Zacarías 8:18 - Significado y aplicación

Estos versículos contienen dos preciosas promesas, dadas para animar a los judíos devotos que se esforzaban sinceramente por reconstruir el templo.

En primer lugar, sus ayunos llegarían a su fin y ya no serían necesarios. En su lugar, esos ayunos se convertirían en días de acción de gracias (Zacarías 8:19). Esta es la respuesta clara de Dios a la pregunta que habían hecho acerca de sus ayunos en (Zacarías 7:3). Algunos ayunaban solo externamente y recibieron juicio en el capítulo anterior. Pero quienes de verdad se humillaron ante Dios y buscaron su rostro ahora reciben la consoladora promesa de participar en el gozo venidero.

Los cuatro ayunos anuales que habían observado fielmente se convertirían en alegría y gozo para la casa de Judá, junto con fiestas llenas de alegría. Después de tiempos de aflicción también llegan tiempos de alegría para la iglesia. Si la tristeza dura más de una noche y el gozo no llega a la mañana siguiente, aun así la mañana llegará a su debido tiempo. Cuando Dios se acerca a nosotros con misericordia, debemos recibirlo con alegría y gratitud. Cuando convierte sus juicios en misericordias, debemos convertir los ayunos en fiestas y caminar al ritmo del Señor.

Los que siembran con lágrimas junto con Sion cosecharán con ella en medio de la alegría, y los que se someten a sus solemnes ayunos mientras estos continúan compartirán sus fiestas gozosas cuando lleguen (Isaías 66:10). De esta promesa surge una enseñanza práctica: amen la verdad y la paz. Sean fieles y honestos en todo lo que hagan, y encuentren gozo en ello, aunque eso signifique renunciar a las ganancias deshonestas que otros disfrutan. En cuanto dependa de ustedes, vivan en paz con todos y hagan de la bondad su manera de vivir. Dejen que la verdad de Dios guíe su mente y que la paz de Dios gobierne su corazón.

En segundo lugar, muchos extranjeros serían incorporados a la iglesia por medio de la conversión (Zacarías 8:20-23). Esto se cumplió parcialmente más adelante dentro de la comunidad judía, cuando muchos convertidos llegaron desde tierras cercanas y lejanas para adorar en Jerusalén. Eso ayudó a que la ciudad adquiriera mayor importancia y riqueza antes de la venida de nuestro Salvador. Pero la promesa se cumpliría de manera mucho más completa cuando los gentiles, es decir, las naciones no judías, fueran llevados a la fe en Cristo y se unieran a los judíos creyentes en un solo gran cuerpo bajo Cristo, su cabeza: un misterio que ahora se ha dado a conocer por medio de las Escrituras de los profetas (Romanos 16:26).

Observemos quiénes serían añadidos a la iglesia: personas y habitantes de muchas ciudades (Zacarías 8:20). No solo creerían el evangelio unos cuantos campesinos sencillos o personas desocupadas que no tuvieran nada mejor que hacer. También abrazarían a Cristo personas de ciudad, inteligentes, con negocios y experiencia. Sí, vendrían muchos pueblos y naciones poderosas, de muchas lenguas (Zacarías 8:22-23). Esto demuestra que no son incorporados únicamente por la persuasión humana, porque hablan idiomas diferentes, ni por la fuerza, porque son naciones fuertes que podrían haberse resistido. Vienen solamente por la obra eficaz de la verdad y la gracia de Dios. Dios tiene un remanente en cada lugar, y en la gran reunión de la iglesia de los primogénitos se encontrarán personas de toda nación y tribu (Apocalipsis 7:9).

Su entrada a la iglesia se describe de esta manera: vendrán a orar delante del Señor y a buscar al Señor de los ejércitos (Zacarías 8:21). Para mostrar que esto es lo principal en su conversión, se repite en (Zacarías 8:22): vendrán a buscar al Señor de los ejércitos en Jerusalén y a orar delante del Señor. No se mencionan sacrificios, no solo porque no se esperaba que los gentiles convertidos los ofrecieran, sino porque, cuando los gentiles fueran incorporados, el sacrificio y la ofrenda quedarían abolidos. Así vemos quiénes deben ser considerados verdaderos convertidos a Dios y miembros de la iglesia: todos los verdaderos convertidos a Dios son miembros de la iglesia.

Son quienes buscan al Señor de los ejércitos, quienes preguntan por Dios, su Creador, desean su favor y sinceramente quieren conocer su voluntad y honrarlo. Este es el pueblo que lo busca. También son quienes oran delante del Señor, quienes toman la oración en serio y la convierten en una parte real de su vida; quienes no se atreverían a vivir sin ella y que, por medio de la oración, honran a Dios, confiesan su dependencia de él, mantienen comunión con él y reciben de él misericordia y gracia. También muestran respeto por la manera de adorar a Dios que él ha revelado, representada por el hecho de hacerlo en Jerusalén, el lugar que Dios escogió, donde estaban su palabra y su templo. Ese templo señalaba de antemano a Cristo y a su mediación, es decir, a su obra como aquel que nos lleva a Dios; y todos los adoradores fieles confiarán en él.

Su llegada estaría unida, y se animarían unos a otros a participar en ella (Zacarías 8:21). Los habitantes de una ciudad irían a otra, como antes iban desde todas las regiones del país a las fiestas anuales, y dirían: «Vayamos de inmediato a orar delante del Señor. Yo también iré». Esto muestra, en primer lugar, que quienes llegan a conocer a Cristo deben hacer todo lo posible por llevar a otros a él. Andrés llevó a Pedro a Cristo, y Felipe llevó a Natanael. La verdadera gracia no quiere guardarse a Cristo para sí misma.

En segundo lugar, quienes sienten de verdad su necesidad de Cristo y del favor de Dios por medio de él se animarán a sí mismos y a otros sin demora. «Vayamos de inmediato a orar» significa que esto es un asunto de vida o muerte para nuestra alma, por lo que no debemos perder tiempo. Las demoras son peligrosas en algo tan importante. En tercer lugar, la comunión con Dios recibe una gran ayuda de la comunión con otros creyentes. Es agradable ir juntos a la casa de Dios (Salmo 55:14), en medio de la multitud (Salmo 42:4), y es beneficioso que los creyentes se animen unos a otros a ir pronto y no perder tiempo. Debemos alegrarnos cuando otros nos dicen: «¡Qué alegría cuando me dijeron: “Vamos a la casa del Señor!”» (Salmo 122:1). Así como el hierro se afila con el hierro, las personas de bien pueden avivar mutuamente su corazón y su mente para hacer lo bueno.

Por último, cualquiera que anime a otros a hacer el bien debe cuidarse de no desviarse, cansarse o retroceder. Quien dice: «Vayamos», también dice: «Yo iré». Cualquier cosa buena que animemos a otros a hacer, debemos asegurarnos de hacerla nosotros mismos; de lo contrario, seremos juzgados por nuestras propias palabras. No debe ser: «Tú ve y yo me quedaré en casa», sino: «Tú ve y yo iré contigo».

Se unirán a la iglesia, no únicamente por la iglesia misma, sino por causa de aquel que vive en ella (Zacarías 8:23). Diez hombres de distintas naciones y lenguas tomarán el borde del manto de un judío y le pedirán que no los deje atrás, sino que los guíe. Esto demuestra el gran honor que le darán a un judío, por pertenecer al pueblo escogido de Dios, y que lo considerarán digno de una amistad cercana.

No todos podrán acercarse para tomarlo de la mano o abrazarlo, pero estarán deseosos de sujetarse del borde de su manto, tocar el fleco de su ropa y decir: «Iremos con ustedes, porque hemos oído que Dios está con ustedes» (Juan 12:21). El evangelio fue anunciado primero a los judíos, pues los apóstoles eran judíos, y de ellos pasó a los gentiles, es decir, a las naciones. Pablo, un judío, fue uno de aquellos de cuyo «manto» muchos se aferraron cuando lo recibieron como si fuera un ángel de Dios y le pidieron que los guiara a Cristo.

Este es el privilegio de los santos: Dios está con ellos y en medio de ellos; allí se le conoce, se le reverencia y se le adora. Ellos disfrutan de su favor y de su presencia bondadosa, y eso debe atraernos a tener comunión con ellos. Es bueno estar con quienes tienen a Dios consigo, y quienes se unen al Señor también deben unirse a su pueblo. Si tomamos a Dios como nuestro Dios, debemos tomar a su pueblo como nuestro pueblo, compartir nuestra suerte con ellos y estar dispuestos a ser contados entre ellos.