Marcos 13:28 - Significado e aplicação

Aqui está a lição desse sermão profético: aprender a olhar para frente do jeito certo.

Quanto à destruição de Jerusalém, ela deveria ser esperada para em breve. Quando o ramo da figueira fica tenro e começa a brotar folhas, todos sabem que o verão está próximo (Marcos 13:28). Da mesma maneira, quando os discípulos vissem começarem a acontecer as coisas que Cristo havia descrito, deviam entender que o fim de Jerusalém estava perto. A nação judaica seria dilacerada por guerras, enganada por falsos cristos e falsos profetas, e alvo da ira romana. Isso ficaria ainda mais evidente quando perseguissem os discípulos por causa do Mestre, unindo-se à mesma culpa dos que o mataram e assim enchendo a medida de seu pecado.

Os próprios discípulos, com exceção de João, seriam levados antes que chegasse a pior parte daquela tribulação. Mas a geração seguinte, que eles deveriam instruir, viveria para ver tudo aquilo. Pelas orientações que Cristo deixou, essa nova geração seria guardada de participar daquela ruína. A geração que então se levantava não passaria antes que todas as coisas que Cristo tinha dito a respeito de Jerusalém se cumprissem, e logo começariam a acontecer. Como aquela destruição estava próxima e era fácil de discernir, também era certa. O decreto já havia sido dado, e a decisão estava firmada (Daniel 9:27). Cristo não falou essas coisas apenas para amedrontá-los. Eram anúncios do propósito fixo de Deus. O céu e a terra passarão no fim dos tempos, mas as suas palavras não passarão (Marcos 13:31). Nenhuma de suas predições deixará de cumprir-se exatamente como ele disse.

Quanto ao fim do mundo, não se deve tentar descobrir quando virá. Essa não é uma pergunta que as pessoas devam insistir em responder, porque ninguém sabe aquele dia ou hora, nem os homens na terra, nem os anjos no céu. O momento exato está determinado no plano de Deus, mas Deus não o revelou. Os anjos receberão aviso no tempo certo, quando tiverem de assistir aquele dia, e uma trombeta o anunciará aos homens quando ele chegar. Por agora, tanto homens quanto anjos permanecem sem saber o tempo exato, para que ambos se mantenham fiéis aos deveres do presente.

As palavras “nem o Filho” levantam uma questão difícil. Haveria algo que o Filho não sabe? A Escritura fala de um livro selado que o Cordeiro abriu; será que ele não sabia o que havia nele antes que os selos fossem abertos? Será que disso ele não tinha consciência? Alguns cristãos antigos, chamados agnoetas, ensinavam a partir desse texto que Cristo, como homem, era ignorante a respeito de certas coisas. Julgavam isso tão possível quanto dizer que a alma humana de Cristo sentiu tristeza e temor; e muitos pais da Igreja considerados ortodoxos concordaram com essa posição.

Outros tentaram explicar essas palavras dizendo que Cristo falou assim apenas de modo prático, para desviar os discípulos de prosseguirem em suas perguntas. Mas um escritor antigo respondeu que não devemos ser muito duros nesse ponto. O arcebispo Tillotson afirmava que Cristo, como Deus, não poderia ser ignorante de nada. Porém, a sabedoria divina em nosso Salvador poderia, pela vontade de Deus, comunicar-se à sua alma humana de tal maneira que sua natureza humana nem sempre soubesse de tudo. É por isso que a Escritura diz que ele crescia em sabedoria (Lucas 2:52), o que não poderia ser dito se sua natureza humana tivesse de saber todas as coisas em virtude da união com a natureza divina.

O doutor Lightfoot explica de outra forma. Cristo se chama aqui “o Filho” na qualidade de Messias. Como Messias, ele era o servo do Pai, enviado e designado por ele (Isaías 42:1). Nessa função, muitas vezes se referiu à vontade e ao mandamento do Pai, e disse que nada fazia por si mesmo (João 5:19). Nesse mesmo sentido, pode-se dizer que ele não sabia algo de si mesmo. A revelação de Jesus Cristo foi aquilo que Deus lhe deu (Apocalipse 1:1). Lightfoot, então, propõe distinguir entre os dons de Cristo que procediam da união de suas naturezas divina e humana, e aqueles que vinham da unção do Espírito. Da união vinha sua perfeita isenção do pecado. Do Espírito vinham o poder de operar milagres e o conhecimento das coisas futuras. Assim, o que ele deveria revelar à igreja, ele não o recebia simplesmente da união de sua natureza humana com a divina, mas da revelação do Espírito. Nesse sentido, dizia-se que ele não sabia, mas que somente o Pai sabia, isto é, somente Deus, a Divindade. E, como Tillotson explica, “o Pai” aqui não é usado para opor uma pessoa divina ao Filho e ao Espírito Santo, mas como a Fonte da Divindade.

Em ambos os assuntos, o dever dos discípulos era vigiar e orar. O tempo é mantido em segredo justamente para que eles se mantivessem sempre alertas (Marcos 13:33). Deviam tomar cuidado com tudo o que os tornasse inadequados para a vinda do seu Mestre, que tornasse difícil prestar contas, e deixasse o coração perturbado. Precisavam vigiar esperando a sua vinda, para que ela não os surpreendesse. E orar pela graça necessária para estarem prontos, pois não sabiam quando seria o tempo. Precisavam estar prontos todos os dias para o que poderia acontecer em qualquer dia.

Cristo encerra com uma parábola para deixar tudo isso ainda mais claro. Nosso Mestre partiu e nos deixou algo em confiança, algo pelo qual teremos de responder (Marcos 13:34). Ele é como um homem que foi para longe, em uma longa viagem, pois se ausentou por bastante tempo. Deixou sua casa na terra e colocou seus servos em seus respectivos lugares, dando autoridade a alguns para supervisionar, e trabalho a outros para executar. Aos que foram revestidos de autoridade também foi confiado trabalho, porque aqueles que têm mais poder têm também mais serviço a cumprir. E, ao despedir-se, ordenou ao porteiro que vigiasse, pronto para abrir quando ele voltasse e, nesse meio-tempo, que guardasse bem a porta, abrindo-a não a ladrões e salteadores, mas apenas aos amigos e servos do seu senhor.

Assim também o Senhor Jesus, quando subiu ao céu, deixou a cada servo alguma tarefa, esperando que todos o servissem em sua ausência e estivessem prontos para recebê-lo de volta. Todos são designados ao trabalho, e alguns recebem autoridade para governar. Por isso, é necessário permanecer sempre vigilante, aguardando o seu retorno (Marcos 13:35-37). O Senhor virá como o dono da casa para ajustar contas com seus servos, com o trabalho deles e com o que fizeram daquilo que lhes foi confiado. E, como não sabemos quando ele virá, ele sabiamente manteve isso incerto, para que todos permaneçamos preparados em todo tempo.

Não sabemos exatamente quando ele virá. O dono da casa pode vir à tarde, à meia-noite, ao cantar do galo ou pela manhã. Isso vale tanto para a sua vinda particular a cada um, na morte, quanto para o juízo final.

Nossa vida presente se parece com uma noite, uma noite escura em comparação com a vida futura. Não sabemos em qual vigília da noite nosso Mestre virá, se na juventude, na idade madura ou na velhice. Mas, assim que nascemos, começamos a morrer. Portanto, assim que somos capazes de pensar nisso, precisamos estar preparados para a morte.

A grande preocupação deve ser que, quando nosso Senhor vier, não nos encontre dormindo. Estar dormindo significa viver confiados em nós mesmos, desprevenidos, entregues à comodidade e à preguiça, esquecidos do trabalho e do dever, e sem pensar na sua vinda. É fácil dizer: “Ele não virá tão cedo”, e, ao mesmo tempo, não estar pronto para encontrá-lo.

Sua vinda será realmente repentina. Causará espanto e terror aos descuidados e adormecidos, porque virá como ladrão de noite. Por isso, é dever claro de todos os discípulos de Cristo permanecerem vigilantes, despertos e preparados.

O que ele diz aos doze, ele diz a todos os seus discípulos e seguidores. O que diz àquela geração, diz a todos os que hão de crer por meio da palavra deles em todas as épocas: vigiai, permanecei despertos e esperai a sua segunda vinda. Preparai-vos para ela, para que sejais achados em paz, sem mancha e irrepreensíveis.