Números 5:1 - Significado e aplicação

Aqui temos uma ordem para manter o arraial limpo, retirando para fora todos os que estivessem cerimonialmente impuros, fosse por fluxo do corpo, lepra ou contato com cadáver, até que fossem purificados conforme a lei (Números 5:2-3).

Essas ordens foram cumpridas imediatamente (Números 5:4). O arraial tinha acabado de ser organizado e posto em ordem, por isso essa purificação era necessária para completar a reforma. A pureza do povo de Deus deve ser guardada com o mesmo cuidado que sua paz e sua ordem. Não bastava que cada israelita permanecesse no seu lugar; qualquer pessoa contaminada também precisava ser afastada do arraial. A sabedoria que vem do alto é primeiramente pura, depois pacífica.

O tabernáculo de Deus agora estava no meio do arraial, por isso o arraial todo tinha de ser conservado limpo. Quanto mais claramente uma família ou casa declara que pertence a Deus, com tanto mais cuidado deve afastar o pecado da sua tenda (Jó 22:23). A pessoa e o lugar onde Deus habita não devem ser tornados impuros. Se forem, Deus será afrontado, ofendido e provocado a retirar a sua presença (1 Coríntios 3:16-17).

A expulsão dos impuros tinha dois significados. Primeiro, mostra o que os líderes do povo de Deus devem fazer. Eles precisam distinguir o que é precioso do que é vil e afastar aqueles cujo pecado é aberto e obstinado, como o velho fermento que leveda toda a massa (1 Coríntios 5:8, 1 Coríntios 5:13). Devem agir assim para que outros não sejam contaminados e maculados (Hebreus 12:15). Honra a Cristo e faz bem à sua igreja quando pessoas abertamente perversas e impenitentes são afastadas da comunhão cristã até que se arrependam.

Segundo, mostra o que o próprio Deus fará naquele grande dia. Ele limpará totalmente a sua eira e ajuntará do seu reino tudo o que causa pecado. Assim como aqui os impuros eram excluídos do arraial, da mesma forma nada impuro entrará na nova Jerusalém (Apocalipse 21:27).

Aqui também há uma lei sobre restituição, ou seja, reparar o dano quando um próximo é prejudicado. É chamado de pecado que as pessoas cometem (Números 5:6), porque é algo comum entre os homens. Também pode significar pecado contra o homem, isto é, uma injustiça praticada contra outra pessoa. Se alguém engana ou trapaceia seu irmão em qualquer assunto, isso é tratado como transgressão contra o Senhor, que vela pela justiça, pune o mal e ordena claramente que procedamos com retidão.

Quando a consciência despertada traz de volta à lembrança tal pecado, mesmo que tenha ocorrido há muito tempo, o que a pessoa deve fazer? Primeiro, deve confessar o seu pecado, a Deus e ao próximo a quem prejudicou, humilhando-se. Se antes o havia negado, ainda assim agora precisa admiti-lo, embora seja difícil confessar uma mentira. Como a dureza de coração o levou a negar, a confissão é um sinal de que o coração foi amolecido.

Segundo, deve trazer um sacrifício, um carneiro por expiação, isto é, um sacrifício destinado a cobrir a culpa e restaurar a paz com Deus (Números 5:8). A restituição, sozinha, não era suficiente. A ofensa contra a lei de Deus também exigia arrependimento e fé.

Terceiro, o sacrifício não seria aceito até que fosse feito o pagamento completo à pessoa prejudicada, com o principal e mais um quinto do valor (Números 5:7). Se alguém retém o que adquiriu injustamente, sabendo que é errado, a culpa permanece sobre a sua consciência. Sacrifícios, orações e lágrimas não removem essa culpa enquanto ele se agarra ao ganho roubado, porque o pecado continua sendo mantido.

Essa lei já havia sido dada antes (Levítico 6:4). Aqui outro ponto é acrescentado. Se a pessoa prejudicada tivesse morrido e não tivesse parente próximo para receber a restituição, ou se não fosse claro quem deveria recebê-la, isso não poderia servir de desculpa para ficar com o que foi adquirido injustamente. Como certamente não pertencia, de direito, a quem o obteve pelo pecado, devia ser entregue ao sacerdote (Números 5:8). Se houvesse alguém que pudesse provar direito sobre aquilo, então deveria recebê-lo, porque Deus odeia o roubo usado como oferta. Mas, se ninguém pudesse reclamá-lo, passava ao Senhor, e os sacerdotes o recebiam como seus servos.

A lição é evidente. Algum ato de piedade ou de caridade também é uma forma de justiça necessária para quem sabe que fez o mal, mas não conhece outro meio de reparar o dano. Aquilo que não é verdadeiramente nosso nunca trará proveito verdadeiro.

Há aqui ainda uma regra geral sobre as ofertas sagradas dadas ao sacerdote: tudo o que é entregue a ele pertence a ele (Números 5:9-10). Primeiro, quem deu a oferta não podia, por motivo algum, tomá-la de volta. Isso confirma os dons dedicados a fins sagrados, para que não fossem oferecidos num momento de zelo e depois retomados num acesso de irritação.

Segundo, os outros sacerdotes não deviam participar daquela oferta com o sacerdote que estava servindo naquele momento e a quem a coisa sagrada havia sido dada. Aquele que se mostra mais pronto e fiel na obra deve receber o benefício dela. Se faz o trabalho, que receba o salário, e que o desfrute legitimamente.