Jeremías 25:15 - Significado y aplicación

Bajo la imagen de una copa que pasa de mano en mano para que todos tengan que beber, Dios muestra la ruina que se acercaba a toda aquella región. Nabucodonosor, el rey de Babilonia que apenas había comenzado a reinar y a actuar, sería el instrumento que Dios usaría. Al final, esa ruina también recaería sobre la misma Babilonia. La visión habla de una copa, pero su cumplimiento sería una espada, como se explica en Jeremías 25:16: la espada que Dios enviaría contra ellos, la espada de la guerra, fuerte y despiadada.

Este juicio venía de la mano de Dios. Es la espada del Señor (Jeremías 47:6), preparada en el cielo, como dice Isaías 34:5. Él usa a personas malvadas como su espada (Salmo 17:13). También se le llama la copa de su ira, porque fue la justa indignación de Dios la que envió este juicio. Las naciones habían pecado contra él, así que debían probar las señales de su enojo.

Las naciones son comparadas con personas obligadas a beber una bebida amarga e intoxicante, como los criminales condenados a quienes en otro tiempo se les hacía beber veneno. Se dice que los malvados beben la ira del Todopoderoso (Job 21:20; Apocalipsis 14:10). Sus sufrimientos en este mundo se representan como el sedimento de una copa de vino tinto, mezclado y amargo (Salmo 75:8; ver Salmo 11:6). Aun así, la ira de Dios en esta vida es solo una copa en comparación con el torrente completo de su ira en el mundo venidero.

Jeremías fue aquel por medio de cuya mano se envió esta copa. Dios lo había puesto sobre las naciones como juez, para anunciarles su sentencia (Jeremías 1:10), mientras que Nabucodonosor la ejecutaría. A los ojos de Dios, el humilde profeta era más grande que el poderoso rey, aunque el mundo viera las cosas al revés. Jeremías tuvo que tomar la copa de la mano de Dios y hacer que las naciones bebieran de ella. No las amenazó con nada que fuera más allá de lo que Dios le había ordenado decir; y lo que la autoridad de Dios declara ciertamente sucederá por el poder de Dios.

Esta copa fue enviada a todas las naciones que rodeaban a Israel, a las naciones que estaban dentro del mundo conocido de entonces y de sus rutas comerciales. Jeremías tomó la copa e hizo que todas esas naciones bebieran, es decir, profetizó que cada una compartiría el desastre que se acercaba. Jerusalén y las ciudades de Judá aparecen primero (Jeremías 25:18), porque el juicio comienza por la propia casa de Dios (1 Pedro 4:17), empezando por el santuario (Ezequiel 9:6). No está claro si Nabucodonosor tenía como objetivo principal a Jerusalén y Judá en esa campaña, pero Dios ciertamente las tenía en primer lugar a la vista. La expresión «como sucede hoy» muestra que esta parte de la profecía ya había comenzado a cumplirse, pues para el cuarto año de Joacim la situación se había deteriorado gravemente.

Después aparece el faraón, el rey de Egipto, porque los judíos habían confiado en esa caña quebrada (versículo 19). Más tarde, los judíos que quedaban huyeron a Egipto, y Jeremías también anunció allí la caída de Egipto (Jeremías 43:10-11). Todas las naciones vecinas tenían que beber de esta copa amarga, la copa del temblor. La expresión «pueblos mezclados» quizá se refiera a los árabes o a grupos de saqueadores procedentes de distintas naciones. Los reyes del país de Uz están relacionados con la tierra de Edom. Los filisteos habían afligido a Israel durante mucho tiempo, pero ahora sus ciudades y sus gobernantes se convertirían en presa del gran conquistador.

Edom, Moab, Amón, Tiro y Sidón eran vecinos conocidos de Israel. Las «islas del otro lado del mar» probablemente eran regiones de Fenicia y Siria a lo largo de la costa del Mediterráneo. Dedán y los demás países mencionados en Jeremías 25:23-24 parecen haber estado en los límites de Edom y del desierto de Arabia. Elam se refiere a los persas, junto con los medos. En aquel momento parecían poco importantes, pero más adelante se vengarían de Babilonia por ellos mismos y por sus vecinos. Los reyes del norte, cercanos a Babilonia, y otros que estaban más lejos, serían alcanzados por la espada victoriosa de Nabucodonosor.

Nabucodonosor impulsaría sus conquistas con tanta fuerza y rapidez que todos los reinos conocidos en aquel entonces se convertirían en sacrificios de su ambición. Más tarde se habló de Alejandro como alguien que conquistó el mundo, y Lucas 2:1 llama «todo el mundo» al Imperio romano. Esto también puede entenderse como una sentencia contra todos los reinos terrenales en general, pues tarde o temprano todos sienten los duros efectos de la guerra. El mundo ha sido durante mucho tiempo un lugar de conflictos, mientras que los deseos humanos luchan entre sí, como dice Santiago 4:1. Sin embargo, los conquistadores tampoco quedan fuera. El rey de Sesac beberá después de los demás; es decir, el propio rey de Babilonia, el hombre que causó tantos problemas a otros, finalmente sufrirá lo mismo. Jeremías 51:41 deja claro que Sesac se refiere a Babilonia, aunque no se sabe con certeza si era otro nombre de la misma ciudad o el nombre de otra ciudad de aquel reino. La ruina de Babilonia ya había sido anunciada en Jeremías 25:12-13, y esta profecía sobre su papel en la destrucción de muchas naciones encaja muy bien con ese anuncio.

Los efectos de la espada se comparan con los efectos de beber demasiado. Beberán, temblarán y se volverán locos. Estarán borrachos, vomitarán, caerán y no volverán a levantarse (Jeremías 25:27). Esto debería hacernos aborrecer el pecado de la embriaguez, porque sus consecuencias se usan para describir una condición miserable. La embriaguez le quita a la persona la razón y hace que actúe como alguien fuera de sí. También destruye la salud, que es el don más importante después de la razón. Enferma a las personas y puede poner en peligro sus huesos y su vida. Quienes beben con frecuencia caen y no vuelven a levantarse. Es un pecado que lleva en sí mismo su propio castigo. ¡Qué profundamente arruinados están quienes se dejan dominar por el vino o las bebidas fuertes!

Esta imagen también nos enseña a temer los juicios de la guerra. Cuando Dios envía la espada contra una nación y permite que la arrase, esa nación pronto se vuelve como un borracho, llena de confusión y temor ante las alarmas de la guerra. Sus consejeros pierden el juicio y avanzan tambaleándose en cada plan y cada movimiento. Se debilitan por dentro a causa de los problemas constantes y vomitan las riquezas que habían tragado con avidez, como dice Job 20:15. Caen delante del enemigo y ya no pueden levantarse ni ayudarse a sí mismos, como un hombre completamente borracho, tal como dice Habacuc 2:16.

La certeza de todo esto y la razón por la que ocurrirá se declaran después en Jeremías 25:28-29.

Se negarán a tomar la copa de tu mano. No solo temerán el juicio; también se negarán a creer que alguna vez llegará. No confiarán en la advertencia de alguien tan humilde como Jeremías. Pero él debe decirles que esta es la palabra del Señor de los Ejércitos, el Señor de los ejércitos celestiales, y que él la ha pronunciado. Es inútil luchar contra el Dios todopoderoso: ciertamente tendrán que beber.

Jeremías también debe explicar la razón. Este es un tiempo de visitación, un tiempo en que Dios pide cuentas. Jerusalén ya ha sido llamada a comparecer: «Estoy comenzando a traer calamidad sobre la ciudad que lleva mi nombre». Su relación cercana con Dios no impedirá que sea castigada; entonces, ¿pueden las naciones esperar escapar? No. Si Dios hace esto con el árbol verde, ¿qué hará con el seco? Si quienes todavía tienen algo bueno en ellos sufren tanto por el mal que hay en su interior, ¿pueden esperar quedar libres quienes tienen un mal mayor y ningún bien verdadero? Si Jerusalén es castigada por haber aprendido la idolatría de las naciones, ¿no serán castigadas las naciones por haberle enseñado esa idolatría? Sin duda lo serán. Dios dice: «Llamaré a la espada contra todos los habitantes de la tierra», porque ellos ayudaron a corromper al pueblo de Jerusalén.

De todo este asunto podemos observar varias cosas. Primero, hay un Dios que juzga en la tierra. Todas las naciones son responsables ante él y deben someterse a su veredicto. Segundo, Dios puede destruir fácilmente a las naciones más grandes, más pobladas y poderosas, incluso a aquellas que se sienten más seguras. Tercero, quienes han afligido y dañado al pueblo de Dios tendrán que rendir cuentas al final. Muchas de estas naciones habían perturbado a Israel una tras otra, pero ahora la destrucción cae sobre ellas. Llegará el año del Redentor, el año en que Dios les dará su merecido a quienes se opusieron a Sion.

Cuarto, la carga de la palabra del Señor finalmente se convertirá en la carga de sus juicios. Isaías había hablado desde mucho tiempo atrás contra la mayoría de estas naciones (capítulo 13 y siguientes), y ahora por fin todas esas profecías se cumplirían plenamente. Quinto, quienes desean poder y dominio a menudo se convierten en los causantes de problemas en la tierra y en una plaga para su propia generación. Nabucodonosor, el rey de Babilonia, estaba tan orgulloso de su fuerza que no tenía sentido de la justicia. Estas son las personas que trastornan el mundo y, aun así, esperan recibir elogios y honores. Alejandro Magno se consideraba un príncipe poderoso, mientras que otros lo veían poco más que como un gran pirata. Sexto, el mayor esplendor y poder de este mundo no duran mucho. Ante la fuerza superior de Nabucodonosor, incluso los reyes tendrían que ceder y convertirse en cautivos.