Jueces 5:1 - Significado y aplicación

El capítulo anterior mostró las grandes cosas que Dios había hecho por Israel. En este capítulo escuchamos la respuesta agradecida de Israel, para que cada generación de la iglesia aprenda acerca de esta obra del cielo y alabe a Dios.

Aquí se alaba a Dios con un cántico, una manera muy natural de expresar la alegría. Si alguien está alegre, que cante. La alegría santa es el corazón mismo y la raíz de la alabanza y la acción de gracias. A Dios le agrada ser honrado cuando encontramos nuestro gozo en él y en sus obras maravillosas. La alegría de sus siervos le complace, y sus canciones son música para él.

Un cántico también es una buena manera de difundir el conocimiento y conservar en la memoria los grandes acontecimientos. Los vecinos aprenderían este cántico unos de otros, y los niños lo aprenderían de sus padres. Así, aun quienes no tenían libros o no sabían leer conocerían lo que Dios había hecho. De esa manera, una generación alabaría las obras de Dios ante la siguiente y anunciaría sus hechos poderosos (Salmos 145:4).

Débora, la profetisa y jueza de Israel, compuso este cántico, como queda claro en Jueces 5:7: «Hasta que yo, Débora, me levanté». Las palabras iniciales deberían leerse: «Entonces Débora cantó». Al componerlo, usó el don que Dios le había dado como profetisa, y todo el cántico es noble y hermoso. Sus imágenes son vívidas, su lenguaje es elegante y combina la dulzura con la grandeza de una manera maravillosa. Ninguna poesía iguala la poesía sagrada de la Escritura.

También es probable que usara su autoridad como gobernante para que el ejército victorioso de Israel aprendiera y cantara este cántico. No les pidió que celebraran sus propios méritos ni que la exaltaran. Más bien, los guio a unirse a ella para alabar y honrar a Dios. Ella había sido la primera en actuar, y ahora era la primera en dar gracias.

El cántico se entonó ese mismo día, o poco después, cuando pudieron organizar un día de agradecimiento. Cuando recibimos la misericordia de Dios, debemos responder pronto con alabanza, mientras esa misericordia todavía está fresca en nuestra mente. Es como una deuda que debe pagarse el día señalado.

Débora comienza con un llamado general a alabar al Señor (Jueces 5:2). Ese es el propósito de todo el cántico, por lo que aparece primero y da forma a todo lo que sigue, de manera parecida a como «Santificado sea tu nombre» aparece primero en la oración del Señor. Aquí se alaba a Dios por dos razones. Primero, juzgó a los enemigos de Israel y retribuyó a los opresores orgullosos y crueles por todo el daño que habían hecho a su pueblo. El Señor es conocido como un Dios justo y es el Dios al que pertenece la venganza, porque él ejecuta el juicio. Segundo, concedió gracia a los amigos de Israel cuando el pueblo se ofreció voluntariamente para esta guerra. Dios debe recibir la gloria por todo buen servicio que se presta para nuestro bien, y cuanto más voluntariamente se haga, más debemos reconocer la gracia que produce tanto el deseo como la acción.

Por estas razones, Débora dice que dejará este cántico como un registro permanente, para honrar al Dios eterno (Jueces 5:3). «Yo, sí, yo cantaré al Señor, a Jehová», el Dios cuyo gobierno no puede ser cuestionado y cuyo poder no puede ser resistido, «al Señor, el Dios de Israel», que gobierna todas las cosas para el bien de su iglesia.

Luego llama a los grandes hombres del mundo, a los que ocupan los lugares más elevados, para que escuchen su cántico y presten atención a su tema: «¡Oigan, reyes! ¡Escuchen, príncipes!». Quiere que sepan que, por muy alto que sea su rango, hay Uno por encima de ellos, y que es una insensatez luchar contra él. También les conviene someterse a él, porque los caballos y los carros no pueden brindar verdadera seguridad.

Asimismo, quiere que se unan a ella para alabar al Dios de Israel, en vez de adorar dioses falsos, como hizo Belsasar cuando alabó a los dioses de oro y plata (Daniel 5:4). Les habla como lo hace el salmista: «Ahora, pues, sean sabios, reyes; sirvan al Señor con temor» (Salmos 2:10-11). Y quiere que aprendan de la caída de Sísara y que nunca se atrevan a hacer daño al pueblo de Dios, porque Dios defenderá con toda seguridad su causa, movido por su celo.

Después recuerda las obras anteriores de Dios y las compara con esta, para que la gloria de esta gran liberación resplandezca aún más. Lo que Dios está haciendo ahora debe recordarnos lo que hizo antes, porque él es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Jueces 5:4). «Señor, cuando saliste de Seír» puede entenderse de dos maneras. Puede describir el poder y la justicia de Dios manifestados contra los enemigos de Israel; Habacuc 3:3-4 habla de manera similar acerca de la ruina de los enemigos de la iglesia. Cuando Dios sacó a Israel de Edom, puso a Sehón y Og bajo sus pies y llenó de tal temor a sus ejércitos que parecía que el cielo y la tierra se juntaban. Sus corazones se derritieron, como si todo el mundo se derritiera a su alrededor.

O puede referirse a la gloriosa manifestación de la majestad de Dios ante Israel cuando les dio su ley en el monte Sinaí. Entonces fue literalmente cierto que la tierra tembló, los cielos dejaron caer lluvia y las montañas se estremecieron. Compárese con Deuteronomio 33:2 y Salmos 68:7-8. Que todos los reyes y príncipes sepan que este es el Dios al que Débora alaba, y no ídolos débiles e indefensos como los que ellos adoraban. La paráfrasis caldea lo entiende como una referencia a la entrega de la ley, pero añade una idea extraña acerca de las montañas que se derriten. Se decía que Tabor, Hermón y Carmelo competían por el honor de recibir la presencia de Dios sobre ellos, pero Dios escogió el monte Sinaí, el más bajo y el menos importante de todos. Creo que esto significa el menos valioso, porque era árido y rocoso.