Levítico 24:1 - Significado e aplicação

Aqui se registra o cuidado com que o Senhor orientou Moisés sobre o modo correto de suprir o castiçal e a mesa na casa de Deus.

As lâmpadas deviam ficar acesas continuamente. A lei sobre isso já havia sido dada (Êxodo 27:20, 21) e é repetida aqui, provavelmente porque agora estava sendo colocada em prática, depois de resolvidas outras questões. O povo devia fornecer o azeite, e ele tinha de ser do melhor tipo, azeite puro de oliveira, provavelmente bem coado ou batido, limpo (Levítico 24:2). Esse azeite era o que fazia a lâmpada arder. No texto hebraico, em (Levítico 24:2) aparece no singular, “para fazer arder a lâmpada”, mas em (Levítico 24:4) está no plural, “ele preparará as lâmpadas”. As sete lâmpadas formavam um só castiçal, e assim o Espírito Santo é representado como sete lâmpadas de fogo diante do trono (Apocalipse 4:5), pois há diversidade de dons, mas um só Espírito (1 Coríntios 12:4).

Os ministros são como luzes ardentes e brilhantes na igreja de Cristo, mas é dever do povo sustentá‑los bem, assim como Israel fornecia o azeite para as lâmpadas. Um sustento pobre traz desonra ao ministério. Os sacerdotes também tinham a responsabilidade de cuidar das lâmpadas. Deviam apará‑las, limpar o castiçal e enchê‑las de azeite, pela manhã e à tarde (Levítico 24:3, 4). Da mesma forma, os ministros do evangelho devem sustentar a palavra da vida, não inventando nova luz, mas fazendo com que a luz da palavra de Deus fique mais clara e alcance mais longe, por meio da explicação e da pregação.

Esse era o modo ordinário de manter as lâmpadas acesas. Mas, quando a igreja estava pobre e pressionada, vemos suas lâmpadas serem mantidas acesas por azeite que vinha diretamente das oliveiras, sem auxílio de sacerdote ou povo (Zacarias 4:2, 3). Deus nos prendeu aos meios, mas não se prendeu a eles. Ele pode garantir que sua lâmpada nunca se apague no mundo por falta de azeite.

A mesa também devia permanecer sempre posta. Isso já havia sido ordenado antes (Êxodo 25:30). Aqui, a mesa é suprida com pão, não com iguarias finas ou muitos tipos de manjares para satisfazer um apetite egoísta, mas com doze pães ou bolos (Levítico 24:5, 6). Onde há pão em suficiência, não há fome; onde não há pão, não há verdadeira festa. Havia um pão para cada tribo, mostrando que, na casa do nosso Pai, há o bastante para todos. Todos eram sustentados pela bondade de Deus, e todos eram bem‑vindos à sua graça. Mesmo depois que dez tribos se desviaram, esse número de pães continuou (2 Crônicas 13:11), por causa do pequeno remanescente de cada tribo que ainda amava o templo e continuava a vir até ele.

Um punhado de incenso também era colocado em um recipiente de ouro, ao lado de cada fileira ou sobre ela (Levítico 24:7). Quando o pão era retirado e dado aos sacerdotes, esse incenso era queimado sobre o altar de ouro, provavelmente além do incenso diário. Ele servia como memorial em lugar do pão, oferta queimada, assim como o punhado da oferta de manjares queimado no altar é chamado de seu memorial (Levítico 2:2). Dessa forma, uma pequena parte era aceita como oferta humilde, e todos os pães eram destinados aos sacerdotes. Todo o Israel espiritual de Deus, representado pelos doze pães, é feito, por meio de Cristo, um cheiro suave para ele, e suas orações são descritas como subindo diante de Deus em memorial (Atos 10:4). Essa expressão vem da lei cerimonial.

O pão era renovado a cada sábado. Depois de permanecerem uma semana na mesa, os pães eram comidos pelos sacerdotes, junto com as demais coisas santas que deviam ser comidas no lugar santo (Levítico 24:9). Em seguida, novos pães eram providos às custas do povo e postos em seu lugar (Levítico 24:8). Os judeus dizem que as mãos dos sacerdotes que tiravam os pães velhos se misturavam com as mãos dos que colocavam os novos, para que a mesa nunca ficasse vazia, e o pão estivesse sempre diante do Senhor. Deus nunca é apanhado de surpresa, sem preparo, para receber e alimentar os que vêm a ele, como frequentemente acontece com as pessoas (Lucas 11:5).

Cada bolo continha dois décimos de um efa, isto é, dois ômeres de flor de farinha, a mesma medida de maná que cada israelita colhia no sexto dia para o sábado (Êxodo 16:22). Alguns entendem com isso que o pão da proposição, posto na mesa a cada sábado, lembrava o maná com que haviam sido sustentados no deserto. Os ministros de Cristo também devem trazer pão novo à sua casa em cada dia de repouso, isto é, ensino renovado, fruto de novo estudo das Escrituras, para que o seu progresso seja manifesto a todos (1 Timóteo 4:1, 5).