Hechos 2:5 - Significado y aplicación

Aquí vemos cómo la gente se dio cuenta públicamente de este extraordinario don que los discípulos habían recibido de repente. En primer lugar, había una gran multitud en Jerusalén, más numerosa de lo habitual por la fiesta de Pentecostés. Entre ellos había judíos devotos, personas que realmente reverenciaban a Dios, y algunos eran prosélitos: gentiles que se habían unido a la fe judía.

Algunos de estos prosélitos eran miembros plenos de la comunidad judía, pues habían sido circuncidados. Otros eran prosélitos de la puerta: personas que habían abandonado la idolatría y adoraban al Dios verdadero, pero no habían asumido la ley ceremonial. Habían venido de muchas tierras, de casi todas las regiones del mundo conocido, de modo que Jerusalén estaba llena de visitantes de lugares lejanos.

Se nos dice de dónde venían algunos de ellos, entre ellos Partia, Media, Elam y Mesopotamia, las tierras del oriente. Después se menciona Judea, aunque anteriormente sus habitantes hablaban con un acento local diferente. Luego aparecen Capadocia, el Ponto y la provincia llamada Asia, junto con Frigia y Panfilia, regiones más al occidente.

También había visitantes de Egipto, de las regiones de Libia cercanas a Cirene, de Creta y de Arabia. Algunos eran judíos de nacimiento, esparcidos entre esas naciones. Otros eran nativos de aquellas tierras que se habían convertido a la religión judía. Como observa un escritor, los judíos vivían dispersos por toda la tierra, y difícilmente había una nación donde no se pudiera encontrar a algunos de ellos.

Lo que había llevado a tantos de ellos a Jerusalén en ese momento no era solo una visita breve por motivo de la fiesta. El versículo dice que vivían allí. Se había extendido la expectativa de que el Mesías estaba a punto de aparecer, porque las semanas de Daniel acababan de cumplirse, el dominio había pasado de Judá y muchos pensaban que el reino de Dios pronto se manifestaría con poder (Lucas 19:11).

Esto llevó a Jerusalén a las personas más sinceras y devotas, para que estuvieran allí desde el comienzo del reino del Mesías y recibieran sus bendiciones. Entonces estos extranjeros quedaron asombrados al escuchar a los discípulos hablar en sus propios idiomas. Parece que la noticia se difundió antes de que todos se reunieran, y esa noticia atrajo a la multitud, especialmente a las personas provenientes de distintos países.

Notaron que todos los que hablaban eran galileos, personas consideradas comunes y sin educación, de quienes no se esperaba un lenguaje refinado. Con frecuencia, Dios escoge lo débil y lo insensato para avergonzar a los sabios y poderosos. Se consideraba que Cristo mismo era galileo, y sus discípulos ciertamente eran galileos, hombres sin preparación académica.

Sin embargo, estos hombres hablaban con claridad y fluidez en los idiomas nativos de quienes los escuchaban. Cada persona oía a los apóstoles hablar en el idioma en que había nacido (Hechos 2:8). Los partos escuchaban su idioma, los medos escuchaban el suyo, y lo mismo ocurría con los demás. Ellos decían: «Los oímos hablar en nuestros propios idiomas de las maravillas de Dios» (Hechos 2:11).

Se trataba de las grandes obras de Dios, de los grandes actos de su gracia y poder. Es probable que los apóstoles estuvieran hablando de Cristo, de la redención por medio de él y de las bendiciones del evangelio. Alababan a Dios por estas grandes obras y enseñaban acerca de ellas en los idiomas de quienes los escuchaban. Esto hacía que el mensaje fuera más fácil de entender y mostraba una bondad especial hacia aquellos visitantes.

También señalaba de antemano la expansión de la verdad de Dios entre las naciones. Los registros sagrados de las maravillas de Dios no estaban destinados a permanecer en un solo idioma. La Escritura debe leerse, y el culto público debe llevarse a cabo, en los idiomas comunes de las naciones. Esto era una señal para los incrédulos, pues para eso sirven las lenguas (1 Corintios 14:22).

La gente estaba asombrada, y la manera en que se describe la escena muestra que se encontraba profundamente conmovida y confundida. No sabían qué pensar de aquello y se preguntaban unos a otros qué podía significar. Se preguntaban si este podría ser el comienzo del reino del Mesías. Era una escena tan extraordinaria que, como Moisés ante la zarza ardiente, querían acercarse y ver qué significaba aquel gran acontecimiento.

Algunos de los que eran nativos de Judea y Jerusalén se burlaban de lo sucedido, probablemente los escribas, los fariseos y los principales sacerdotes, quienes con frecuencia se resistían al Espíritu Santo. Decían: «Estos hombres están llenos de vino nuevo», dando a entender que pensaban que los apóstoles habían bebido demasiado durante la fiesta (Hechos 2:13). No eran tan insensatos como para creer que el vino podía darle a una persona la capacidad de hablar idiomas que nunca había aprendido.

Más bien, estos judíos nativos no entendían, como sí lo entendían los demás, que los apóstoles estaban hablando idiomas reales de otras naciones. Por eso consideraban aquellas palabras como ruido y disparates, como la clase de cosas que a veces dicen los borrachos, esos necios de Israel. Cuando ya habían decidido no creer en la obra del Espíritu en los milagros de Cristo, la explicaron diciendo: «Expulsa a los demonios por medio de un pacto con el príncipe de los demonios». De la misma manera, cuando se negaron a creer en la voz del Espíritu en la predicación de los apóstoles, la descartaron diciendo: «Estos hombres están llenos de vino nuevo». Si llamaron bebedor de vino al dueño de la casa, no sorprende que dijeran lo mismo de quienes pertenecían a su casa.