Isaías 51:17 - Significado y aplicación

Dios ya se había levantado para consolar a su pueblo, y ahora también lo llama a despertarse, como lo hará más adelante en Isaías 52:1. Este llamado es a despertar, no principalmente del sueño del pecado, aunque eso también es necesario, sino del entumecimiento profundo de la desesperación. El pueblo de Jerusalén, en el exilio, estaba tan aplastado por el dolor que ya no tenía fuerzas para buscar consuelo ni alivio. Era como los discípulos en el huerto, que dormían a causa de la tristeza (Lucas 22:45), y como quienes más tarde sintieron que estaban soñando cuando llegó la liberación (Salmo 136:1).

También es un llamado a despertar como si se tratara de volver de la muerte, semejante al mandato dado a los huesos secos para que vivieran (Ezequiel 37:9). Es como decir: «Despierta, mira a tu alrededor y contempla el amanecer de tu liberación. Recobra el sentido; no te hundas bajo tu carga, sino levántate y actúa en busca de tu propio bien». Este mismo llamado corresponde a Jerusalén en los días del apóstol Pablo, cuando estaba «en esclavitud con sus hijos» (Gálatas 4:25) y bajo «un espíritu de estupor» (Romanos 11:8). Se le dijo que despertara y prestara atención a las cosas que conducen a la paz eterna; entonces la copa del temblor sería retirada, se le anunciaría la paz y triunfaría sobre Satanás, quien le había cegado los ojos y la había sumido en el sueño.

La miserable condición de Jerusalén se reconoce plenamente. Durante mucho tiempo había estado bajo señales de la ira de Dios. Dios había puesto en su mano la copa de su furia, es decir, la porción que le correspondía de su justa indignación. La manera en que Dios había tratado con ella daba toda razón para pensar que estaba enojado, porque ella lo había provocado gravemente. La copa de la furia de Dios se convierte en una copa de temblor para todo el que tiene que beberla. Los pecadores perdidos comprobarán que esto es cierto para siempre. El Salmo 75:8 dice que los malvados beberán los sedimentos, el residuo espeso que queda en el fondo de la copa. Jerusalén, que había llegado a ser como las naciones malvadas que la rodeaban, fue obligada a exprimir y beber esa copa por sí misma. Donde ha habido una copa de idolatría, tarde o temprano habrá una copa de furia. Por eso, hay que vivir con reverencia y no pecar.

Los que debían ayudarla en su angustia le fallaron, ya fuera porque no podían ayudarla o porque no querían hacerlo, como muestra el versículo siguiente. Jerusalén estaba embriagada por la copa de la furia de Dios y, por eso, tropezaba en sus decisiones y en sus esfuerzos. No sabía qué decir ni qué hacer. En aquella triste condición, entre todos sus hijos, no había ninguno que pudiera guiarla. Sion tenía muchos hijos famosos, pues se decía de ella que este y aquel hombre habían nacido allí (Salmo 87:5); sin embargo, ninguno la tomó de la mano para evitar que cayera o que se avergonzara a sí misma. Ninguno le tendió la mano para sacarla de su angustia ni le ofreció una palabra de consuelo en medio de ella. No debería sorprendernos que incluso las personas sabias y buenas se decepcionen de sus hijos y no reciban de ellos la ayuda que esperaban. Los hijos que habían sido como flechas en la mano de sus padres pueden convertirse en flechas clavadas en su corazón. Jerusalén no tenía príncipe, sacerdote ni profeta que tuviera suficiente sentido del deber o gratitud para ayudarla cuando más lo necesitaba. Esto se parece al lamento del Salmo 74:9: «No hay nadie que nos diga cuánto tiempo».

La decepción era aún más dolorosa, primero, porque su angustia era muy grande y, aun así, nadie se compadecía de ella ni la ayudaba. «Estas dos cosas te han sobrevenido», dice el Señor, «para completar tu ruina»: el hambre y la espada, dos juicios severos (Isaías 51:19). O bien, esas dos cosas pueden referirse a la ruina misma, compuesta por desolación, destrucción, hambre y espada, junto con el estado de abandono y falta de consuelo en que se encontraba. Es triste vivir en semejante miseria y no tener a nadie que se compadezca, comparta el dolor, lleve la carga, consuele el corazón o ayude a aliviar la angustia. Más adelante se habla de un sufrimiento doble parecido en relación con Babilonia: la pérdida de los hijos y la viudez (Isaías 47:9). Cuando la miseria llega por el propio pecado y necedad, y la persona se vuelve amargada y difícil bajo esa aflicción, ¿quién sentirá compasión por ella? Quienes no quieren escuchar el consejo no pueden ser ayudados.

Segundo, los que debían consolar a Jerusalén se habían derrumbado por el miedo y la desesperación (Isaías 51:20). Habían desfallecido, completamente desanimados, sin paciencia para conservar la paz ni fe en la promesa de Dios de mantenerlos tranquilos. En su dolor yacían a la cabeza de todas las calles, clamando a cuantos pasaban (Lamentaciones 1:12). Se estaban muriendo de hambre y consumiéndose. Eran como un toro salvaje atrapado en una red: se agitaba y luchaba por liberarse, pero solo empeoraba la situación. Por su propia ira y descontento, se enredaban cada vez más.

En cambio, quienes tienen un espíritu humilde y tranquilo son como una paloma atrapada en una red. Permanecen más serenos bajo el sufrimiento porque confían en Dios como su protector. La causa del pueblo de Dios, y de la santa fe que profesan, es una causa justa; de otro modo, el Dios justo no la defendería. Sin embargo, por un tiempo puede ser oprimida y parecer perdida. Aun así, Dios la defenderá, ya sea convenciendo la conciencia de sus enemigos o arruinando sus planes. Él mostrará al mundo su justicia y su belleza, y dará éxito a quienes la defienden. Es su propia causa y, como la ha hecho suya, la defenderá con celo.

Tercero, pronto terminarían estas angustias y se despedirían de ellas para siempre. «Tomaré de tu mano la copa del temblor», dice él; «esa copa amarga pasará de ti». No sirve de nada arrojar la copa lejos ni decir: «No la beberemos; no podemos beberla». Si nos sometemos en silencio, la misma mano que la puso en nuestras manos volverá a quitarla.

La promesa es: «No volverás a beberla». Dios ha retirado su acusación contra ti y no volverá a traer ese juicio sobre ti.

Los perseguidores y opresores tendrán que beber la misma copa amarga que antes obligaron a beber a otros (Isaías 51:23). Observemos con cuánta arrogancia maltrataron y aplastaron al pueblo de Dios. Le dijeron a su alma, a su propia vida: «Inclínate, para que caminemos sobre ti». Incluso se lo dijeron a su conciencia, orgullosos y complacidos de obligarla a adorar ídolos.

Más adelante, Babilonia sigue el mismo camino que el antiguo opresor. Tiraniza la conciencia de las personas, las domina, las presiona y las obliga a hacer concesiones pecaminosas. Cualquiera que establezca a un líder o juez supuestamente infalible, exija una confianza ciega en sus decisiones y demande obediencia a sus mandatos, en efecto les está diciendo a las almas: «Inclínense, para que caminemos sobre ustedes». Y lo dice con satisfacción.

También observemos cuán bajo cayó el pueblo de Dios, porque el pecado le había quitado gran parte de su valor y de su sentido del honor. «Has tendido tu cuerpo como el suelo». Los opresores exigían más que una obediencia externa. Querían que las almas se sometieran a ellos, de modo que todos creyeran y adoraran exactamente como ellos quisieran.

Sin embargo, todo lo que realmente consiguieron fue una conformidad externa. Las personas tendían sus cuerpos en el suelo, pero aquello era solo una obediencia exterior e hipócrita. La conciencia no puede ser forzada, y aquí no se elogia esa clase de sometimiento. Aun así, Dios tratará con justicia a quienes actuaron con tanta crueldad contra su pueblo. La copa del temblor será puesta en sus manos.

El sufrimiento de Babilonia será tan severo como lo fue el de Jerusalén. Los perseguidores de Daniel serán arrojados al foso de Daniel, y aprenderán lo que significa estar allí. Por medio de estos juicios, el Señor se da a conocer.