Zacarías 6:9 - Significado y aplicación

Dios no habló en el pasado de una sola manera. Habló muchas veces y de muchas maneras por medio de los profetas a su iglesia. En la primera parte de este capítulo habló mediante una visión que solo el profeta vio. Aquí, en la parte posterior, habla mediante una señal o representación que muchas personas vieron. Al explicarse esa señal, queda claro que apuntaba al Mesías, Cristo como sacerdote y rey de su iglesia.

El acto especial que Dios ordenó fue la coronación de Josué, el sumo sacerdote, en Zacarías 6:10-11. Vale la pena notar que el Antiguo Testamento nos presenta dos grandes figuras de Cristo, y ambas se llaman Josué, el mismo nombre de Jesús, traducido como Jesús en la Biblia griega y en el Nuevo Testamento (Hechos 7:45). Uno de ellos era el comandante principal, una imagen de Cristo, el capitán de nuestra salvación. El otro era el sumo sacerdote, una imagen de Cristo, el sumo sacerdote de nuestra fe. En su tiempo, ambos fueron salvadores y líderes que guiaron al pueblo hacia Canaán.

Lo que resulta especialmente impactante es que Dios ordenó hacerle algo a Josué, el sumo sacerdote, para que señalara a Cristo, un sacerdote según el orden de Melquisedec, quien era a la vez rey y sacerdote. Josué no estaba tratando de conseguir una corona, y el pueblo no estaba pidiendo un gobernante coronado. Sin embargo, para sorpresa de ambos, al profeta se le ordenó coronar a Josué como si fuera un rey. La sabiduría y devoción de Zorobabel evitaron que esto se convirtiera en un insulto para él, como si se hubiera levantado un rival a su lado. Al mismo tiempo, la providencia de Dios impidió que los reyes persas se ofendieran, como si aquello fuera una rebelión contra su autoridad. Cuando estamos seguros de que algo es la voluntad de Dios, como lo era esto, podemos aceptar con confianza la desaprobación de los demás.

Algunos judíos llegaron de Babilonia llevando una ofrenda a la casa de Dios, y sus nombres quedaron registrados para honra de ellos. Venían del cautiverio a visitar Jerusalén. Debieron haberse despedido definitivamente de Babilonia y haberse establecido con sus hermanos en su propia tierra. Como no lo habían hecho, quizá pensaron que esta visita compensaría su demora y su indiferencia. Tal vez también vinieron como representantes de la comunidad judía más amplia que vivía en Babilonia, donde muchos tenían una vida cómoda, y llevaron oro y plata porque habían oído que la reconstrucción del templo avanzaba lentamente por falta de dinero.

Quienes no pueden apoyar una buena obra con sus propias manos deben apoyarla con su dinero, en la medida de sus posibilidades. Si algunos pueden aportar el trabajo, otros pueden proporcionar los recursos. Dios también estableció el momento y el lugar en que el profeta debía encontrarse con ellos. Ellos pensaban entregar su ofrenda al sacerdote, el ministro ordinario de Dios, pero Dios tenía listo a un profeta, un mensajero extraordinario, para recibirla. Esto los animaría, porque durante su cautiverio habían dicho muchas veces: «No vemos señales; ya no hay profeta». También los atraería a ellos y a otros de regreso a la tierra, que comenzaba a parecer nuevamente una tierra santa ahora que el espíritu de profecía había regresado.

A Zacarías se le dijo que se encontrara con ellos el mismo día en que llegaran, porque no perderían tiempo en entregar su ofrenda. Debía recibirlos y asegurarles que Dios había aceptado su regalo. Tenía que encontrarse con ellos en la casa de Josías hijo de Sofonías, quien probablemente era el tesorero del templo y el encargado de sus fondos. Ellos llevaron oro y plata para que se usaran en el templo, pero Dios dispuso que sirvieran para honrar a Uno mayor que el templo (Mateo 12:6).

En Zacarías 6:11 se ordenó hacer coronas y colocarlas sobre la cabeza de Josué. Probablemente eran dos coronas, una de plata y otra de oro. Algunos piensan que la corona de plata señalaba su dignidad sacerdotal y la de oro, su dignidad real. Sin embargo, es más probable que, puesto que Josué ya era sacerdote y ya llevaba una corona de oro puro que mostraba su honor y autoridad sacerdotales, estas coronas de plata y oro señalaran ambas la dignidad real. La corona de plata quizá representaba el reino del Mesías mientras estaba en la tierra, cuando era el Rey de Israel (Juan 1:49). La corona de oro representaría entonces su reino exaltado, cuya gloria es mucho mayor, así como el oro es superior a la plata.

Los que antes adoraban al sol y a la luna ahora se inclinarían ante las coronas de oro y plata del Redentor exaltado. Delante de él, el sol quedará avergonzado y la luna perderá su resplandor, porque ambos serán eclipsados por su gloria.

Dios también dio el significado de esta ceremonia. Todos preguntarían: «¿Qué significa que Josué sea coronado de esta manera?». El profeta estaba preparado para explicarlo. Un mensaje hablado acompañó a la señal visible, para que la señal llamara más la atención y se recordara mejor.

La primera promesa es que, en el momento señalado, Dios levantaría a un gran sumo sacerdote como Josué. A Josué se le dijo que solo era una imagen de Uno que todavía habría de venir, una sombra tenue de él (Zacarías 6:12). El Señor de los ejércitos dice que el hombre cuyo nombre es el Renuevo crecerá desde su lugar, desde Belén, la ciudad de David y el lugar escogido para su nacimiento. Aunque su familia parecería una raíz plantada en tierra seca, este Renuevo brotaría de ella, como las flores que aparecen en primavera cuando regresa el sol. Algunos entienden la expresión como «crecerá por su propio poder», es decir, que surgirá por su propia vida y fuerza.

En segundo lugar, así como Josué fue un trabajador útil en la construcción del templo, el Renuevo sería el arquitecto principal y único constructor del templo espiritual, la iglesia del evangelio. Él edificará el templo del Señor, y la profecía lo repite para dar énfasis: él mismo edificará el templo del Señor (Zacarías 6:13). Crecerá para hacer el bien, servir a la gloria de Dios y ser una gran bendición para las personas. La iglesia del evangelio es el templo del Señor, una casa espiritual (1 Pedro 2:5), un templo santo (Efesios 2:21). En el antiguo templo, Dios se revelaba a su pueblo y recibía su adoración. En la iglesia del evangelio, su luz resplandece por medio de la Palabra, y su pueblo ofrece sacrificios espirituales de oración y alabanza. Cristo no solo es el fundamento de este templo, sino también quien lo edifica por medio de su Espíritu y su gracia.

En tercer lugar, Cristo llevará la gloria. La gloria es una carga pesada, pero no demasiado pesada para aquel que sostiene todas las cosas. Él llevó la cruz, que era su gloria, y también llevará la corona, que es un peso de gloria. El gobierno reposará sobre sus hombros, y en él llevará la gloria (Isaías 9:6). Toda la gloria de la casa de su Padre reposará sobre él (Isaías 22:24). Esto le corresponde, y él tiene plena capacidad para llevarlo.

La gloria del sacerdocio y de la línea real había estado repartida entre la casa de Aarón y la casa de David. Ahora una sola persona llevará toda la gloria de ambas. Lo que asumirá y llevará a cabo será verdaderamente la gloria de Israel. Por eso el pueblo debe esperar en él y conformarse sin el esplendor externo que alguna vez tuvo, porque viene una gloria mayor.

Él levantará la gloria; es decir, la restaurará. La gloria de Israel había sido humillada y pisoteada, pero él la levantará del polvo. También tendrá un trono, y será sacerdote y rey en ese trono. Un trono representa honor y gobierno, un lugar elevado desde el cual se ejerce una autoridad extensa.

Este sacerdote también será rey, y su obra sacerdotal no disminuirá su dignidad real. Se sentará y gobernará en su trono. Cristo, como sacerdote, vive siempre para interceder por nosotros; es decir, para presentar nuestra causa delante de Dios. Sin embargo, lo hace desde la mano derecha del Padre, con plena autoridad (Hebreos 8:1). Tenemos un sumo sacerdote que Israel nunca tuvo, porque está sentado a la derecha del trono de la Majestad en los cielos, y eso da poder a su mediación, su obra de acercar a Dios y a los pecadores. El que habla por nosotros dentro del velo también es quien se sienta allí y gobierna.

Cristo fue designado para ofrecer el sacrificio por nosotros, y también fue autorizado para gobernarnos. No nos salvará si no estamos dispuestos a que él nos gobierne. Dios le ha preparado un trono en el cielo, y si queremos recibir algún beneficio de él, también debemos prepararle un trono en nuestro corazón. Debemos alegrarnos de que se siente allí y gobierne, y todo pensamiento dentro de nosotros debe someterse a su obediencia.

Este rey también será sacerdote: un sacerdote en su trono. Junto con la majestad y el poder de un rey, posee la ternura y sencillez de un sacerdote. Un sacerdote es tomado de entre los seres humanos y designado para servirles, de modo que pueda tener compasión de los ignorantes y de quienes se extravían (Hebreos 5:1-2). En cada acto de su gobierno como rey, lleva a cabo el propósito de su gracia como sacerdote. Por eso su pueblo no debe mirar su trono, aunque sea un trono de gloria y de juicio, solamente con temor. Hay un arcoíris alrededor del trono, y él también es sacerdote en ese trono.

«El consejo de paz estará entre ambos». Esto puede significar, en primer lugar, entre el Señor y el Renuevo; es decir, entre el Padre y el Hijo. Los planes para establecer la paz entre Dios y la humanidad por medio de la mediación de Cristo fueron establecidos por la sabiduría infinita en el pacto de redención, el acuerdo eterno para salvar a los pecadores. El Padre y el Hijo se entendían perfectamente en este propósito.

También puede significar, de manera más directa, entre el sacerdocio y el trono; es decir, entre la función sacerdotal y la función real de Jesucristo. El hombre llamado el Renuevo debía crecer para llevar a cabo un plan de paz: paz en la tierra y, antes que nada, paz con el cielo. Los pensamientos de Dios para nosotros eran pensamientos de paz, y para llevarlos a cabo exaltó a su Hijo Jesucristo como Príncipe y Salvador. Le dio un trono, pero con esta condición: que fuera sacerdote en su trono. Al desempeñar ambas funciones, como sacerdote y rey, él lograría la reconciliación de la humanidad con Dios y la felicidad de la humanidad en Dios.

Algunos consideran que esto apunta al antiguo gobierno de los judíos, en el que el rey y el sacerdote eran autoridades distintas, pero colaboraban para traer paz y prosperidad a la comunidad y al Estado, como ahora lo hacían Zorobabel y Josué, con la ayuda de los profetas. De la misma manera, la paz y el bienestar de la iglesia del evangelio y de todos los creyentes se realizan no por medio de dos personas distintas, sino mediante dos funciones diferentes unidas en una sola persona. Cristo compra toda paz por medio de su sacerdocio y la conserva y protege por medio de su reino, como dice el señor Pemble. Su función profética también sirve a ambas en esta gran obra.

También habrá una feliz unión de judíos y gentiles en la iglesia del evangelio, y unos y otros se encontrarán en Cristo, el sacerdote en su trono, como centro de su unidad (Zac. 6:15). Los que están lejos vendrán y edificarán el templo del Señor. Algunos entienden esto como una referencia a los judíos que todavía estaban lejos, en Babilonia, y habían permanecido en el cautiverio; su ausencia desanimaba a los que habían regresado y necesitaban su ayuda para reconstruir el templo. Dios promete que muchos de ellos, junto con algunos de otras naciones que habían adoptado la fe judía, vendrían a ayudar a edificar el templo, y que muchas manos harían más sencilla la obra.

Los reyes de Persia ayudaron en la construcción del templo (Esd. 6:8) y proporcionaron materiales y recursos para él (Esd. 7:19, 20). Más tarde, Herodes el Grande y otros extranjeros ayudaron a decorarlo y enriquecerlo. Pero esto también apunta hacia aquel templo del Señor que el hombre llamado el Renuevo habría de edificar. Los gentiles, extranjeros venidos de lejos, ayudarán a construirlo, porque Dios levantará ministros de entre ellos que trabajarán con Cristo en esa edificación. Todos los creyentes gentiles serán también piedras añadidas a él, hasta que crezca como un templo santo (Ef. 2:20-22). Cuando Dios se propone edificar su templo, puede traer personas desde lugares lejanos y usarlas en la obra.

El cumplimiento de esto confirmará firmemente la verdad de la palabra de Dios: «Y sabrán que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ustedes». La promesa de que los que estaban lejos vendrían a ayudar a construir el templo era como una señal. Por medio de ella, podían estar seguros de que las demás promesas también se cumplirían a su debido tiempo. Esto sucedería muy pronto, y así ocurrió. Los que habían sido sus enemigos y acusadores, debido al decreto del rey, se convirtieron en sus ayudantes y cumplieron rápidamente lo que se les había ordenado para que la obra avanzara. De esa manera, el trabajo continuó y llegó a terminarse (Esd. 6:13, 14). Mediante esa ayuda inesperada de gente venida de lejos para construir el templo, podían saber que Zacarías, quien se los había anunciado de antemano, había sido enviado por Dios, y que su palabra acerca del hombre llamado el Renuevo también se cumpliría.

Estas promesas también eran un fuerte llamado a la obediencia: esto sucederá, y ustedes recibirán ayuda para construir el templo, si obedecen diligentemente la voz del Señor su Dios. Contarían con ayuda extranjera para edificar el templo si ellos mismos se entregaban seriamente a la obra. La ayuda de los demás no debe servir de excusa para nuestra pereza; debe impulsarnos a trabajar con mayor empeño. Disfrutarían del beneficio y el consuelo de estas promesas si tomaban en serio su deber. Debían recordar que estaban llamados a obedecer fielmente y que, aunque su Dios se acercaba a ellos con misericordia, no podían esperar que continuara haciéndolo si no seguían sus caminos.

Lo que Dios exige de nosotros, si queremos disfrutar de su favor, es obedecer su voluntad revelada. Y esa obediencia debe ser cuidadosa y sincera. No podemos obedecer verdaderamente la voz de Dios sin esfuerzo ni atención, y nuestra obediencia no será aceptable si la ofrecemos solo a medias.

También se dispuso algo para conservar este acontecimiento en la memoria. Las coronas utilizadas en ese acto solemne no fueron entregadas a Josué, sino que debían conservarse como un memorial en el templo del Señor (Zac. 6:14). Tal vez fueron colocadas en el tesoro del templo o, según la tradición judía, colgadas en las ventanas del templo, donde todos pudieran verlas. De este modo, servían como un recordatorio permanente y un testimonio público de la promesa del Mesías y de aquel acto simbólico que confirmaba esa promesa.

Las coronas fueron entregadas por quienes habían proporcionado los materiales, y algunos piensan que sus nombres fueron grabados en ellas. Se conservaron como prueba pública de su generosa devoción y como estímulo para que otros llevaran ofrendas a la casa de Dios con ese mismo espíritu. De muchas maneras, Dios dio a los creyentes del Antiguo Testamento ayuda para su fe mientras esperaban el consuelo de Israel, hasta que llegó el tiempo señalado para su cumplimiento.