Levítico 12:1 - Significado y aplicación

La ley declara aquí que la mujer quedaba ceremonialmente impura después de dar a luz. Los judíos dicen que esta regla también se aplicaba a un aborto espontáneo, si el niño se había formado lo suficiente como para que pudiera verse su sexo.

Primero había un breve período de separación estricta inmediatamente después del nacimiento: siete días si era niño y catorce si era niña (Levítico 12:2, Levítico 12:5). Durante esos días, la mujer permanecía apartada de su esposo y de sus amistades. Quienes tenían que cuidarla también quedaban ceremonialmente impuros. Esta era una de las razones por las que los varones no eran circuncidados sino hasta el octavo día, pues compartían la impureza de su madre durante el tiempo de su separación.

También había un período más largo destinado a la purificación: treinta y tres días adicionales, cuarenta en total si el niño era varón, y el doble de tiempo si era niña (Levítico 12:4, Levítico 12:5). Durante ese período, la madre debía mantenerse alejada del santuario y no podía comer la Pascua ni las ofrendas de paz; y si era esposa de un sacerdote, tampoco podía comer nada consagrado al Señor.

No puedo dar ninguna razón por la que el período fuera el doble para una niña que para un niño, salvo que esa era la voluntad del Legislador. En Cristo Jesús no hay diferencia entre varón y mujer (Gálatas 3:28; Colosenses 3:11). Pero esta impureza ceremonial que la ley establecía para las mujeres después del parto tenía el propósito de representar la mancha del pecado que todos recibimos al ser concebidos y nacer en pecado (Salmo 51:5).

Si la raíz es impura, también lo es la rama. Nada limpio puede salir de algo impuro. Si el pecado nunca hubiera entrado al mundo, el mandato de «sean fructíferos y multiplíquense» habría estado relacionado únicamente con el honor y la pureza. Pero ahora que la naturaleza humana está quebrantada, el acto de traer hijos al mundo lleva señales de vergüenza, porque la corrupción se transmite junto con la vida. Esto también nos recuerda la maldición pronunciada sobre la mujer que fue la primera en transgredir: daría a luz hijos con dolor y, aquí también, con vergüenza.

La larga exclusión de la mujer del santuario y de los alimentos consagrados mostraba algo más profundo. Enseñaba que nuestra corrupción natural, el pecado que traemos al mundo con nosotros, nos habría mantenido fuera de la presencia de Dios para siempre si él no hubiera provisto bondadosamente un camino para limpiarnos.