Hebreos 9:15 - Significado y aplicación

En estos versículos, el apóstol presenta el evangelio como un testamento: el nuevo y definitivo testamento de Cristo. Muestra tanto la necesidad de la sangre de Cristo como su poder para hacer que ese testamento sea válido y eficaz.

Aquí se habla del evangelio como un testamento, la última voluntad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Vale la pena notar que las relaciones solemnes entre Dios y el ser humano a veces se llaman pacto y otras veces testamento. Un pacto es un acuerdo entre dos o más partes acerca de asuntos que están bajo su autoridad, o que pueden estarlo; puede hacerse con o sin mediador y cumplirse de la manera y en el tiempo establecidos. Un testamento, en cambio, es el acto libre de una sola persona, debidamente firmado y atestiguado, mediante el cual entrega bienes a quienes nombra y describe; y solo puede hacerse efectivo después de su muerte.

Ahora bien, Cristo es el Mediador del Nuevo Testamento (Hebreos 9:15), y cumple ese papel para los propósitos que aquí se mencionan. Primero, redime a las personas de los pecados que cometieron contra la ley, o sea, contra el primer pacto. Esa ley convierte cada pecado en una pérdida de libertad y deja a las personas como deudoras, esclavas o prisioneras que necesitan ser liberadas. Segundo, prepara a todos los que verdaderamente son llamados para que reciban la promesa de una herencia eterna. Estos son los grandes regalos que Cristo dejó en su última voluntad para quienes realmente corresponden a la descripción de sus herederos.

Para hacer efectivo este Nuevo Testamento, Cristo tuvo que morir, porque los bienes de un testamento se reciben mediante la muerte. El apóstol lo demuestra de dos maneras. Primero, a partir de la naturaleza misma de un testamento: donde hay un testamento, tiene que ocurrir la muerte de quien lo hizo (Hebreos 9:16). Mientras esa persona vive, los bienes todavía le pertenecen y puede cancelar, cambiar o modificar su testamento como quiera. Nada se transmite verdaderamente por medio de un testamento hasta que la muerte lo hace definitivo y eficaz.

Segundo, el apóstol señala la manera en que Moisés ratificó el primer pacto, lo cual no se hizo sin sangre (Hebreos 9:18, Hebreos 9:19 y siguientes). Por causa del pecado, todas las personas habían quedado culpables delante de Dios. Habían perdido su herencia, su libertad e incluso su vida, quedando en manos de la justicia divina. Sin embargo, Dios, queriendo mostrar la grandeza de su misericordia, anunció un pacto de gracia y ordenó que este se representara en el Antiguo Testamento, pero no sin la sangre y la vida de un ser viviente. Dios aceptó la sangre de toros y machos cabríos como una señal que apuntaba de antemano a la sangre de Cristo, y por este medio el pacto de gracia quedó confirmado en aquel tiempo.

Moisés cumplió exactamente este mandato, tal como Dios se lo había ordenado. Primero, habló a todo el pueblo acerca de cada mandamiento, conforme a la ley (Hebreos 9:19). Dio a conocer todo el pacto, los deberes que exigía, las bendiciones prometidas a quienes obedecieran y el castigo anunciado para quienes lo quebrantaran. También pidió que el pueblo expresara abiertamente su aceptación de sus condiciones. Luego tomó la sangre de becerros y machos cabríos, junto con agua, lana escarlata e hisopo, y roció con ella. La sangre y el agua apuntaban a la sangre y al agua que brotaron del costado traspasado de nuestro Salvador, para la justificación y la santificación; es decir, para ser puestos en una relación correcta con Dios y hechos santos. También apuntaban a las dos ordenanzas del Nuevo Testamento: el bautismo y la Cena del Señor. La lana escarlata señalaba la justicia de Cristo, con la que debemos ser revestidos, y el hisopo señalaba la fe por medio de la cual recibimos todas estas bendiciones.

Con estas cosas, Moisés roció el libro de la ley y del pacto para mostrar que el pacto de gracia es confirmado por la sangre de Cristo y hecho eficaz para nuestro bien. También roció al pueblo, mostrando que la sangre de Cristo no nos beneficia a menos que sea aplicada a nosotros. El rociamiento tanto del libro como del pueblo mostraba además el acuerdo mutuo de ambas partes, Dios y el ser humano, y los compromisos que ambos asumían en este pacto por medio de Cristo. Al mismo tiempo, Moisés dijo: «Esta es la sangre del testamento que Dios les ha mandado». Esta sangre, que apuntaba a la sangre de Cristo, es la ratificación del pacto de gracia para todos los verdaderos creyentes.

También roció el tabernáculo y todos sus utensilios, mostrando que todos los sacrificios ofrecidos allí y todo el servicio realizado allí solo eran aceptables por medio de la sangre de Cristo. Esa sangre asegura el perdón del pecado que se adhiere incluso a nuestras cosas santas, un perdón que no podría concederse aparte de esa sangre expiatoria.