Jeremías 28:1 - Significado y aplicación

Este conflicto entre un profeta verdadero y uno falso ocurrió, según se dice, al comienzo del reinado de Sedequías y, al mismo tiempo, en su cuarto año. Los primeros cuatro años todavía podían considerarse el comienzo, o la primera etapa, de su reinado, porque durante ese tiempo gobernó bajo el dominio del rey de Babilonia y le pagó tributo. Más adelante se rebeló contra Babilonia, de modo que esa parte de su reinado podía llamarse correctamente el período posterior. En su cuarto año viajó personalmente a Babilonia (Jeremías 51:59), y eso quizá llevó al pueblo a esperar que lograría resolver la guerra de manera pacífica. Los profetas falsos alimentaban esa esperanza, especialmente Hananías, que era de Gabaón, una ciudad de sacerdotes, y quizá él mismo era sacerdote, como Jeremías.

Aquí encontramos el mensaje que Hananías dio públicamente, con gran solemnidad, en la casa del Señor y en el nombre del Señor. Habló delante de los sacerdotes y de todo el pueblo, que probablemente esperaba recibir una palabra de Dios. Se puso frente a frente con Jeremías y se dirigió directamente a él (Jeremías 28:1), con la clara intención de desafiarlo y contradecirlo. En efecto, estaba diciendo: «Jeremías, estás mintiendo». Hananías afirmaba que el poder del rey de Babilonia, por lo menos sobre Judá y Jerusalén, pronto sería quebrantado. Decía que, al cabo de dos años completos, los utensilios del templo serían devueltos, y que Jeremías y todos los cautivos llevados con él regresarían. Jeremías, en cambio, había dicho que el yugo de Babilonia solo se volvería más pesado y que los utensilios y los cautivos no regresarían sino hasta después de setenta años (Jeremías 28:2-4).

Cuando comparamos esta falsa profecía con los mensajes que Dios dio por medio de sus verdaderos profetas, la diferencia es evidente. Las palabras de Hananías no tienen nada de la fuerza espiritual, la majestad ni el poder santo que se ven en los profetas de Dios. Lo que más falta es cualquier llamado a la piedad. Habla con seguridad del regreso de la paz, pero no dice nada acerca del arrepentimiento, la reforma, la oración ni el regreso a Dios. Promete misericordia externa en el nombre de Dios, pero no menciona la misericordia interior que Dios siempre prometía junto con ella, como darles un corazón que lo conociera (Jeremías 24:7). Esto demuestra que, aunque afirmaba lo contrario, solo tenía el espíritu de este mundo y no el Espíritu de Dios (1 Corintios 2:12). Quería agradar al pueblo, no ayudarlo.

La respuesta de Jeremías a esta falsa profecía muestra tanto su amor por su pueblo como su fidelidad a Dios. Primero, deseaba sinceramente que las palabras de Hananías se hicieran realidad. Amaba tanto a su nación y anhelaba tanto su bienestar que habría aceptado que lo acusaran de ser un falso profeta con tal de evitar la calamidad. Dijo: «Amén; que el Señor lo haga así. Que el Señor cumpla tus palabras» (Jeremías 28:5-6). Esta no era la primera vez que Jeremías oraba por su pueblo aun mientras profetizaba contra él y sabía que el juicio se acercaba. De la misma manera, Cristo oró: «Padre, si es posible, que pase de mí esta copa», aunque sabía que no podía pasar de él. Como profeta fiel, Jeremías vio y anunció la destrucción de Jerusalén; pero, como israelita fiel, siguió orando sinceramente por su seguridad, obedeciendo el mandato de orar por la paz de Jerusalén.

El propósito de Dios es la norma que rige la profecía y la perseverancia paciente, pero su mandato es la norma que rige la oración y la acción. Dios mismo había determinado el juicio; sin embargo, no desea la muerte de los pecadores, sino que quiere que todos sean salvos. Jeremías había intercedido muchas veces por su pueblo (Jeremías 18:20). Los profetas falsos intentaban ganarse al pueblo prometiéndole paz, pero Jeremías demostró que lo amaba tanto como sus profetas favoritos. No tenía autoridad de parte de Dios para prometer paz, pero aun así la deseaba y oraba por ella. Es extraño que el pueblo favoreciera a quienes le hacían el mayor daño al halagarlo, y odiara al hombre que le hacía el mayor bien al orar por él (Jeremías 27:18).

En segundo lugar, Jeremías apeló al resultado para demostrar que Hananías era falso (Jeremías 28:7-9). Los profetas falsos criticaban a Jeremías, igual que Acab criticó a Micaías, porque nunca profetizaba cosas buenas acerca de ellos, sino únicamente calamidades. Jeremías respondió que eso no tenía nada de extraño, porque los profetas anteriores también habían profetizado contra muchas naciones y grandes reinos. Ellos proclamaban con valentía los mensajes que Dios les daba, sin temer a la gente ni tratar de agradarle, a diferencia de Hananías. Advertían abiertamente sobre guerras, hambre y enfermedades, y todos aceptaban que esas advertencias venían de Dios. Entonces, ¿por qué atacar a Jeremías como si fuera un alborotador y un hombre peligroso cuando predicaba de la misma manera en que siempre habían predicado los profetas de Dios?

Es cierto que otros profetas a veces anunciaron una destrucción que no ocurrió, pero eso no demostraba que no hubieran sido enviados por Dios, como lo muestra el caso de Jonás. Dios es misericordioso y está dispuesto a desistir del juicio cuando las personas se apartan de sus pecados. Pero cuando un profeta anuncia paz y prosperidad, especialmente como lo hizo Hananías, y lo hace de manera absoluta, sin advertir que el pecado persistente puede impedir la bendición de Dios, solo se puede saber que ese profeta es verdadero si la predicción realmente se cumple. Si sucede, entonces la gente sabrá que el Señor lo envió. Si no sucede, quedará expuesto como mentiroso e impostor.