Efesios 2:14 - Significado y aplicación

Hemos llegado a la última parte del capítulo, donde Pablo explica las grandes bendiciones que reciben de Cristo tanto los judíos como los gentiles convertidos. Muestra que quienes antes vivían en hostilidad ahora han sido reunidos en paz. Había una profunda enemistad entre judíos y gentiles, y también existe enemistad entre Dios y toda persona que no ha sido hecha nueva.

Ahora Jesucristo es nuestra paz (Efesios 2:14). Él hizo la paz por medio de su propio sacrificio y vino a reconciliar dos realidades. Primero, reconcilió entre sí a judíos y gentiles. Hizo de ambos un solo pueblo al unir a estas dos clases de personas, que antes hablaban mal unas de otras, se odiaban y se insultaban.

Cristo derribó la pared divisoria, que era la ley ceremonial: el conjunto de reglas religiosas externas que separaba a los judíos de los gentiles. Pablo la llama una pared divisoria porque también alude a la pared del templo que impedía que los gentiles entraran al atrio interior, al que sí podían entrar los judíos. De esta manera, Cristo quitó la enemistad en su cuerpo (Efesios 2:15). Al sufrir en su cuerpo humano, eliminó la fuerza obligatoria de la ley ceremonial y, con ello, quitó la causa de la distancia y la hostilidad entre ambos grupos.

Aquí se llama a la ley ceremonial «la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas», porque exigía muchos ritos y ceremonias externas, e incluía numerosas reglas relacionadas con la adoración exterior. Cristo puso fin a esas ceremonias legales, pues ellas encontraron su cumplimiento en él. Al quitarlas, formó una sola iglesia de creyentes, fueran antes judíos o gentiles. Así hizo de los dos un solo pueblo nuevo: unió a ambos grupos bajo Cristo como su cabeza común y los renovó por medio del Espíritu Santo. Ahora adoran juntos a Dios de una nueva manera, conforme al evangelio, y se establece la paz entre personas que antes estaban muy distanciadas.

En segundo lugar, existe enemistad entre Dios y los pecadores, sean judíos o gentiles. Cristo vino a poner fin a esa enemistad y a reconciliar a ambos grupos con Dios (Efesios 2:16). El pecado provoca un conflicto entre Dios y los seres humanos. Cristo vino a resolver ese conflicto y ponerle fin, reconciliando tanto al judío como al gentil, ahora reunidos en un solo cuerpo, con el Dios a quien habían ofendido. Lo hizo por medio de la cruz, mediante el sacrificio de sí mismo allí. Cuando fue ofrecido en sacrificio, dio muerte a la enemistad.

Luego Pablo explica el gran beneficio que ambos grupos reciben por medio de la mediación de nuestro Señor Jesucristo, es decir, por medio de su obra de intervenir entre dos partes para unirlas (Efesios 2:17). Cristo compró la paz en la cruz y vino, en parte, personalmente, especialmente a los judíos, de quienes se dice que estaban cerca. También vino por medio de sus apóstoles, a quienes envió a predicar el evangelio a los gentiles, de quienes se dice que estaban lejos, como Pablo ya lo había explicado. Anunció la paz, es decir, dio a conocer las condiciones de la paz con Dios y la promesa de la vida eterna.

Debemos notar que, cuando los mensajeros de Cristo comunican su verdad, es como si él mismo hablara directamente. Él habla por medio de ellos. Por eso, quien los recibe, lo recibe a él; y quien los rechaza cuando cumplen su encargo y transmiten su mensaje, rechaza al mismo Cristo.

El resultado de esta paz es que tanto judíos como gentiles ahora tienen libre acceso a Dios (Efesios 2:18). Por medio de Cristo, en su nombre y mediante su mediación, ambos grupos pueden entrar a la presencia de Dios, porque Dios se ha convertido en el Padre reconciliado de todos. El trono de la gracia está ahora abierto para nosotros y se nos concede la libertad de acercarnos a él. Nuestro acceso es por medio del Espíritu Santo. Cristo compró para nosotros el derecho de acercarnos a Dios, y el Espíritu nos da el deseo y las fuerzas para hacerlo, incluida la gracia para servir a Dios de una manera que él acepta. Nos acercamos a Dios por medio de Jesucristo, con la ayuda del Espíritu.

Como los efesios ahora tenían acceso a Dios, igual que los judíos y por medio del mismo Espíritu, Pablo les dice: «Ya no son extranjeros ni forasteros» (Efesios 2:19). Lo dice en contraste con lo que habían sido durante su vida pagana. Ya no eran ajenos al pueblo de Israel ni eran lo que los judíos solían pensar de las demás naciones: personas sin Dios. Ahora eran conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios; es decir, pertenecían a la iglesia de Cristo y tenían derecho a todas sus bendiciones.

La iglesia se compara con una ciudad, y cada pecador convertido pertenece a ella como ciudadano pleno. También se compara con una casa, y cada pecador convertido pertenece a ella como parte de la familia, tanto como siervo como hijo en la casa de Dios. En Efesios 2:20, la iglesia se compara con un edificio. Los apóstoles y los profetas son el fundamento de ese edificio, aunque solo en un sentido secundario, pues Cristo mismo es el fundamento verdadero. Es más probable que Pablo se refiera a la enseñanza dada por los profetas del Antiguo Testamento y por los apóstoles del Nuevo Testamento. Jesucristo mismo es la piedra principal del ángulo.

En Cristo, judíos y gentiles se encuentran y llegan a ser una sola iglesia, y Cristo sostiene todo el edificio con su poder. Todos los creyentes que forman ese edificio están unidos a Cristo por la fe y unos a otros por el amor cristiano. Crecen hasta convertirse en un templo santo y en un pueblo consagrado, donde existe una comunión profunda entre Dios y su pueblo. Como en el templo, ellos lo adoran y le sirven; él se da a conocer a ellos; ellos ofrecen sacrificios espirituales, y él les concede sus bendiciones y su favor. Por eso el edificio es, por naturaleza, un templo: un templo santo, porque la iglesia es el lugar que Dios escogió para que su nombre habite. Llega a ser este templo por la gracia y el poder que provienen de él, en el Señor.

Toda la iglesia, edificada sobre Cristo como la piedra fundamental y unida en él como la piedra principal del ángulo, finalmente será glorificada en él como la piedra culminante. Pablo añade: «En quien ustedes también son juntamente edificados» (Efesios 2:22). Debemos notar que no solo la iglesia universal es llamada el templo de Dios, sino también las iglesias locales e incluso cada creyente verdadero, que es un templo viviente y una morada de Dios por medio del Espíritu. Dios vive ahora en todos los creyentes, porque se han convertido en su templo por la obra del Espíritu Santo. Su presencia actual con ellos es una garantía de que un día vivirán con él para siempre.