży, lecz także zanim powstał sam świat. W swoim zamyśle Bóg wybrał ich przed wiekami.

To sprawia, że błogosławieństwa te są jeszcze większe, bo wynikają z odwiecznego zamysłu. Dar ofiarowany w jednej chwili może być hojny, ale przygotowane zawczasu zabezpieczenie przyszłości dzieci przez rodzica ma głębszy i bardziej uroczysty charakter. Podobnie odwieczny wybór Boga ukazuje Jego miłość, a zarazem zapewnia wybranemu ludowi błogosławieństwa, bo Boży zamysł związany z wybraniem się wypełni. Bóg obdarza duchowymi błogosławieństwami zgodnie ze swoim odwiecznym postanowieniem. Uczynił to zgodnie ze swoim wyborem w Chrystusie, Głowie ludu wybranego, którego nazwano Wybranym Boga. W wybranym Odkupicielu Bóg okazał im swoją przychylność.

W tym fragmencie ukazany jest także główny cel wybrania: mamy być święci. Nie dlatego, że Bóg z góry wiedział, iż będziemy święci, lecz dlatego, że postanowił nas uświęcić. Wszyscy, których wybrano, aby osiągnęli szczęście jako cel, zostali też wybrani do świętości jako drogi do tego celu. Uświęcenie, czyli uczynienie świętymi, jest w takim samym stopniu skutkiem Bożej miłości jak zbawienie. Być nienagannym przed Nim znaczy, że świętość nie może być jedynie zewnętrzna, tak aby ludzie nie mogli nam nic zarzucić. Musi być wewnętrzna i prawdziwa, taka, którą za autentyczną uznaje sam Bóg, badający serce. To świętość płynąca z miłości do Boga i do innych ludzi, ponieważ miłość jest źródłem prawdziwej świętości. Słowo użyte w oryginale oznacza niewinność, której nikt nie może słusznie zakwestionować. Dlatego niektórzy rozumieją je jako doskonałą świętość, którą wierzący osiągną w przyszłym życiu, gdy na zawsze staną przed Bogiem w Jego bezpośredniej obecności.

Poznajemy także zasadę i źródło Bożego wybrania: wynika ono z upodobania Jego woli (List do Efezjan 1:5), a nie z tego, co Bóg wcześniej w nich dostrzegł. Zależy ono od Jego suwerennej woli, która jest Mu miła. Jest zgodne z Jego zamiarem, z ustaloną i niezmienną wolą Tego, który dokonuje wszystkiego według zamysłu swojej woli (List do Efezjan 1:11). Bóg z mocą urzeczywistnia wszystko, co dotyczy Jego wybranych, zgodnie z tym, co mądrze i dobrowolnie zaplanował oraz postanowił. Ostatecznym celem wszystkiego jest Jego chwała: aby sławiono chwałę Jego łaski (List do Efezjan 1:6) i abyśmy żyli ku chwale Jego majestatu (List do Efezjan 1:12). Mamy żyć tak, by ukazywać obfitość Jego łaski, objawiać jej chwałę i oddawać jej najwyższą cześć. Wszystko pochodzi od Boga, dokonuje się przez Boga i prowadzi do Boga, dlatego wszystko powinno skupiać się na oddawaniu Mu chwały. Chwała Boga jest Jego własnym celem i powinna być także naszym celem we wszystkim, co czynimy.

Niektórzy rozumieli ten fragment inaczej, odnosząc go przede wszystkim do nawrócenia Efezjan na chrześcijaństwo. Osoby zainteresowane tym wyjaśnieniem mogą sięgnąć do komentarza Locke’a i innych znanych autorów omawiających ten fragment.

Kolejnym wymienionym przez apostoła błogosławieństwem duchowym jest przyjęcie przez Boga za pośrednictwem Jezusa Chrystusa. Bóg obdarzył nas swoją łaską i przyjął nas w Umiłowanym (List do Efezjan 1:6). Jezus Chrystus jest Umiłowanym swojego Ojca, a także aniołów i świętych (Ewangelia Mateusza 3:17). Przyjęcie przez Boga to wielki przywilej. Oznacza, że Bóg nas kocha, troszczy się o nas i włącza nas do swojej rodziny. Możemy być przyjęci przez Boga tylko w Jezusie Chrystusie i przez Niego. Bóg kocha swój lud ze względu na Umiłowanego Syna.

Trzecim błogosławieństwem jest przebaczenie grzechów i odkupienie przez krew Jezusa (List do Efezjan 1:7). Nie ma przebaczenia bez odkupienia. Grzech trzymał nas w niewoli i możemy się z niej uwolnić tylko przez przebaczenie grzechów. Otrzymujemy odkupienie w Chrystusie, a przebaczenie przez Jego krew.

Tylko krew Jezusa mogła usunąć winę i skazę grzechu. Wszystkie nasze duchowe błogosławieństwa docierają do nas przez tę drogę. Ten wielki dar otrzymujemy darmo, choć nasz błogosławiony Pan zapłacił za niego wysoką cenę. Mimo to nadal jest on zgodny z bogactwem Bożej łaski.

Ofiara Chrystusa i bogactwo Bożej łaski doskonale się łączą w wielkim dziele odkupienia ludzkości. Bóg przyjął Chrystusa jako naszego zastępcę i poręczyciela: Chrystus stanął na naszym miejscu i zagwarantował to, czego sami nie mogliśmy zapewnić. Była to jednak wciąż obfita łaska, że Bóg w ogóle przyjął poręczyciela, choć mógł zastosować wobec grzesznika pełną surowość prawa. Obfitością łaski było również to, że dał nam takiego poręczyciela jak własny Syn i dobrowolnie Go wydał, choć nie moglibyśmy sobie tego wyobrazić ani znaleźć dla siebie takiego rozwiązania w żaden inny sposób.

W ten sposób Bóg ukazał nie tylko obfitość swojej łaski, lecz także to, że udzielił nam jej z całą mądrością i roztropnością (List do Efezjan 1:8). W zaplanowaniu tego dzieła objawia się mądrość, a w urzeczywistnieniu zamysłu Jego woli — roztropność. Jak wyraźnie widać Bożą mądrość i roztropność w tym, jak doskonale połączył sprawiedliwość z miłosierdziem w tej wielkiej sprawie, zachowując cześć Boga i Jego prawa, a zarazem zapewniając grzesznikom ratunek i zbawienie!

Kolejnym przywilejem, za który apostoł błogosławi Boga, jest objawienie: Bóg dał nam poznać tajemnicę swojej woli (List do Efezjan 1:9). Oznacza to, że objawił ludziom tak wiele ze swojej dobrej woli, która przez długi czas pozostawała ukryta i nadal jest nieznana znacznej części świata. Zawdzięczamy to Chrystusowi, który od wieczności przebywał u Ojca i przyszedł oznajmić ludziom Jego wolę. Stało się to zgodnie z upodobaniem Boga, z Jego ukrytym zamysłem dotyczącym odkupienia ludzkości, który powziął sam, nie ze względu na cokolwiek w nas.

W objawieniu tym, w którym Bóg daje poznać tajemnicę swojej woli, jaśnieją Jego mądrość i roztropność. Ewangelia jest nazwana słowem prawdy i Ewangelią naszego zbawienia (List do Efezjan 1:13). Każde zawarte w niej słowo jest prawdziwe. Mówi o sprawach najpoważniejszych i najważniejszych, a jej prawdziwość potwierdza i przypieczętowuje przysięga Boga. Dlatego powinniśmy zwracać się ku niej, gdy szukamy prawdy pochodzącej od Boga.

Ewangelia jest Ewangelią naszego zbawienia, ponieważ głosi dobrą nowinę o zbawieniu, oferuje zbawienie i wskazuje drogę do niego. Duch Święty sprawia, że jej lektura i głoszenie przynoszą skutek w zbawieniu ludzi. Jakże powinniśmy cenić tę wspaniałą Ewangelię i dziękować za nią Bogu! Jest światłem świecącym w ciemnym miejscu, dlatego powinniśmy być za nią wdzięczni i pilnie na nią zważać.

Zjednoczenie w Chrystusie i z Chrystusem to kolejny wielki przywilej, duchowe błogosławieństwo i podstawa wielu innych błogosławieństw. Bóg gromadzi wszystko w Chrystusie (List do Efezjan 1:10). W Chrystusie zbiegają się wszystkie nici objawienia Bożego i na Nim skupia się cała prawdziwa religia. Żydzi i poganie zostają zjednoczeni, ponieważ jedni i drudzy są zjednoczeni z Chrystusem. W Nim zostają zgromadzone rzeczy w niebie i na ziemi. Przez Niego zostaje ustanowiony pokój i nawiązana więź między niebem a ziemią.

Niezliczone zastępy aniołów zostają zjednoczone z Kościołem przez Chrystusa. Bóg zaplanował to w sobie i postanowił, że plan ten zostanie zrealizowany przez posłanie Chrystusa, gdy nadejdzie pełnia czasu, czyli dokładnie w chwili wybranej i wyznaczonej przez Boga.

Wielkim błogosławieństwem, które otrzymujemy w Chrystusie, jest wieczne dziedzictwo: w Nim także otrzymaliśmy dziedzictwo (List do Efezjan 1:11). Tym dziedzictwem jest niebo, a jego szczęście w pełni zaspokaja duszę. Otrzymujemy je jako dziedzictwo, dar Ojca dla Jego dzieci. Jeśli jesteśmy dziećmi, jesteśmy też dziedzicami. Wszystkie błogosławieństwa, którymi cieszymy się teraz, są niewielkie w porównaniu z tym dziedzictwem. To, co przypada dziedzicowi, zanim osiągnie dojrzałość, nie dorównuje temu, co jest dla niego zachowane na później.

Mówi się, że chrześcijanie otrzymali to dziedzictwo, ponieważ już teraz mają do niego prawo, a w Chrystusie, który jest ich Głową i Przedstawicielem, już je posiadają. Do tych błogosławieństw należy także pieczęć Ducha i zadatek dziedzictwa. Zostaliśmy opieczętowani obiecanym Duchem Świętym (List do Efezjan 1:13). Duch Święty sam jest święty i uświęca nas. Nazywa się Go Duchem obietnicy, ponieważ jest Duchem obiecanym. Przez Niego wierzący zostają opieczętowani, czyli naznaczeni, oddzieleni dla Boga i ukazani jako ci, którzy do Niego należą.

Duch jest zadatkiem naszego dziedzictwa (List do Efezjan 1:14). Zadatek to pierwsza część należnej sumy, która zabezpiecza otrzymanie całości w przyszłości. Tak właśnie jest z darem Ducha Świętego. Całe Jego działanie w nas, gdy nas uświęca i pociesza, jest początkiem nieba, chwałą w zalążku i w pąku. Światło Ducha jest zadatkiem wiecznej światłości, uświęcenie — zadatkiem doskonałej świętości, a pociecha, której udziela — zadatkiem wiecznej radości.

Duch jest zadatkiem aż do odkupienia nabytej własności (List do Efezjan 1:14). Można ją tu nazwać posiadanym dobrem, ponieważ zadatek sprawia, że dla dziedziców jest równie pewna, jak gdyby już ją posiadali. Została dla nich nabyta krwią Chrystusa. Mowa o odkupieniu, ponieważ grzech sprawił, że została utracona i jakby obciążona, a Chrystus ją nam przywraca, odkupując ją. Jest w tym nawiązanie do prawa dotyczącego wykupu. Widzimy stąd, jak łaskawa jest obietnica, która zapewnia dar Ducha Świętego tym, którzy Go proszą.

Apostoł wskazuje też na wielki cel, dla którego Bóg daje wszystkie te duchowe przywileje: mamy być ku chwale Jego majestatu — my, którzy jako pierwsi zaufali Chrystusowi, do których Ewangelia dotarła najpierw i którzy jako pierwsi zostali doprowadzeni do wiary w Chrystusa oraz pokładania w Nim nadziei i ufności. Bycie pierwszymi, którzy otrzymali łaskę, to wielki zaszczyt. Apostoł wspomina tych, którzy należeli do Chrystusa przed nim (List do Rzymian 16:7). Ci, którzy od dłuższego czasu znają łaskę Chrystusa, mają szczególny obowiązek oddawać chwałę Bogu. Powinni być mocni w wierze i jeszcze obficiej Go chwalić, choć jest to obowiązkiem wszystkich.

Taki jest cel, dla którego zostaliśmy stworzeni i odkupieni: to wielkie zamierzenie, które nadaje kierunek naszemu chrześcijańskiemu życiu i wszystkiemu, co Bóg dla nas uczynił — aby jaśniał majestat Jego chwały (List do Efezjan 1:14). Bóg chce przez to ukazać w pełnym blasku swoją łaskę, moc i wszystkie pozostałe doskonałości, a ludzie mają Go uwielbiać.