Mateo 5:1 - Significado y aplicación

Aquí tenemos una exposición general de este sermón.

Primero, el Predicador era nuestro Señor Jesucristo, el supremo de los predicadores, el gran Profeta de su iglesia, quien vino al mundo como la Luz del mundo. Los profetas y Juan el Bautista habían predicado bien, pero Cristo los superó a todos. Él es la Sabiduría eterna que estaba con el Padre antes de todos los mundos y conocía perfectamente su voluntad (Juan 1:18). También es la Palabra eterna por medio de la cual Dios nos ha hablado en estos últimos días. Las muchas sanidades milagrosas que Jesús acababa de realizar en Galilea, registradas al final del capítulo anterior, tenían el propósito de preparar el camino para este sermón. Ayudaron a que la gente recibiera instrucción de alguien que manifestaba tal poder y bondad divinos.

Este sermón probablemente era un resumen, o una repetición ampliada, de lo que Jesús había estado enseñando en las sinagogas de Galilea. Su mensaje era: «Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado». Este sermón explica la primera parte de ese mensaje y muestra en qué consiste el arrepentimiento. Significa apartarse del pecado mediante un cambio tanto en nuestra manera de pensar como en nuestras acciones. Más adelante enseñó la segunda parte del mensaje cuando, en varias parábolas, mostró cómo es el reino de los cielos (capítulo 13).

Segundo, el lugar era una montaña de Galilea. En esto, como en muchas otras cosas, nuestro Señor Jesucristo se encontraba en circunstancias humildes. No tenía un lugar cómodo donde predicar, así como tampoco tenía dónde recostar la cabeza. Los escribas y los fariseos tenían la cátedra de Moisés, un lugar de honor y autoridad, donde se sentaban cómodamente y luego tergiversaban la ley. Pero nuestro Señor Jesucristo, el verdadero Maestro de la verdad, fue llevado al campo abierto y no tuvo un púlpito mejor que una montaña. Ni siquiera era una de las montañas sagradas, ni una de las montañas de Sion, sino una montaña común. Con esto, Cristo mostró que bajo el evangelio no hay una santidad especial asociada a ciertos lugares, como la había bajo la ley. Es la voluntad de Dios que las personas oren y prediquen en todas partes, en cualquier lugar, siempre que sea apropiado y ordenado.

Cristo predicó este sermón, en el que explicó la ley, sobre una montaña porque la ley misma había sido dada sobre una montaña. También fue una presentación pública y solemne de la ley cristiana. Sin embargo, hay que notar la diferencia: cuando se dio la ley, el Señor descendió sobre la montaña; ahora el Señor subió. Entonces habló entre truenos y relámpagos; ahora habla con una voz tranquila y apacible. Entonces se le ordenó al pueblo que se mantuviera lejos; ahora se le invita a acercarse. ¡Qué cambio tan bendito! Si la gracia y la bondad de Dios son su gloria —y ciertamente lo son—, entonces la gloria del evangelio es aún mayor, porque la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (2 Corintios 3:7; Hebreos 12:18). Se había profetizado acerca de Zabulón y de Isacar, dos tribus de Galilea (Deuteronomio 33:19), que llamarían a los pueblos a la montaña. Nosotros somos llamados a esta montaña para aprender a ofrecer sacrificios justos. Esta era ahora la montaña del Señor, donde él nos enseñaba sus caminos (Isaías 2:2, 3; Miqueas 4:1, 2).

Tercero, los oyentes eran sus discípulos, quienes acudieron a él cuando los llamó, como se puede ver al comparar (Marcos 3:13) y (Lucas 6:13). Habló principalmente con ellos porque lo seguían por amor y para aprender, mientras que otros lo seguían únicamente para recibir sanidad. Les enseñó porque estaban dispuestos a recibir enseñanza, ya que él instruye en su camino a los humildes. También les enseñó porque entenderían lo que decía, mientras que para otros sería una necedad. Además, les enseñó porque ellos tendrían que enseñar a otros, y por eso necesitaban comprenderlo todo con claridad y profundidad.

Todos los que entrarían en ese reino de los cielos que ellos habían sido enviados a establecer, y todos los que esperaban participar de sus bendiciones, debían practicar cuidadosamente los deberes expuestos en este sermón. Aunque esta enseñanza estaba dirigida a los discípulos, la multitud también la escuchó, pues más adelante se dice que la gente quedó asombrada (Mateo 7:28). No se puso ninguna barrera alrededor de la montaña para mantener alejado al pueblo, como se había hecho alrededor del monte Sinaí (Éxodo 19:12). Por medio de Cristo tenemos acceso a Dios, no solo para hablar con él, sino también para escucharlo.

Jesús también tenía presente a la multitud cuando predicó este sermón. Cuando la fama de sus milagros reunió a un gran número de personas, aprovechó la oportunidad para enseñarles. Esto anima al ministro fiel a echar la red del evangelio donde hay muchos peces, con la esperanza de que algunos sean atrapados. Una multitud grande debe despertar la seriedad del predicador, aunque su deseo debe ser el bien de ellos y no recibir elogios personales.

Cuarto, la solemnidad de su sermón se muestra en las palabras: «cuando se sentó». Cristo a menudo predicaba mientras iba de un lugar a otro y por medio de conversaciones. Sin embargo, este fue un sermón formal, y se sentó de una manera que permitía que lo escucharan mejor. Se sentó como un juez o legislador. Esto muestra el espíritu sereno y serio con el que deben hablarse y escucharse las cosas de Dios. Se sentó para que se cumpliera la Escritura, donde se dice que el refinador se sienta para quitar la escoria, es decir, la enseñanza corrupta de los hijos de Leví (Malaquías 3:3). Se sentó como en un trono, juzgando rectamente (Salmo 9:4), porque la palabra que pronunció nos juzgará.

La expresión «abrió su boca» es sencillamente una manera hebrea de decir que habló, como en (Job 3:1). Aun así, algunos consideran que señala la seriedad de este discurso. Como la multitud era tan grande, levantó la voz y habló más fuerte de lo acostumbrado. Antes de esto, había hablado por medio de sus siervos los profetas y había abierto la boca de ellos (Ezequiel 3:27; 24:27; 33:22). Pero ahora abrió su propia boca y habló libremente, con plena autoridad. Un escritor antiguo dijo que Cristo enseñó mucho sin abrir la boca, por medio de su vida santa y perfecta. Incluso enseñó cuando, como cordero llevado al matadero, no abrió la boca. Pero ahora abrió su boca y enseñó, para que se cumplieran las Escrituras (Proverbios 8:1, 2, 6). La sabiduría clama y habla en los lugares más elevados, y las palabras que pronuncia son rectas.

Él les enseñó conforme a la promesa: «Todos tus hijos serán enseñados por el Señor» (Isaías 54:13). Para este propósito tenía la lengua de alguien bien instruido (Isaías 50:4), y el Espíritu del Señor estaba sobre él (Isaías 61:1). Les enseñó qué mal debían aborrecer y qué bien debían abrazar y en lo cual debían crecer. El cristianismo no consiste únicamente en ideas. Su propósito es moldear nuestro corazón y dirigir nuestra manera de vivir. El tiempo del evangelio es un tiempo de reforma, y por medio del evangelio debemos ser transformados, hechos buenos y llevados a ser mejores. La verdad tal como está en Jesús es la verdad que conduce a la piedad (Tito 1:1).