1 List do Koryntian 1:17 – znaczenie i zastosowanie

Paweł głosił Ewangelię i krzyż Chrystusa, nie polegając na błyskotliwym języku ani wyszukanym stylu wypowiedzi (Pierwszy List do Koryntian 1:17). Nie posługiwał się perswazyjnym stylem, ozdobną retoryką ani precyzyjnym językiem filozoficznym, które Grecy tak wysoko cenili i które zdawały się podobać niektórym osobom w tym kościele. Unikał takiego podejścia, aby krzyż Chrystusa nie utracił swojej mocy. Gdyby ludzie uwierzyli dzięki ludzkim umiejętnościom, mogliby chwalić kaznodzieję zamiast prawdy o ukrzyżowanym Chrystusie.

Paweł zdobył wykształcenie w żydowskiej tradycji u stóp Gamaliela, cenionego nauczyciela, lecz gdy głosił Chrystusa, odłożył tę wiedzę na bok. Prostymi słowami mówił o ukrzyżowanym Jezusie, przekazując ludziom, że Ten, którego ukrzyżowano w Jerozolimie, jest Synem Bożym i Zbawicielem ludzkości. Nauczał, że wszyscy, którzy pragną dostąpić zbawienia, muszą odwrócić się od grzechu, uwierzyć w Niego oraz poddać się Jego władzy i przykazaniom. Ta prawda nie potrzebowała ozdobników. Jaśniała własnym blaskiem i rozprzestrzeniała się dzięki Bożemu autorytetowi, mocy Ducha i bez ludzkiej pomocy.

Proste głoszenie ukrzyżowanego Jezusa miało większą moc niż cała retoryka i filozofia pogańskiego świata. Ludzie jednak bardzo różnie na nie reagowali. Dla tych, którzy giną, jest ono głupstwem, lecz dla tych, którzy dostępują zbawienia, jest mocą Bożą (Pierwszy List do Koryntian 1:18). Dla Żydów jest zgorszeniem, a dla Greków głupstwem. Dla powołanych, zarówno Żydów, jak i Greków, Chrystus jest jednak mocą Bożą i mądrością Bożą (Pierwszy List do Koryntian 1:23–24).

Ukrzyżowany Chrystus był dla Żydów zgorszeniem, ponieważ nie mogli Go przyjąć. Oczekiwali, że Mesjasz będzie wielkim ziemskim władcą, więc nie chcieli uznać za swojego wybawcę i króla kogoś, kto wydawał się tak mało znaczący i poniósł tak haniebną śmierć. Gardzili Nim i traktowali Go jak przeklętego, bo zawisł na drzewie. Nie zadowalał ich nawet znak spełniający ich własne oczekiwania, chociaż Jego boska moc objawiała się w wielu cudach. Żydzi wciąż domagali się znaków (Pierwszy List do Koryntian 1:22; Ewangelia Mateusza 12:38).

Dla Greków ukrzyżowany Chrystus wydawał się głupstwem. Wyśmiewali myśl o ukrzyżowanym Zbawicielu i szydzili ze sposobu, w jaki apostołowie o Nim głosili. Grecy cenili mądrość. Byli ludźmi wykształconymi, biegłymi w różnych dziedzinach i zamiłowanymi w dysputach. Od dawna słynęli z wiedzy i nauki. Proste przesłanie krzyża nie odpowiadało ich gustom, nie schlebiało ich dumie ani nie zaspokajało upodobania do błyskotliwych sporów. Dlatego odrzucali je z pogardą. Jak można było zostać zbawionym przez kogoś, kto nie potrafił ocalić samego siebie? Jak mieli zaufać komuś, kto został skazany i ukrzyżowany jak przestępca, urodził się w skromnych warunkach i poniósł tak haniebną śmierć? Duma z ludzkiego rozumu i wykształcenia nie pozwalała im przyjąć tego przesłania. Grecy uznali je za głupstwo, a ich pycha i upór doprowadziły ich do zguby. Słusznie Bóg pozostawia ludzi samym sobie, gdy z taką pychą szydzą z Jego mądrości i łaski.

Dla powołanych i zbawionych Chrystus jest jednak mądrością Bożą i mocą Bożą. Ci, którzy zostali powołani i uświęceni, przyjęli Ewangelię i zostali oświeceni przez Ducha, dostrzegają w nauce o ukrzyżowanym Chrystusie więcej Bożej mądrości i mocy niż we wszystkich pozostałych dziełach Boga. Zbawieni coraz bardziej godzą się z przesłaniem krzyża i poznają tajemnice ukrzyżowanego Chrystusa przez osobiste doświadczenie.

Wypełnia się w ten sposób dawne proroctwo: „Zniszczę mądrość mędrców i obrócę wniwecz roztropność roztropnych” (Księga Izajasza 29:14). Gdzie są mędrcy? Gdzie są uczeni w Piśmie? Gdzie są dyskutanci tego świata? Czyż Bóg nie wykazał, że mądrość tego świata jest głupstwem? (Pierwszy List do Koryntian 1:19–20). Cała wiedza ceniona przez świat została upokorzona, pokonana i przyćmiona przez chrześcijańskie przesłanie oraz chwałę krzyża. Pogańscy władcy i filozofowie, żydowscy rabini i nauczyciele, a nawet ci, którzy zgłębiali tajemnice przyrody, stanęli bezradni. Ten plan przekraczał możliwości najlepszych mężów stanu, filozofów i uczonych, zarówno żydowskich, jak i greckich.

Gdy Bóg postanowił zbawić świat, uczynił to w wybrany przez siebie sposób i z dobrego powodu. Świat, mimo całej swojej mądrości, nie poznał Boga (Pierwszy List do Koryntian 1:21). Cała wiedza pogańskiego świata nie mogła naprawdę przyprowadzić ludzi z powrotem do Boga. Mimo całej swojej mądrości ludzie nadal pozostawali nieświadomi i niegodziwi. Ich rzekoma wiedza napełniała ich pychą i oddalała od Boga. Dlatego upodobało się Bogu zbawić wierzących przez to, co ludzie nazywają głupstwem głoszenia. Nie jest ono głupstwem w rzeczywistości, a jedynie w powszechnej ludzkiej ocenie.

Samo przesłanie wydawało się ludziom zapatrzonym w ten świat głupstwem. To, że żyjemy dzięki Temu, który umarł, otrzymujemy błogosławieństwo przez Tego, który stał się przekleństwem, i zostajemy uznani za sprawiedliwych przed Bogiem, czyli usprawiedliwieni, przez Tego, który został skazany, wydawało się absurdem ludziom zaślepionym przez pychę i przywiązanym do własnych uprzedzeń i przekonań. Sposób głoszenia Ewangelii również wydawał im się głupstwem. Bóg nie posłużył się sławnymi filozofami, wielkimi mówcami ani wybitnymi mężami stanu, aby założyć kościół i szerzyć Ewangelię. Powołał kilku rybaków i powierzył im to zadanie. To oni mieli pozyskiwać uczniów ze wszystkich narodów i nieść światu skarb zbawczej wiedzy.

Na pierwszy rzut oka nie wydawali się dostatecznie znaczący ani imponujący, by można było uznać, że pochodzą od Boga. Dlatego dumni ludzie, ceniący wykształcenie i pozycję społeczną, gardzili przesłaniem, bo gardzili posłańcami. A jednak głupstwo Boże jest mądrzejsze niż ludzie (Pierwszy List do Koryntian 1:25). Wybrane przez Boga drogi, które dumni ludzie mogą krytykować jako słabe lub nierozsądne, przewyższają całą ludzką wiedzę pod względem prawdziwej mądrości, siły i skuteczności. Widzicie, bracia, że niewielu spośród Was, którzy są mądrzy, możni czy szlachetnie urodzeni, zostało powołanych (Pierwszy List do Koryntian 1:26). Chrześcijaństwo miało pozory skromności i słabości. Niewielu ludzi wysoko urodzonych, bogatych, wykształconych lub cieszących się powszechnym szacunkiem zostało powołanych do służby. Bóg nie wybrał filozofów, mówców, mężów stanu ani ludzi bogatych i wpływowych, by głosili Ewangelię łaski i pokoju.

Nie wybrał tych, których ludzie uważali za mądrych. Można by sądzić, że dobra reputacja i wykształcenie pomogłyby Ewangelii dotrzeć do ludzi. Nie wybrał też możnych i szlachetnie urodzonych, choć wielu mogłoby przypuszczać, że wysoka pozycja społeczna i powszechny szacunek ułatwią jej przyjęcie. Bóg jednak nie patrzy tak jak ludzie. Wybrał to, co w świecie uchodzi za głupie, słabe, mało znaczące i wzgardzone: ludzi skromnego pochodzenia, niskiej pozycji i z niewielkim formalnym wykształceniem, aby głosili Ewangelię i budowali kościół. Jego myśli nie są naszymi myślami, a Jego drogi nie są naszymi drogami. Lepiej niż my wie, jakie narzędzia i metody najlepiej służą Jego chwale.

Niewielu ludzi o wysokiej pozycji i dobrej reputacji zostało powołanych do chrześcijaństwa. Tak jak nauczyciele byli ubodzy i skromni, tak samo większość wierzących. Niewielu mądrych, możnych i szlachetnie urodzonych przyjęło przesłanie krzyża. Pierwsi chrześcijanie, zarówno wśród Żydów, jak i Greków, byli według standardów świata słabi, nieuczeni i nisko sytuowani. Mieli niewielkie wykształcenie i zajmowali skromną pozycję w życiu. A jednak jak wielkie znaki Bożej mądrości widzimy w całym planie Ewangelii, a także w tym, że właśnie w ten sposób przyniosła owoce!

Pokazuje to, jak dobrze Ewangelia nadaje się do poskramiania ludzkiej pychy i próżności. Bóg wybrał to, co w świecie uchodzi za głupie, aby zawstydzić mądrych; ludzi z niewielkim wykształceniem, aby zawstydzić najuczeńszych; oraz to, co słabe, aby zawstydzić możnych. Ludzie nisko urodzeni i ubodzy służą do obalenia władzy i autorytetu ziemskich królów oraz przetrwania ich władzy i autorytetu. Bóg wybiera też rzeczy nikczemne i wzgardzone, te, które ludzie cenią najmniej, aby zawstydzić wszystko, co podziwiają i wysoko cenią. Wybiera to, czego nie ma, aby unicestwić to, co istnieje. Nawrócenie pogan, którymi Żydzi najbardziej gardzili, utorowało drogę do kresu dawnego porządku żydowskiego, tak cenionego przez Żydów i wykorzystywanego przez nich do wywyższania się ponad resztę świata.

Żydzi często mówili o poganach w taki sposób, jakby ci nic nie znaczyli. Ewangelia obala to pełne pychy myślenie. Zawstydza grecką naukę i dumę z wykształcenia, a także obala system żydowski, którym Żydzi tak bardzo się szczycili. Dzięki temu nikt nie ma podstaw, by chlubić się przed Bogiem (Pierwszy List do Koryntian 1:29). Droga zbawienia została zaplanowana wyłącznie przez Bożą mądrość, a objawiona i oznajmiona wyłącznie dzięki Bożej łasce. Ludzie nie mogliby sami jej odkryć. Mimo wszystkich ataków ludzkiej przebiegłości i siły Ewangelia jednak się szerzyła. Bóg uczynił to, aby zawstydzić ludzką pychę i sprawić, by Jego chwała jaśniała we wszystkim. Porządek Ewangelii ma prowadzić ludzi do pokory.

To wszystko wspaniale służy także chwale Boga. W samym sercu chrześcijaństwa i we wszystkim, co z niego wyrasta, tkwi wielka moc i chwała. Choć głosiciele byli ubodzy i niewykształceni, a większość nawróconych pochodziła z najniższych warstw społecznych, ręka Pana była z głoszącymi, a Jego moc potężnie działała w sercach słuchaczy. W Chrystusie zarówno głosiciele, jak i wierzący otrzymali to, co naprawdę wielkie i godne czci. Wszystko, co mamy, pochodzi od Boga jako źródła i dociera do nas przez Chrystusa.

Bóg uczynił Chrystusa dla nas mądrością, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem (Pierwszy List do Koryntian 1:30). Chrystus jest wszystkim, czego potrzebujemy i czego możemy naprawdę pragnąć. W sprawach Bożych jesteśmy nierozumni, nieświadomi i ślepi, mimo całej naszej rzekomej wiedzy, a On staje się dla nas mądrością. Jesteśmy winni i podlegamy sprawiedliwemu wyrokowi, a On staje się naszą sprawiedliwością, wielką ofiarą i zapłatą za grzech. Jesteśmy skażeni i grzeszni, a On staje się naszym uświęceniem i źródłem życia duchowego. To życie płynie od Niego, Głowy, do wszystkich członków Jego duchowego ciała przez Ducha Świętego. Jesteśmy w niewoli, a On staje się naszym odkupieniem, Zbawicielem i Wyzwolicielem.

Zwróćmy na to uwagę: gdy Chrystus staje się sprawiedliwością dla człowieka, staje się też jego uświęceniem. Nigdy nie uwalnia człowieka od winy grzechu, nie uwalniając go zarazem od jego mocy. Staje się sprawiedliwością i uświęceniem, aby w końcu przynieść pełne odkupienie: uwolnić duszę od samego grzechu i wskrzesić ciało z grobu. Wszystko to ma prowadzić do tego, aby wszyscy chlubili się w Panu (Pierwszy List do Koryntian 1:31). Bóg chce, abyśmy chlubili się wyłącznie Panem, a ponieważ zbawienie przychodzi tylko przez Chrystusa, cel ten zostaje w pełni osiągnięty. W całym tym zamyśle człowiek zostaje uniżony, a Bóg uwielbiony i wywyższony.