Números 6:1 - Significado e aplicacao

Depois da lei que expunha e envergonhava aqueles que se tinham tornado impuros pelo pecado, é adequado que venha, em seguida, uma lei para aqueles que se tornaram honrados por uma consagração especial a Deus. Essa lei dá direção e encorajamento às pessoas que se separavam mediante fé firme e vida santa, e que se destacavam dos seus vizinhos. É muito provável que já houvesse pessoas conhecidas como nazireus antes de esta lei ser registrada, pois o voto é tratado aqui como algo já conhecido, apenas recebendo regras mais claras.

José é chamado de nazireu entre seus irmãos (Gênesis 49:26), não só porque foi separado deles, mas porque foi maior do que eles. O nazireu era uma pessoa separada para o Senhor (Números 6:2). Alguns foram nazireus por toda a vida, seja por escolha direta de Deus, como Sansão (Juízes 13:5) e João Batista (Lucas 1:15), seja por voto de seus pais, como Samuel (1 Samuel 1:11). Esta lei não trata desses casos. Aqui se fala daqueles que se tornavam nazireus por um tempo determinado, por um voto voluntário, e para esses Deus dá estas regras.

Uma mulher também podia fazer esse voto, dentro dos limites descritos em (Números 30:3), onde o voto que a mulher faz ao Senhor parece incluir de modo especial este tipo de consagração. Durante o tempo do voto, os nazireus pertenciam ao Senhor, e provavelmente dedicavam grande parte desse período ao estudo da lei de Deus, à oração e a auxiliar no ensino de outros. Todo o modo de viver deles devia expressar piedade. Também se separavam das pessoas e das coisas comuns, porque quem é separado para Deus não deve ser moldado pelo mundo ao seu redor.

Eles faziam isso mediante um voto próprio. Todo israelita já estava obrigado pela lei de Deus a amá-lo de todo o coração, mas o nazireu ia além, assumindo práticas adicionais de culto e renúncia, como sinais desse amor. Assim, alguns se tornavam exemplos especiais no meio do povo, líderes na religião e modelos de vida santa. Deus demonstrou grande bondade a Israel ao levantar alguns dos seus jovens como nazireus (Amós 2:11). Eles eram conhecidos publicamente como pessoas mais limpas do que a neve e mais brancas do que o leite (Lamentações 4:7).

Cristo foi zombado como “nazareno”, e assim também seus seguidores, mas ele não foi nazireu segundo esta lei. Ele bebia vinho e tocou em mortos. Mesmo assim, essa figura encontra nele o seu verdadeiro cumprimento, porque nele se unem toda pureza e perfeição. Todo cristão verdadeiro é, em sentido espiritual, um nazireu, separado por voto para o Senhor. Paulo, atendendo ao pedido dos amigos e por consideração aos judeus, tomou parte por um tempo nessa prática ligada ao nazireado, mas também ficou claro que os crentes gentios não eram obrigados a guardá-la (Atos 21:24, Atos 21:25). Ser nazireu era visto como grande honra. Se alguém falasse disso como se fosse um peso, dizendo: “Prefiro ser nazireu a fazer tal coisa”, os judeus o consideravam perverso. Mas se alguém votasse ser nazireu ao Senhor em santidade, então, diziam eles, a coroa de seu Deus estava sobre a sua cabeça.

O próprio Deus estabeleceu as regras para essas pessoas, para que ideias humanas não fossem acrescentando, sem fim, novas restrições. Primeiro, não deviam ter nada a ver com o fruto da vide (Números 6:3, Números 6:4). Não podiam beber vinho nem bebida forte, nem comer uvas, caroços, cascas, nem mesmo passas. O Dr. Lightfoot entendeu que isso podia ser uma figura da vida pura da humanidade antes da queda, supondo que a videira teria sido a árvore proibida no Éden. Se assim fosse, a lei apontaria de volta para a inocência e a santidade. Aqueles que davam vinho a beber aos nazireus faziam a obra do tentador (Amós 2:12), empurrando-os para aquilo que Deus havia proibido. Os recabitas mostram que negar-se ao vinho era visto como sinal de disciplina e honra (Jeremias 35:6).

Eles deviam evitar o vinho, em primeiro lugar, para serem exemplos de temperança e domínio próprio. Quem se separa para Deus não deve viver para satisfazer os desejos do corpo, mas mantê-lo sujeito. As Escrituras permitem um pouco de vinho por causa da saúde, como Paulo mencionou a Timóteo (1 Timóteo 5:23), mas beber por prazer não condiz com quem tem como alvo viver segundo o Espírito e não segundo a carne. Em segundo lugar, deviam estar aptos para o serviço de Deus. O vinho podia entorpecer a mente e fazê-los esquecer a lei (Provérbios 31:5), ou levá-los ao erro por causa da bebida (Isaías 28:7). Os cristãos também devem ser muito cuidadosos e moderados quanto ao vinho e à bebida forte, porque, quando o amor por essas coisas domina, Satanás facilmente arma ciladas.

Chama a atenção que, por ser-lhes proibido o vinho, que era o principal, também lhes fosse proibido tudo quanto vinha da videira. Isso nos ensina a evitar o pecado com grande cuidado e a manter distância de tudo o que leva em direção ao pecado ou pode nos atrair para ele. Devemos nos abster de toda aparência do mal (1 Tessalonicenses 5:22).

Em segundo lugar, não deviam cortar o cabelo (Números 6:5). Não deviam rapar a cabeça nem aparar a barba. Esse foi o sinal marcante do nazireado de Sansão, que aparece muitas vezes em sua história. Isso mostrava um nobre desprezo pelo corpo, por seu conforto e por sua beleza exterior. Como eram separados para Deus, deviam se ocupar principalmente do cuidado e da beleza da alma. Também mostrava que, por aquele tempo, haviam renunciado aos prazeres do mundo e escolhido uma vida de abnegação. Mefibosete, em luto, não aparou a barba (2 Samuel 19:24).

Alguns observam ainda que o cabelo comprido é mencionado como sinal de sujeição (1 Coríntios 11:5 e seguintes). Se assim for, o cabelo longo do nazireu mostrava que ele estava debaixo do governo de Deus e se colocara sob a sua autoridade. Isso também o tornava facilmente reconhecível, para que os outros o respeitassem como alguém consagrado. Seu cabelo o fazia sobressair de modo natural, sem artifício nem ostentação. Era como uma coroa da própria natureza, testemunhando que ele se mantivera puro. Se se tornasse impuro, o cabelo tinha de ser cortado (Números 6:9). Ver também (Jeremias 7:29).

Em terceiro lugar, não deviam aproximar-se de cadáver (Números 6:6, Números 6:7).

Outras pessoas podiam tocar em mortos e ficarem cerimonialmente impuras por um tempo. Em alguns casos, tinham de fazer isso, ou os mortos não seriam sepultados. Mas os nazireus deviam evitar isso sob pena de perderem toda a honra do seu voto. Não podiam nem mesmo comparecer ao funeral de um parente próximo, nem pai nem mãe, assim como também era proibido ao sumo sacerdote, porque a consagração de Deus estava sobre a cabeça deles.

Quem se separa para Deus precisa aprender a se separar também na prática e fazer mais do que os outros. Deve manter a consciência limpa de obras mortas e não tocar em coisa impura. Quanto mais elevada é a nossa profissão pública de religião e quanto mais visíveis somos, mais cuidadosos devemos ser para evitar o pecado. Temos mais honra a perder por causa dele. Devem também dominar seus sentimentos, mesmo em relação aos parentes mais chegados, para que o pesar pela perda não destrua sua alegria em Deus nem sua disposição de se submeter à sua vontade. Ver (Mateus 8:21-22).

Todos os dias da sua separação deviam ser santos ao Senhor (Números 6:8). Esse era o verdadeiro sentido das regras externas. Sem essa devoção interior, as regras nada significavam. O nazireu devia pertencer a Deus, servi-lo e manter a mente fixa nele. Devia conservar-se puro de coração e de vida e, em tudo, conformado à imagem e à vontade de Deus. Isso é ser santo. Isso é ser um verdadeiro nazireu.

Havia também uma provisão para purificação do nazireu que ficasse impuro por tocar num morto por acidente. Não se menciona aqui penalidade para a transgressão deliberada das regras anteriores. A lei não supunha que alguém com tanta religião a ponto de fazer esse voto fosse quebrá-lo de propósito. Também não seria provável que ele bebesse vinho ou cortasse o cabelo por vontade própria. Mas, pela providência de Deus, sem culpa sua, podia acontecer de ficar perto de alguém que morresse. É esse o caso descrito em (Números 6:9): se alguém morresse de repente ao seu lado, ele teria contaminado a cabeça da sua consagração.

A morte às vezes surpreende as pessoas de modo muito repentino, sem qualquer aviso. Alguém pode estar vivo e logo em seguida estar morto de tal forma que nem o nazireu mais cuidadoso conseguiria evitar o contato com o corpo. Tão próximo e tão breve é o passo do tempo para a eternidade.

Nesse caso, ele precisava ser purificado da impureza cerimonial, como os outros, no sétimo dia (Números 6:9). Na verdade, exigia‑se mais de um nazireu do que de outras pessoas que tivessem tocado em um morto. Ele tinha que trazer uma oferta pelo pecado e um holocausto, e precisava que fosse feita expiação por ele (Números 6:10-11). Isso nos ensina que pecados de fraqueza, e faltas em que caímos de surpresa, precisam ser sinceramente abandonados e confessados. Ensina também que devemos aplicar diariamente às nossas almas o valor do sacrifício de Cristo para o perdão de nossos pecados (1 João 2:1-2). Mostra ainda que, se pessoas que fazem uma forte e pública profissão de fé fazem algo que a desonra, exige‑se mais delas do que dos outros, tanto para a recuperação de sua paz quanto de sua reputação.

Ele também tinha que começar de novo a contagem dos dias da sua consagração. Todos os dias que haviam passado antes da impureza, ainda que ele estivesse bem perto do fim do voto, eram perdidos e não contavam (Números 6:12). Isso os levava a ter muito cuidado para não se contaminarem com mortos, pois era justamente isso que fazia com que perdessem todo o tempo já cumprido. Também nos adverte que, se o justo se desviar da sua justiça e se contaminar com obras mortas, toda a justiça que fez não será lembrada a seu favor (Ezequiel 33:13). Tudo se perde e fica em vão, se ele não perseverar (Gálatas 3:4). É preciso recomeçar e “praticar as primeiras obras”.

Quando o tempo do voto se completava, havia uma cerimônia solene para libertar o nazireu daquele compromisso. Ele não podia ser dispensado antes de o tempo determinado se cumprir. Antes de fazer o voto, a decisão era dele. Depois, já era tarde para reconsiderar se queria continuar ou não. Os judeus dizem que o voto de nazireu não podia ser por menos de trinta dias. Se alguém dissesse: “Serei nazireu só por dois dias”, ainda assim ficava obrigado por trinta. Mas o voto de Paulo parece ter sido de apenas sete dias (Atos 21:27), ou, mais provavelmente, ele estava então cumprindo apenas a cerimônia final de um voto de nazireu do qual já tinha se desligado anos antes em Cencréia, cortando o cabelo ali somente como parte da conclusão do voto (Atos 18:18).

Quando o tempo determinado terminava, ele devia ser declarado livre, primeiro publicamente, à porta do tabernáculo (Números 6:13), para que todos soubessem que seu voto estava encerrado e ninguém se escandalizasse por vê‑lo beber vinho depois de tanto tempo se abstendo. Também devia fazê‑lo com sacrifícios (Números 6:14). Mesmo depois de um ato de devoção tão especial, ele não devia imaginar que Deus agora lhe devia alguma coisa. Ainda assim precisava trazer uma oferta ao Senhor ao concluir o voto, porque, mesmo depois de termos cumprido todo o nosso dever, continuamos devedores a Deus.

Ele tinha que trazer uma de cada tipo de oferta prescrita. Primeiro, o holocausto, como sinal de que Deus ainda tinha pleno direito sobre ele e sobre tudo o que possuía, embora aquele voto específico estivesse terminando. Em segundo lugar, a oferta pelo pecado. Ela é mencionada em segundo lugar em (Números 6:14), mas parece ter sido oferecida primeiro em (Números 6:16), porque é necessário que haja expiação pelo pecado antes que qualquer sacrifício possa ser aceito. Chama a atenção que nem mesmo o nazireu, que externamente parecia mais puro que a neve e mais alvo que o leite, podia se apresentar diante do Deus santo sem uma oferta pelo pecado. Ainda que tivesse guardado o voto sem nenhuma impureza visível, ainda assim precisava trazer um sacrifício pelo pecado. As melhores pessoas ainda contraem culpa de maneiras que não percebem, até em seus melhores atos, deixando de fazer algum bem e tolerando algum mal. Se Deus lidasse conosco em estrita justiça, isso nos arruinaria. Por isso precisamos nos apoiar na expiação e apresentá‑la como nossa justiça diante de Deus.

Em terceiro lugar vinha a oferta pacífica, dada em gratidão a Deus, que o havia ajudado a cumprir o voto, e em oração para que Deus o guardasse de praticar algo indigno de quem um dia fora nazireu. Era necessário lembrar que, embora estivesse agora livre dos laços do seu próprio voto, continuava preso à lei de Deus. Em quarto lugar, eram acrescentadas as ofertas de manjares e as libações, conforme a regra (Números 6:15, 17), pois sempre acompanhavam o holocausto e a oferta pacífica. Com elas vinha um cesto de bolos asmos e obreias. Em quinto lugar, uma parte da oferta pacífica, juntamente com um bolo e uma obreia, era movida perante o Senhor como oferta movida (Números 6:19-20). Isso era um presente para o sacerdote, que a recebia por seu serviço, depois de ter sido oferecida a Deus. Em sexto lugar, ele ainda podia trazer ofertas voluntárias, conforme suas posses, como está em (Números 6:21). Podia trazer mais do que isso, mas não menos.

Para dar mais solenidade à ocasião, era comum que amigos ajudassem a arcar com os custos (Atos 21:24). Havia ainda uma cerimônia final, como se fosse o cancelamento formal de uma obrigação já cumprida: o cabelo do homem, que tinha sido deixado crescer durante o tempo de nazireado, era cortado e queimado no fogo que consumia as ofertas pacíficas (Números 6:18). Isso mostrava que o cumprimento integral do voto era aceito por Deus por meio de Cristo, o grande sacrifício, e não de outra maneira. Com isso aprendemos a fazer votos ao Senhor nosso Deus e a cumpri‑los, porque ele não tem prazer em insensatos.