Zacarías 1:7 - Significado y aplicación

Ahora no acudimos al Señor por medio de visiones y revelaciones. En los días de Zacarías, Dios escogió hablar de esa manera para despertar la atención del pueblo, inspirar un respeto humilde por su palabra y ayudarlo a recordarla. La mayoría de las visiones que siguen tenían el propósito de consolar a los judíos, que acababan de regresar del exilio, y animarlos a continuar la construcción del templo.

Esta primera visión sirve de introducción a las demás. Muestra que Dios se preocupaba por su pueblo y velaba por él para su bien, aunque su situación pareciera desoladora y abandonada. La visión está fechada el día veinticuatro del undécimo mes, tres meses después del sermón anterior de Zacarías (Zacarías 1:1). En ese sermón, él los había llamado al arrepentimiento a causa de los juicios de Dios. Como ese mensaje ya había comenzado a dar fruto, ahora se confirman las promesas de misericordia: si regresaban a Dios en obediencia, él regresaría a ellos con misericordia.

Zacarías vio primero una arboleda de arrayanes, una arboleda oscura y sombreada en un lugar bajo, escondida entre las colinas que la rodeaban. Esto representaba a la iglesia judía de aquel tiempo: en una posición baja, bajo la sombra de otras naciones, sepultada en la oscuridad y con toda ayuda o apoyo oculto de la vista. La iglesia no siempre ha sido visible; en ocasiones ha estado escondida, como la mujer en el desierto (Apocalipsis 12:6).

También vio a un hombre montado en un caballo rojo, de pie en medio de la arboleda de arrayanes. Este era el Señor Jesucristo, el mismo que se apareció a Josué con una espada desenvainada como capitán del ejército del Señor (Josué 5:13-14), y más adelante se apareció a Juan con un arco y una corona (Apocalipsis 6:2). Aunque la iglesia estaba en un lugar bajo, Cristo estaba presente en medio de ella. Oculto entre los árboles, seguía allí, listo para traer ayuda en el momento oportuno y sorprender a su pueblo con liberación. Cabalgaba como un guerrero, deseoso de actuar a favor de su pueblo y apresurarse a ayudarlo (Deuteronomio 33:26). El caballo rojo puede señalar el color de la guerra o de la sangre, mostrando su enojo contra sus enemigos y su celo por Jerusalén (Zacarías 1:14). Bajo la ley, este caballo rojo también correspondía al tono temible de aquella época, cuando el conflicto de Cristo todavía estaba por delante. Bajo el evangelio, sin embargo, aparece sobre un caballo blanco, mostrando que ha obtenido la victoria y cabalga triunfante (Apocalipsis 6:2; 19:11).

Zacarías también vio detrás de él un grupo de caballos: algunos rojos, otros moteados y otros blancos. Eran ángeles que servían al Señor Jesús, listos para cumplir sus órdenes en favor de la iglesia. Algunos servirían para el juicio, otros para la misericordia y otros de maneras que combinarían ambas cosas. El Rey de la iglesia tiene ángeles bajo su autoridad, no solo para honrarlo, sino también para servir a quienes le pertenecen.

Zacarías preguntó qué significaba la visión. Tenía a un ángel que hablaba con él y lo guiaba, además de las figuras que veía dentro de la visión, tal como Ezequiel y Daniel también tuvieron instructores en sus visiones (Ezequiel 40:3; Daniel 8:16). Él dijo: «Señor mío, ¿qué son estos?» (Zacarías 1:9). Parece que el ángel que hablaba con él era Cristo mismo, el hombre montado en el caballo rojo, y que Zacarías se dirigió directamente a él. Si queremos entender los misterios del reino de los cielos, debemos acudir a Cristo mismo. No debemos acudir a los ángeles para eso, porque ellos también son aprendices. Solo Cristo puede abrir el libro y romper sus sellos (Apocalipsis 5:7). La pregunta de Zacarías muestra tanto humildad como un verdadero deseo de aprender. Quería saber, no por simple curiosidad, sino para poder llevar consuelo al pueblo de Dios en medio de su angustia.

Cristo le respondió: «Yo te mostraré qué son estos». Él está dispuesto a enseñarles las cosas de Dios a quienes verdaderamente desean aprender. Todo conocimiento verdadero que tenemos, o que podamos llegar a tener, acerca del mundo espiritual se lo debemos a Cristo. La respuesta fue que aquellos eran los que el Señor había enviado: sus mensajeros y embajadores, designados para recorrer la tierra, observar lo que sucedía y cumplir las órdenes de Dios. Dios no necesita su servicio, pero se complace en utilizarlos. Y nosotros recibimos consuelo al saber que él gobierna también por medio de ellos.

Entonces Zacarías oyó lo que los ángeles informaron a Cristo acerca del estado del mundo. La fe viene por el oír, y las visiones por lo general también incluían algo que se decía. Los ángeles habían estado recorriendo la tierra como mensajeros veloces y ahora regresaban con su informe ante el Ángel que estaba entre los arrayanes, es decir, ante el Señor Jesús. Los ángeles mismos deben rendirle cuentas. Dijeron: «Hemos recorrido la tierra, y mira, toda la tierra está tranquila y en paz» (Zacarías 1:11). Esto nos recuerda que debemos orar para que la voluntad de Dios se haga en la tierra como se hace en el cielo, porque es evidente que todavía no sucede así.

El informe también muestra cuán activo es el mundo angelical. Los ángeles del cielo no descansan ni de día ni de noche de alabar a Dios, pues esa es su labor allí. Los ángeles enviados para servir en la tierra tampoco están nunca desocupados. Siempre suben y bajan sobre el Hijo del Hombre (Juan 1:51), como la escalera de Jacob (Génesis 28:12), y recorren continuamente la tierra. Satanás reconoce que está activo para hacer daño (Job 1:7). Es un consuelo saber que los ángeles buenos están igual de activos para hacer el bien. Tenemos guardianes que caminan continuamente a nuestro alrededor, buscando ayudarnos, mientras que nuestros enemigos también rondan como leones rugientes, buscando devorarnos. Aunque los ángeles santos encuentran muchas cosas desagradables en este mundo, no dudan en ir adonde Dios los envía.

Su propio hogar, que despreciaron cuando se apartaron de él, lo valorarán más cuando regresen allí.

También vemos cuán despreocupado está el mundo. «Toda la tierra está tranquila y en paz», mientras la iglesia está intranquila, sacudida por las tormentas y sin recibir consuelo. Los que están fuera de la iglesia viven seguros, y quienes se oponen a ella a menudo parecen prosperar. Los caldeos y los persas viven cómodamente, mientras que los pobres judíos permanecen en constante temor, como en la ciudad de Susa, donde el rey y Amán se sentaron a beber mientras la ciudad estaba angustiada.

Los hijos de este mundo están alegres y despreocupados, pero nadie se lamenta por el sufrimiento del pueblo de Dios. Es triste pensar cuán profundamente dormido está el mundo y cómo un espíritu de insensibilidad se ha apoderado de la mayoría de las personas. Están bajo la ira de Dios y el poder de Satanás, pero permanecen confiados y despreocupados, sentados tranquilamente y viviendo cómodos (Lucas 17:26).

Luego oyó la oración de Cristo al Padre por su iglesia sufriente (Zacarías 1:12). Los ángeles informaron lo que estaba sucediendo en este mundo inferior, pero no leemos que oraran por las dificultades que describieron. No; el gran intercesor es el Ángel que está entre los arrayanes. Después de escuchar el informe, se volvió de inmediato hacia el cielo y dijo: «Señor, ¿no tendrás misericordia de tu iglesia?».

Lo que pide es misericordia, como en «Muéstranos, Señor, tu misericordia» (Salmos 85:7). La misericordia de Dios es todo para el consuelo de la iglesia, y toda esperanza en ella debe depositarse por medio de la mediación de Cristo, es decir, de su obra sacerdotal para llevarnos a Dios. Lo que lamenta es la demora de esa misericordia: «¿Hasta cuándo no tendrás misericordia?». Él sabe que las misericordias recibidas por medio de Cristo durarán para siempre (Salmos 89:2), pero siente profundamente la demora.

Aquellos que encomienda a la misericordia de Dios son Jerusalén, la ciudad santa, y las demás ciudades de Judá, que ahora yacen en ruinas. Dios había estado enojado con ellos durante setenta años. Menciona esos setenta años porque ese era el tiempo fijado en el plan de Dios para el cautiverio. Aunque ya se había mostrado cierta misericordia, suficiente para darles una nueva esperanza (Esdras 9:8), el dolor de aquellos años todavía se sentía intensamente. Esa larga disciplina seguía siendo la tristeza de la que hablaban continuamente: la ira de Dios durante esos setenta años.

El Dr. Lightfoot piensa que estos setenta años pueden contarse desde el undécimo año de Sedequías, cuando Jerusalén y el templo fueron incendiados, y no desde el cuarto año de Joacim. Según esa interpretación, terminarían en el segundo año de Darío Histaspes, unos diecinueve años después de la proclamación de Ciro. En ese caso, el cautiverio se habría desvanecido gradualmente, tal como había comenzado de manera gradual. En efecto, su clamor era: «Señor, todavía llevamos la carga de esos setenta años de ira. ¿Seguirás enojado con nosotros para siempre?».

También oyó una respuesta llena de gracia a la intercesión de Cristo por la iglesia, porque es una oración poderosa y siempre aceptable para el Padre, quien siempre lo escucha (Zacarías 1:13). El Señor respondió al ángel, el Ángel del pacto, con palabras buenas y consoladoras, prometiendo misericordia, liberación y la culminación de lo que había comenzado a hacer por ellos. Eran palabras consoladoras para Cristo, que siente el dolor de las aflicciones de su iglesia, y también lo son para todos los que lloran con Sion.

Dios a menudo responde a la oración con buenas palabras antes de mostrar grandes obras. Esas palabras son respuestas reales a la oración. Las promesas humanas no alimentan el cuerpo (Santiago 2:16), pero las buenas palabras de Dios alimentan la fe. Para él, hablar y actuar no son dos cosas separadas, como muchas veces lo son para nosotros.

Entonces Zacarías oyó que esa respuesta se repetía para él, junto con la orden de transmitirla al pueblo de Dios para consolarlo. La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, él la dio a conocer a su siervo Juan, y por medio de él a las iglesias (Apocalipsis 1:1, Apocalipsis 1:4). De la misma manera, todas las palabras buenas y consoladoras del evangelio llegan a nosotros por medio de Jesucristo, quien las recibió del Padre en respuesta a la oración ofrecida con su sangre. Sus ministros han sido enviados a proclamar estas palabras a todo el mundo.

Ahora que Dios iba a hablar consuelo a Jerusalén, Zacarías debía ser la voz que clama en el desierto: «Preparen el camino del Señor». La voz dice: «Clama». Por eso, él debe clamar. Los profetas ahora deben hablar con tanta fuerza para mostrarle al pueblo de Dios su consuelo como antes lo hicieron para mostrarle sus pecados (Isaías 40:2, Isaías 40:3, Isaías 40:6). Si pregunta qué debe proclamar, se le da la respuesta.

Primero debe anunciar la ira que Dios tiene preparada contra los enemigos de Jerusalén. «Siento una profunda pasión por Sion», dice el Señor (Zacarías 1:14). Dios se siente profundamente ofendido por los insultos y los daños cometidos contra su iglesia, así como antes se había ofendido por los pecados hallados en ella. La tierra permanecía tranquila y en reposo (Zacarías 1:11), sin mostrar ningún pesar por el daño hecho a Jerusalén, como los hermanos de José, que se sentaron a comer después de venderlo. Dios tomó esto muy en serio (Zacarías 1:15): «Estoy sumamente indignado contra las naciones que viven tranquilas y no se preocupan por la aflicción de mi pueblo». Está aún más indignado contra quienes viven cómodamente en Sion (Amós 6:1), los propios hijos de Sion que no comparten su dolor.

Pero era algo peor que la indiferencia. No solo no se preocupaban por ella, sino que actuaban en su contra. «Yo estaba solo un poco indignado con mi pueblo», dice Dios, dando a entender que se proponía corregirlo de manera moderada. Sin embargo, aquellos que fueron usados como instrumentos de Dios desecharon toda compasión y, con gran furia y crueldad, hicieron más intenso el sufrimiento. Persiguieron a quienes Dios había herido (Salmo 69:26) y se burlaron de quienes él había afligido. Véanse Isaías 47:6, Isaías 10:5 y Ezequiel 25:12, Ezequiel 25:15. Dios se indigna contra cualquiera que agrava el sufrimiento, incluso de personas que merecen ser castigadas, porque la verdadera compasión en una situación así también es verdadera piedad.

También debe anunciar la misericordia que Dios tiene preparada para Jerusalén y las ciudades de Judá (Zacarías 1:16). Debe clamar: «Esto dice el Señor: He vuelto a Jerusalén con misericordia». Dios se había alejado con enojo, pero ahora regresa con amor. Zacarías debe seguir proclamando el mismo mensaje (Zacarías 1:17). Ahora debe haber palabras repetidas de consuelo, como antes hubo palabras repetidas de advertencia.

El Señor, el Señor de los Ejércitos, les promete que el templo, que apenas está siendo reconstruido, será terminado. Esta buena obra, aunque enfrenta mucho desánimo, llegará a completarse. Volverán a disfrutar de las señales de la presencia de Dios y tendrán acceso a él para la comunión y la adoración, como antes. Verdaderamente es una buena noticia para cualquier lugar saber que Dios edificará allí su casa.

Jerusalén volvería a ser reconstruida como una ciudad unida, algo que antes había sido parte de su gloria (Salmo 122:3). Se extendería una línea de medir sobre Jerusalén, mostrando que su reconstrucción sería cuidadosa, exacta y ordenada.

La nación también volvería a ser populosa y próspera, aunque en ese momento fuera pequeña y pobre. No solo Jerusalén, sino también otras ciudades que habían quedado reducidas a lugares pequeños volverían a extenderse. Sus alrededores crecerían, y de ellas surgirían nuevos asentamientos gracias a la prosperidad. Llegarían a ser tan numerosas y prósperas que no habría suficiente espacio para ellas, y dirían que el lugar es demasiado estrecho (Isaías 49:20). Así como antes habían sido dispersadas por sus dificultades, ahora se extenderían a causa de sus bendiciones: «Que tus manantiales se extiendan por todas partes» (Proverbios 5:16). Las ciudades que crecieran de esta manera son llamadas ciudades de Dios, porque él las bendice, y ellas se multiplican y llenan la tierra.

Todas sus tristezas presentes no solo serían superadas, sino que finalmente llegarían a su fin por medio del consuelo de Dios. «El Señor consolará todavía a Sion». Al final, aunque su dolor y sus dificultades duraran mucho tiempo, Dios seguiría teniendo preparado consuelo para Sion y para todos los que lloran con ella.

Todo esto provendría del favor primero y especial de Dios. «Todavía elegirá a Jerusalén» significa que renovaría su elección y confirmaría su pacto. Mostraría otra vez que había escogido a Jerusalén. Así como al principio formó a Israel como pueblo cuando lo sacó de Egipto, ahora lo reconstruiría al sacarlo de Babilonia, no porque lo mereciera, sino por su propia elección (Deuteronomio 7:7-8). Jerusalén es la ciudad que él ha escogido, y no la rechazará.