Jueces 5:12 - Significado y aplicación

Aquí Débora se anima a sí misma y anima a Barac a celebrar esta victoria de la manera más solemne, para la gloria de Dios, el honor de Israel, el consuelo de sus amigos y la mayor vergüenza de sus enemigos (Jueces 5:12). Como profetisa, debía hacerlo por medio de un cántico, y se exhorta a sí misma con urgencia: «Despierta, despierta», y de nuevo: «Despierta, despierta». Esto muestra cuán excelente y difícil era la tarea. Requería toda la vida y toda la fortaleza del alma, y ella sabía con qué facilidad podía debilitarse su celo. Alabar a Dios es una tarea para la cual debemos despertar y a la cual debemos animarnos nosotros mismos (Salmo 108:2).

Barac, como comandante, debía celebrar de otra manera: mediante un triunfo. «Lleva cautiva tu cautividad» significa que los prisioneros capturados en la victoria debían ser llevados encadenados detrás de él cuando regresara públicamente. Esto no tenía como propósito alimentar un orgullo cruel ni disfrutar de la humillación de otros. Era para dar gloria a Dios y mostrar el dominio del Señor, porque él mira al orgulloso y lo humilla.

Luego Débora explica la razón de esta alabanza y este triunfo (Jueces 5:13). Esta gloriosa victoria hizo que el pequeño remanente de Israel, y Débora en particular, parecieran grandes; pero todo provenía de Dios. Israel se había debilitado y reducido en número: muchos habían caído a manos del enemigo, muchos habían muerto en medio del dolor, y algunos probablemente se habían dispersado con sus familias y bienes hacia otras tierras. Sin embargo, los que permanecieron, con la ayuda de Dios, hicieron un esfuerzo valiente y no solo se sacudieron la opresión, sino que obtuvieron poder sobre sus opresores. Mientras quede alguien del pueblo de Dios, aunque sea solo un pequeño remanente, hay esperanza. Dios puede hacer que una sola persona triunfe sobre los orgullosos y poderosos.

Débora también señala su propio lugar en estos acontecimientos para mostrar cuánto se debía todo a la obra de Dios. Ella era mujer y, por naturaleza, una persona sujeta después de la caída; sin embargo, el Señor, que está por encima de todos, le dio autoridad sobre los hombres poderosos de Israel. Ellos siguieron de buena voluntad su dirección, y ella recibió capacidad para triunfar sobre los hombres poderosos de Canaán, que cayeron ante el ejército que ella dirigía. La piedra despreciada llega a ser la principal de la esquina. Esto es obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos.

Después hace observaciones especiales sobre los distintos grupos que participaron en la batalla, señalando quiénes lucharon contra Israel, quiénes lucharon a su favor y quiénes se quedaron atrás. Primero habla de la fuerza del enemigo, para que la victoria resplandezca aún más. Jabin y Sísara ya habían sido mencionados en la historia, pero aquí queda claro que Amalec también se alió con Jabin o intentó enviarle ayuda. Se dice que Efraín actuó contra Amalec (Jueces 5:14), probablemente interceptando a algunos soldados amalecitas que iban a unirse a Sísara. Amalec ya había ayudado a Moab a oprimir a Israel (Jueces 3:13), y ahora también ayudaba a Jabin. Eran enemigos antiguos del pueblo de Dios. Su mano siempre había estado levantada contra el trono del Señor (Éxodo 17:16), lo cual los hacía especialmente peligrosos.

Otros reyes de Canaán, que se habían recuperado parcialmente desde que Josué los derrotó, también se unieron a Jabin y fortalecieron su ejército. Tenían el mismo odio endurecido contra Israel, y esos reinos alguna vez habían estado bajo el poder de Hazor (Josué 11:10). Estos reyes vinieron y pelearon (Jueces 5:19). Israel no tenía un rey propio, mientras que sus enemigos tenían muchos, y el poder combinado de ellos los hacía muy amenazantes. Sin embargo, Israel tenía al Señor como su Rey, y eso bastaba para vencerlos a todos. La Escritura dice que esos reyes «no tomaron ganancia de dinero», es decir, no eran soldados contratados que servían a cambio de un pago. Se ofrecieron voluntariamente y estaban ansiosos por atacar a Israel. Como actuaban por odio y no por avaricia, eran todavía más peligrosos y crueles.

Débora también honra a quienes lucharon por Israel. Las tribus que ayudaron en esta gran victoria son mencionadas con alabanza, aunque solo Dios merece la gloria suprema. Aun así, quienes él usó debían recibir el honor que les correspondía, para animar a otros. Al final, fue el cielo quien decidió la batalla.

Efraín y Benjamín, las tribus donde vivía Débora, se animaron y actuaron con valentía bajo su influencia, porque su palmera estaba en Efraín y cerca de Benjamín (Jueces 5:14). La frase «De Efraín salió una raíz» apunta a una fortaleza establecida y a la disposición de esa tribu para enfrentarse a Amalec. Algunos piensan que se refiere al monte llamado la colina de Amalec (Jueces 12:15), mientras que otros entienden que había una firme raíz de valor en el corazón del pueblo. Benjamín había dado un buen ejemplo entre los suyos. «Después de ti, Efraín, fue Benjamín». Aunque Benjamín era la tribu más joven y pequeña, siguió a Efraín cuando este tomó la iniciativa en la causa común. Si no somos lo bastante valientes para dirigir, tampoco debemos ser orgullosos ni obstinados y negarnos a seguir a otros en una buena obra. Efraín estaba lejos del campo de batalla y no podía enviar muchas tropas, pero Débora sabía que allí había una verdadera raíz de buena voluntad. El doctor Lightfoot ofrece otra interpretación, relacionando estas palabras con Josué de Efraín y Aod de Benjamín, quienes anteriormente habían obtenido victorias contra los enemigos de Israel.

Después de que Efraín y Benjamín abrieron el camino, Maquir, la media tribu de Manasés al este del Jordán, y Zabulón enviaron hombres muy útiles para la campaña. Cuando es necesario reunir un ejército, especialmente después de mucho tiempo sin luchar y de un profundo desaliento, es muy importante contar con oficiales valientes. Maquir proporcionó hombres así, pues de allí descendieron comandantes.

Los hijos de Maquir ya eran conocidos por su valentía en los días de Moisés (Números 32:39), y parece que ese valor continuó en su familia. Probablemente esto se vio favorecido por el hecho de que vivían en la frontera, donde el peligro estaba siempre cerca.

Zabulón también proporcionó hombres instruidos y capacitados como secretarios de guerra. Eran los hombres que manejaban la pluma, escribían órdenes, enviaban avisos, preparaban nombramientos, contaban las tropas y llevaban registros. De esta manera, cada persona servía al bien común conforme al don que había recibido (1 Pedro 4:10). Los ojos ven y los oídos oyen para beneficio de todo el cuerpo. Muchos también entienden este pasaje como una referencia a los eruditos de la tribu, hombres que estudiaban la ley y estaban preparados para explicarla, pero que aun así tomaron las armas en esta causa, aunque tenían más preparación para los libros que para las espadas. Sir Richard Blackmore lo expresa así: «Los escribas de Zabulón y los hombres instruidos, para empuñar la espada, dejaron la pluma».

Isacar también prestó un buen servicio. Aunque veía que el descanso era bueno y era conocido por inclinar el hombro para llevar cargas (Génesis 49:15), se negó a cargar con el tributo de Jabin. Prefirió el honorable trabajo de la guerra antes que una paz perezosa, pero vergonzosa. Parece que de esa tribu no había muchos soldados comunes, pero los príncipes de Isacar estuvieron con Débora y Barac (Jueces 5:15). Probablemente servían como un consejo de guerra, ofreciendo orientación en momentos de emergencia. También parece que acompañaron personalmente a Barac al campo de batalla. Si él iba a pie, ellos iban a pie con él. Si entraba en el valle, el lugar de mayor peligro, ellos lo enfrentaban junto con él y permanecían a su derecha para aconsejarlo. Estos eran los hombres de Isacar, hombres que entendían los tiempos (1 Crónicas 12:32).

Zabulón y Neftalí fueron las más valientes y activas de todas las tribus. En parte, los movía el afecto por Barac, que era de su región. Pero también eran las tribus más cercanas a Jabin, por lo que el peso de la opresión recaía sobre ellas con más fuerza que sobre las demás. Era mejor morir con honor que vivir en esclavitud. Por causa de Dios y para el bien de su pueblo, arriesgaron la vida hasta la muerte en las alturas del campo de batalla (Jueces 5:18). Con corazones valientes, se lanzaron incluso contra carros de hierro, despreciaron el peligro y enfrentaron la muerte por una causa tan buena.

Débora también vio que el cielo mismo luchaba por Israel. «Desde los caminos del cielo lucharon las estrellas contra Sísara» (Jueces 5:20). Bajo el gobierno de Dios, es posible que las estrellas hayan actuado mediante influencias dañinas o al producir granizo y truenos que ayudaron a desintegrar el ejército de Sísara. La traducción aramea dice que desde el cielo, desde el lugar donde salen las estrellas, se hizo guerra contra Sísara. Esto significa que el poder del Dios del cielo estaba contra él y que incluso los ángeles del cielo podían ser usados por Dios. De una manera u otra, los cuerpos celestes, aunque continuaban sus recorridos, lucharon contra Sísara. Cuando Dios se convierte en enemigo de una persona, toda la creación está en guerra contra ella.

Los destellos de los relámpagos pudieron haber asustado tanto a los caballos que estos se encabritaron hasta romperse los cascos (Jueces 5:22). Incluso pudieron haber volcado los carros de hierro o haberlos hecho retroceder contra sus propios dueños.

El río Cisón también luchó contra los enemigos de Israel. Arrastró a muchos que pensaban escapar por él (Jueces 5:21). Por lo general, era un río poco profundo y, como se encontraba en su propio territorio, probablemente ellos conocían bien sus vados y los cruces más seguros. Pero ahora, seguramente debido a las fuertes lluvias, el río se había desbordado y estaba profundo y embravecido. Los que intentaron cruzarlo se ahogaron porque eran débiles y no podían abrirse paso. Entonces los cascos de los caballos se quebraron por el violento chapoteo, como indican las notas marginales (Jueces 5:22). Se le llama «aquel río antiguo» ya sea porque era conocido o celebrado por escritores de tiempos antiguos, o, más probablemente, porque Dios había planeado desde mucho antes usarlo precisamente para este propósito contra Sísara. El río cumplió el designio de Dios como si hubiera sido creado para ese momento, así como se dice que Dios había preparado desde hacía mucho tiempo el agua del estanque antiguo para el uso que se le dio (Isaías 22:11).

El alma de Débora también luchó contra ellos. Ella lo expresa con santa alegría: «Alma mía, has pisoteado la fuerza» (Jueces 5:21). Lo hizo al animar a los demás a avanzar y ayudarlos con todo su corazón. También lo hizo mediante la oración. Así como Moisés derrotó a Amalec al levantar sus manos, Débora venció a Sísara al elevar su corazón. Cuando el alma se entrega a una obra santa y el corazón se compromete verdaderamente con ella, la gracia de Dios nos ayudará a pisotear la fuerza de nuestros enemigos espirituales, y estos caerán delante de nosotros.

En esta gran batalla, Débora también señala quiénes permanecieron neutrales y no se pusieron del lado de Israel, aunque debieron hacerlo. Es sorprendente cuántos, incluso entre los que eran llamados israelitas, abandonaron vergonzosamente esta causa gloriosa y se negaron a presentarse. No se menciona a Judá ni a Simeón entre las tribus que participaron, porque vivían demasiado lejos del campo de batalla como para esperar que acudieran. Pero a las tribus que vivían cerca y aun así no quisieron ayudar, Débora les impone una marca permanente de deshonra, y la merecían.

Rubén se negó vergonzosamente a unirse a la batalla (Jueces 5:15-16). Mucho tiempo atrás había perdido los derechos del primogénito, y las palabras de su padre moribundo todavía pesaban sobre él: «Inestable como el agua, no sobresaldrás» (Génesis 49:4). Dos cosas los detuvieron. Una fueron sus divisiones. Débora señala dos veces esta vergüenza. Entre las divisiones de Rubén había grandes deliberaciones, profunda reflexión y angustia interior. Esto puede significar que estaban divididos entre ellos y no podían ponerse de acuerdo sobre quién debía ir o quién debía dirigir. Cada uno quería el lugar de honor y evitaba el lugar de peligro, de modo que sus disputas les impidieron mantenerse unidos por el bien común. O puede significar que su opinión sobre la guerra estaba dividida con respecto a la de las otras tribus. Quizá pensaban que el esfuerzo era ilegal o imposible, y por eso culpaban a quienes participaban, mientras ellos mismos se negaban a hacerlo. Esto provocó pensamientos dolorosos entre los demás, especialmente cuando sospecharon que la pasividad de Rubén provenía de un amor enfriado por sus hermanos y de un corazón que se estaba alejando de ellos.

Es doloroso ver que los hijos de nuestra propia madre se enojen con nosotros porque cumplimos con nuestro deber, y que nos miren como extraños precisamente cuando más necesitamos su amistad y ayuda.

Rubén se quedó entre los rediles, un lugar más cálido y seguro que el campo de batalla. Puso excusas, diciendo que no podía dejar fácilmente las ovejas que estaba cuidando. Amaba, como dice el pasaje, escuchar los sonidos de los rebaños, o quizá los cantos y las flautas de los pastores, más que los sonidos de la guerra. De la misma manera, muchas personas dejan de cumplir con su deber por miedo a los problemas, amor a la comodidad y una preocupación excesiva por sus propios asuntos y ganancias.

A estos espíritus estrechos y egoístas no les importa lo que le suceda a la iglesia de Dios, mientras puedan obtener, conservar y ahorrar dinero. «Todos buscan sus propios intereses» (Filipenses 2:21).

Dan y Aser hicieron lo mismo (Jueces 5:17). Estas dos tribus vivían a lo largo de la costa. Dan quizá dijo que no podía dejar sus barcos porque quedarían desprotegidos, y por eso pidió que lo excusaran. Tal vez argumentó que su actividad marítima lo hacía inepto para el servicio en tierra, pero Zabulón también era una tribu portuaria y aun así se presentó con valentía en esta batalla.

Ninguna excusa que inventemos para evitar nuestro deber es única. Otros ya han superado los mismos obstáculos y han hecho lo que nosotros nos negamos a hacer, y su valor se convierte en un reproche para nosotros. Aser quizá dijo que tenía que quedarse en casa para reparar los daños que el mar había causado en su territorio, o para proteger sus pequeños puertos donde permanecían sus barcos mercantes. Una pequeña incomodidad basta para quienes no desean participar en las tareas más difíciles y necesarias, porque son peligrosas y costosas.

Pero Meroz es condenado por encima de todos, y se pronuncia una maldición contra su pueblo porque no acudió a ayudar al Señor (Jueces 5:23). Probablemente era una ciudad cercana al lugar de la batalla, así que sus habitantes tuvieron una oportunidad clara de demostrar obediencia a Dios, preocupación por Israel y disposición para ayudar en una causa común. Sin embargo, se negaron vergonzosamente porque temían los carros de hierro de Jabín y querían mantenerse a salvo.

El Señor no necesitaba su ayuda. Demostró que podía obtener la victoria sin ellos. Pero eso no los excusaba, porque ellos no sabían si la batalla podría fracasar sin su apoyo. Por eso fueron maldecidos por no acudir a ayudar al Señor cuando el llamado era, en efecto: «¿Quién está del lado del Señor?». La lucha entre Dios y los poderes de las tinieblas no permite la neutralidad. Dios considera que están en su contra quienes no están con él.

Esta maldición es pronunciada por el ángel del Señor, es decir, por el propio mensajero del Señor, nuestro Señor Jesucristo, el capitán del ejército del Señor. Aquellos a quienes él maldice quedan verdaderamente malditos. No debemos maldecir más allá de la autoridad que él nos concede. Él recompensará abundantemente a todos sus soldados fieles y castigará con toda seguridad y severidad a los cobardes y desertores.

Meroz parece haber sido un lugar importante en aquel tiempo, pues se esperaba algo grande de él. Pero después de que el ángel del Señor pronunció esta maldición, probablemente cayó en decadencia y se marchitó, como la higuera que Cristo maldijo. Nunca volvemos a oír hablar de él en las Escrituras.