Hechos 2:1 - Significado y aplicación

Aquí tenemos el relato de la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos de Cristo. El tiempo y el lugar se señalan cuidadosamente para confirmar la certeza del acontecimiento. Ocurrió cuando llegó plenamente el día de Pentecostés, después de que ya había pasado la noche y parte del día. Esta fiesta se contaba a partir del día siguiente a la ofrenda de las primicias, que era el día después de la Pascua, el día en que Cristo resucitó.

El Espíritu vino durante una gran fiesta, porque muchas personas se habían reunido en Jerusalén, incluso visitantes de otras tierras. Eso hizo que el acontecimiento fuera más público y que las noticias se difundieran rápidamente. De ese modo, las fiestas judías ayudaron a preparar el camino para la obra del evangelio. Fueron, por así decirlo, como una campana que llamaba a las personas a la nueva obra de Dios.

Pentecostés también recordaba la entrega de la ley en el monte Sinaí, cuando la iglesia judía comenzó como nación. Por eso era apropiado que el Espíritu Santo viniera ese día, con fuego y lenguas, para anunciar la ley del evangelio. Esa ley no era solo para una nación, sino para todos los pueblos. Además, la fiesta caía el primer día de la semana, lo que le daba un honor especial a ese día y confirmaba que era el sábado cristiano, el día del Señor: un memorial permanente de la resurrección de Cristo y del derramamiento del Espíritu.

Esto nos da motivos para honrar ese día con especial gratitud por esas dos grandes bendiciones. Cada día del Señor debemos recordar en nuestras oraciones y alabanzas la resurrección de Cristo y el don del Espíritu. Debemos hacerlo con sentimientos sinceros y corazones agradecidos.

Los discípulos estaban todos juntos en un mismo lugar, con un mismo corazón y propósito. La Escritura no dice exactamente dónde se encontraban, si en el templo o en un aposento alto, pero sí dice que estaban en Jerusalén. Ese era el lugar que Dios había escogido, donde había prometido reunirse con su pueblo y bendecirlo. Aunque Jerusalén había deshonrado profundamente a Cristo, él todavía le concedió ese honor. En esa ciudad comenzaría a enseñar a su remanente, su pueblo fiel, en todas partes.

Los discípulos estaban juntos y todavía eran lo suficientemente pocos como para caber en un solo lugar. Pero, más importante aún, estaban unánimes. Mientras Jesús estaba con ellos, con frecuencia habían discutido sobre quién era el más importante; pero esas disputas habían terminado. Lo que ya habían recibido del Espíritu cuando Cristo sopló sobre ellos había corregido muchos de sus malentendidos y había despertado en ellos un amor santo. También habían estado orando juntos más de lo habitual, y eso los había ayudado a amarse mejor unos a otros.

Esa era una buena preparación para recibir el don del Espíritu Santo. La paloma bendita no viene donde hay ruido y agitación, sino donde hay paz y quietud. Si queremos que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto, debemos estar unánimes. Aunque tengamos opiniones e intereses diferentes, debemos estar de acuerdo en amarnos unos a otros. Donde los hermanos viven en unidad, allí el Señor concede su bendición.

El Espíritu Santo no vino en una nube, como Dios lo hacía con frecuencia en el Antiguo Testamento cuando llenaba el tabernáculo o el templo. Esas nubes insinuaban la oscuridad de aquel tiempo anterior. Cristo también subió al cielo en una nube, lo que muestra cuánto permanece oculto para nosotros acerca del mundo celestial. Pero el Espíritu no descendió en una nube, porque vino a dispersar las nubes que cubren la mente humana y a traer luz al mundo.

Primero hubo una señal audible para despertar en ellos la expectativa de algo grande. El sonido vino de repente, no gradualmente como el viento común. Vino del cielo, como un estruendo, y era el sonido de un viento. En la Escritura, la obra del Espíritu suele compararse con el viento, porque se escucha su sonido, pero no se puede saber de dónde viene ni adónde va (Juan 3:3). Cuando Dios estaba a punto de dar vida a los huesos secos, se le dijo al profeta que llamara al viento: «Ven de los cuatro vientos, y sopla» (Ezequiel 37:9). Los caminos de Dios están en el torbellino y en la tempestad, y él le habló a Job desde el torbellino.

Era un viento impetuoso y poderoso, con gran fuerza y mucho ruido, como si fuera a apartarlo todo a su paso. Mostraba la obra poderosa del Espíritu de Dios en la mente de las personas y, por medio de ellas, en el mundo. Con ese poder serían fortalecidos por Dios y podrían derribar pensamientos orgullosos e ideas falsas. El sonido no llenó solo el aposento, sino toda la casa donde estaban sentados. Probablemente alarmó a toda la ciudad; pero, para mostrar que era algo sobrenatural, se concentró en aquella casa. Así también guiaría a quienes lo notaran para que fueran a preguntar qué significaba.

Este viento que llenó la casa seguramente llenó de asombro a los discípulos y los ayudó a entrar en una actitud seria, reverente y sosegada para recibir al Espíritu Santo. De esa manera, las convicciones del Espíritu preparan el camino para sus consuelos. Las ráfagas fuertes de ese viento bendito preparan el alma para su toque más suave y tierno.

También hubo una señal visible del don que estaban a punto de recibir. Vieron lenguas que parecían dividirse, como de fuego (Hechos 2:3), y se posaron, es decir, descansaron sobre cada uno de ellos. El punto no es que las lenguas se sentaran, sino que el Espíritu, representado por ellas, descansó sobre cada persona, como en otro tiempo había descansado sobre los profetas. El doctor Hammond las describe como algo semejante a llamas de fuego que descendían sobre cada uno, se dividían y tomaban forma de lenguas.

La llama de una vela se parece un poco a una lengua. También existe un fenómeno luminoso suave que los naturalistas llaman *ignis lambens*, una llama tenue que no consume. Ese parece haber sido el tipo de fuego que se manifestó. Hubo una señal externa para confirmar la fe de los discípulos y convencer a los demás. En tiempos anteriores, Dios solía confirmar con señales el primer llamamiento de los profetas, para que todo Israel supiera que realmente habían sido enviados por él.

La señal fue fuego para que se cumpliera lo que Juan el Bautista había dicho acerca de Cristo: que él bautizaría con el Espíritu Santo y con fuego; es decir, con el Espíritu Santo como con fuego. Era Pentecostés, cuando se recordaba la entrega de la ley en el monte Sinaí. Esa ley vino con fuego, por lo que fue llamada una ley ardiente, y el evangelio también vino con fuego. La misión de Ezequiel fue confirmada mediante una visión de carbones encendidos (Ezequiel 1:13), y la de Isaías mediante un carbón que tocó sus labios (Isaías 6:7). El Espíritu, como el fuego, ablanda el corazón, quema lo pecaminoso e inútil y despierta en el alma un amor y una devoción santos. Así se ofrecen sacrificios espirituales, como el fuego ardía sobre el altar. Este es el fuego que Cristo dijo que había venido a arrojar sobre la tierra (Lucas 12:49).

El fuego apareció en lenguas divididas. El Espíritu obra de muchas maneras, y hablar en diferentes lenguas fue una de ellas. Este don fue señalado como la primera manifestación visible del Espíritu Santo, y la señal apuntaba hacia él. Eran lenguas porque la palabra de Dios viene por medio del Espíritu, y Cristo hablaría al mundo por medio de él. El Espíritu no fue dado solo para impartir conocimiento, sino también poder para publicar y proclamar ese conocimiento, porque los dones del Espíritu se conceden para beneficio de los demás.

Esas lenguas estaban divididas para mostrar que Dios extendería el conocimiento de su gracia entre todas las naciones. En otro tiempo había distribuido entre ellas la luz de los cielos en su providencia (Deuteronomio 4:19). Las lenguas estaban divididas, pero los discípulos permanecían unidos de corazón. Puede existir una verdadera unidad de sentimientos aun cuando las personas hablen de maneras diferentes. El doctor Lightfoot señala que la división de las lenguas en Babel significó el rechazo de las naciones, porque cuando perdieron el idioma en el que se hablaba y se predicaba acerca de Dios, perdieron el conocimiento de Dios y cayeron en la idolatría. Ahora, después de más de dos mil años, Dios restaura el conocimiento de sí mismo a las naciones mediante otra división de lenguas.

Este fuego permaneció sobre ellos durante algún tiempo, mostrando la presencia continua del Espíritu Santo con ellos. En tiempos antiguos, los dones proféticos se concedían solo ocasionalmente y de manera limitada; pero los discípulos de Cristo tenían continuamente consigo los dones del Espíritu, aunque la señal visible desapareciera pronto. No se sabe con certeza si las llamas pasaban de una persona a otra o si había una llama para cada persona. Sin embargo, debieron ser brillantes y fuertes para poder verse a plena luz del día, pues el día ya había llegado plenamente.

Después vino el resultado inmediato: todos fueron llenos del Espíritu Santo, de una manera más plena y poderosa que antes. Fueron llenos de su gracia y quedaron más completamente bajo su obra santificadora; se volvieron más santos, celestiales y espirituales. Estaban menos apegados a este mundo y conocían mejor el mundo venidero. También fueron llenos del consuelo del Espíritu, y se regocijaron más que nunca en el amor de Cristo y en la esperanza del cielo, de modo que sus tristezas y temores quedaron absorbidos.

También fueron llenos de los dones del Espíritu, que es principalmente lo que se quiere decir aquí. Recibieron poderes milagrosos para ayudar a difundir el evangelio. Me parece claro que no solo los doce apóstoles, sino los ciento veinte discípulos, fueron llenos del Espíritu Santo en ese momento. Esto incluiría a los setenta discípulos, hombres con autoridad apostólica que participaban en la misma misión, y también a los demás que habrían de predicar el evangelio. La Escritura dice que, cuando Cristo ascendió a lo alto, dio dones a las personas, no solo a los apóstoles, como los doce, sino también a profetas, evangelistas, pastores y maestros (Efesios 4:8, Efesios 4:11). La palabra «todos» aquí debe referirse a todos los que estaban reunidos, según Hechos 2:1 y Hechos 1:14-15.

Comenzaron a hablar en otros idiomas, lenguas que nunca habían aprendido, además de la suya. No hablaban de asuntos cotidianos, sino de la palabra de Dios y de las alabanzas a su nombre, conforme el Espíritu les daba qué decir, o les proporcionaba expresiones profundas y dignas de recordar. Es probable que cada persona no recibiera simplemente un idioma distinto mientras otra recibía otro, como ocurrió con las familias dispersadas desde Babel. Más bien, cada uno fue capacitado para hablar muchos idiomas según fuera necesario. También podemos suponer que no solo se entendían a sí mismos, sino unos a otros, algo que los constructores de Babel no pudieron hacer (Génesis 11:7).

No pronunciaban solamente una o dos palabras en otro idioma ni tropezaban con frases incompletas. Hablaban cada idioma con tanta naturalidad, claridad y corrección como si fuera su lengua materna, porque todo lo que Dios produce mediante un milagro es perfecto en su clase. No hablaban basándose en estudios previos ni en una planificación cuidadosa, sino conforme el Espíritu les daba qué decir. Él les proporcionaba tanto el mensaje como el idioma. Fue un milagro extraordinario: un milagro realizado en la mente y, por eso, uno de los que mejor reflejan la naturaleza del evangelio, porque las palabras se forman en la mente. Ellos no solo nunca habían aprendido esos idiomas, sino que tampoco habían aprendido ninguna lengua extranjera que pudiera haberlos ayudado. Hasta donde podemos saber, ni siquiera habían escuchado hablar esos idiomas ni se habían formado una idea de ellos.

No eran eruditos ni viajeros, y no habían tenido la oportunidad de aprender idiomas mediante libros o conversaciones cotidianas. Pedro tenía suficiente valentía para hablar en su propio idioma, pero los demás no eran oradores públicos ni tenían una comprensión rápida. Sin embargo, ahora se cumplía lo que Isaías había dicho: «El corazón de los imprudentes entenderá el conocimiento, y la lengua de los tartamudos hablará con claridad» (Isaías 32:4). Cuando Moisés se quejó diciendo: «Soy lento para hablar», Dios le respondió: «Yo estaré con tu boca» y le dio a Aarón como portavoz. Pero Dios hizo aún más por estos mensajeros suyos, porque el mismo que creó la boca humana la renovó en ellos.

Este fue un milagro muy apropiado, necesario y útil. El idioma que hablaban los discípulos era el siríaco, una forma del hebreo, así que necesitaban este don para comprender el hebreo original del Antiguo Testamento y el griego original del Nuevo Testamento. Pero eso no era todo. Habían sido enviados a predicar el evangelio a toda criatura y a hacer discípulos de todas las naciones. De inmediato surgía un gran obstáculo: ¿cómo podrían aprender tantos idiomas lo suficientemente bien como para hablar con claridad a todos los pueblos? Eso les habría tomado toda una vida de estudio.

Así, Dios mostró que Cristo podía dar autoridad para predicar a las naciones y, al mismo tiempo, capacidad para hablarles en sus propios idiomas. Esto parece haber cumplido la promesa de Cristo a sus discípulos: «Ustedes harán obras mayores que estas» (Juan 14:12). De todos los modos posibles, esto puede considerarse una obra mayor que las sanidades milagrosas que Cristo realizó. Cristo mismo no habló en otros idiomas ni dio ese don a sus discípulos mientras estuvo con ellos. Sin embargo, fue el primer resultado de que el Espíritu fuera derramado sobre ellos.

El arzobispo Tillotson consideraba probable que, si ahora se abordara a los incrédulos con sinceridad y fervor para llevarlos a Cristo, por medio de personas de corazón íntegro, Dios daría una ayuda especial a ese esfuerzo, como lo hizo cuando el evangelio fue dado a conocer por primera vez.