Job 18:1 - Significado y aplicación

Bildad lanza aquí palabras amargas contra el pobre Job. No se da cuenta de que, aunque era un hombre sabio y bueno, en ese momento estaba ayudando al plan de Satanás al aumentar el dolor de Job.

Primero, Bildad acusa a Job de hablar palabras vacías sin parar, tal como antes lo había hecho Elifaz (Job 15:2-3). «¿Cuándo dejarás de hablar?», le dice (Job 18:2). En realidad, no solo está criticando a Job, sino quizá a todos los que participaban en la discusión, o al menos a cualquiera que hubiera hablado en favor de Job. Bildad estaba cansado de escuchar y ansioso por que llegara su turno, lo cual no demuestra sabiduría, pues debemos ser prontos para escuchar y lentos para hablar.

En las discusiones, las personas a menudo quieren quedarse con el honor de la sabiduría y luego actúan como si tuvieran derecho a controlar todo el debate. Es fácil ver lo equivocado de esa actitud en los demás, pero a las personas orgullosas les cuesta reconocerla en sí mismas. Hubo un tiempo en que Job tenía la última palabra en toda discusión (Job 29:22): «Después de mis palabras, nadie volvía a hablar». Entonces era poderoso y próspero. Ahora que era pobre y estaba humillado, apenas podía hablar, y todo lo que decía era objeto de burla, así como antes había sido muy elogiado.

Así funciona el mundo: «Buena es la sabiduría juntamente con la herencia» (Eclesiastés 7:11). La sabiduría del pobre es despreciada, y por ser pobre nadie escucha sus palabras (Eclesiastés 9:16).

Segundo, Bildad actúa como si no le importara nada de lo que Job ha dicho, como muestran sus palabras: «Presta atención, y después hablaremos». Es inútil hablar, aunque uno hable bien, si quienes escuchan no están dispuestos a poner atención. El oído debe estar dispuesto a escuchar como el de un aprendiz; entonces las palabras sabias pueden ayudar a otros (Isaías 50:4). Para quienes hablan acerca de Dios, es un gran estímulo ver que quienes los oyen están atentos.

Tercero, Bildad habla con orgulloso desprecio hacia Job y sus amigos (Job 18:3). «¿Por qué se nos considera como bestias?», dice. Eso es injusto. Job los había llamado burladores y había dicho que les faltaban tanto el juicio como la bondad, pero no los había llamado bestias. Sin embargo, Bildad presenta la situación de esa manera por dos razones. La primera es que su orgullo le hizo sentir el insulto con más intensidad de la que Job pretendía. Las personas orgullosas suelen pensar que las han ofendido mucho más de lo que realmente ocurrió. La segunda es que su enojo le dio una excusa para tratar duramente a Job. Quienes quieren ser severos con los demás suelen afirmar que los otros fueron severos con ellos primero.

Cuarto, Bildad acusa a Job de dejarse llevar por una pasión desenfrenada: «Se despedaza en su furor» (Job 18:4). Tal vez está respondiendo a las propias palabras de Job en Job 13:14: «¿Por qué me llevo la carne entre los dientes?». O quizá responde a Job 16:9, donde Job parecía hablar de la ira de Dios contra él o, como piensan algunos, de Elifaz: «Me despedaza en su furor». En efecto, Bildad está diciendo: «No; la culpa es solo tuya. Tú mismo te estás despedazando con tu enojo».

La ira es un pecado que se castiga a sí mismo. Las personas irritables y apasionadas se desgastan y se despedazan a sí mismas. La expresión significa que despedaza su alma. Todo pecado hiere y perjudica el alma (Proverbios 8:36), y la ira descontrolada lo hace de una manera especial.

Quinto, Bildad habla como si Job esperara que la providencia misma —es decir, el cuidado soberano con el que Dios gobierna el mundo— se acomodara a él: «¿Será abandonada la tierra por tu causa?». En otras palabras: «No, por supuesto que no. El orden del mundo no cambiará, ni el gobierno de Dios será derribado para satisfacer los deseos de un solo hombre. Job, ¿crees que el mundo no puede seguir adelante sin ti, de modo que si tú quedas arruinado, todo el mundo debe arruinarse contigo?».

Algunos consideran que esto es un reproche a la defensa que Job hace de sí mismo, como si Bildad estuviera sugiriendo equivocadamente que Job era malvado o, de lo contrario, que Dios había abandonado la tierra y quitado de su lugar la roca antigua. Es mejor entenderlo como un reproche legítimo a las amargas quejas de Job. Cuando discutimos con lo que Dios permite, olvidamos tres cosas. Primero, todo lo que sucede ocurre conforme al propósito y al consejo eterno de Dios. Segundo, ocurre conforme a su palabra escrita. La Escritura dice que tendremos aflicciones en este mundo y, puesto que pecamos todos los días, debemos esperar sufrir por causa de ello. Tercero, ocurre conforme a la manera habitual en que Dios trata con las personas, es decir, conforme al curso común de su providencia. Esperar que Dios cambie sus planes, altere su manera de actuar y deje de cumplir su palabra solo para complacernos es tan irrazonable como pensar que la tierra debe ser abandonada por nosotros y que la roca debe moverse de su lugar.