Juízes 9:1
" E Abimeleque, filho de Jerubaal, foi a Siquém, aos irmãos de sua mãe, e falou-lhes e a toda a geração da casa do pai de sua mãe, dizendo: "
Juízes 9 - Significado, temas e aplicação
Entenda os temas principais e aplique Juízes 9 na sua vida hoje
57 versículos | Almeida Corrigida Fiel
Sobre o que e Juízes 9?
Juízes 9 narra a ascensão violenta e a queda trágica de Abimeleque, filho de Jerubaal (Gideão). Ele manipula os cidadãos de Siquém, assassina quase todos os seus irmãos para tomar o poder e é proclamado rei. Jotão, o único irmão sobrevivente, conta uma parábola sobre árvores e espinheiro, denunciando a escolha de um líder indigno e proclamando maldição. Após três anos, Deus permite divisão entre Abimeleque e Siquém; conspirações, batalhas e destruição se seguem, até que Abimeleque morre de forma humilhante, e o texto conclui afirmando que Deus fez recair sobre ele e sobre Siquém o mal que praticaram.
Temas principais em Juízes 9
Ambição desenfreada e abuso de poder (versículos 1-6, 22, 45, 50-52)
Abimeleque busca autoridade não como servo de Deus, mas por conveniência familiar e interesse próprio. Para garantir o trono, ele mata seus irmãos e governa com violência. O capítulo mostra como o poder buscado por meios ímpios se torna destrutivo para o líder e para o povo.
Responsabilidade coletiva e cumplicidade no mal (versículos 3-4, 6, 23-25, 27, 56-57)
Os cidadãos de Siquém não são apenas vítimas; eles financiam o crime de Abimeleque e o apoiam como rei, e depois se voltam contra ele de forma traiçoeira. O texto enfatiza que tanto Abimeleque quanto os habitantes de Siquém respondem diante de Deus pelo mal que praticam e pelo mal que apoiam.
Deus como juiz que retribui o sangue inocente (versículos 16-21, 23-24, 56-57)
Embora Abimeleque reine por três anos, Deus não ignora o assassinato dos setenta filhos de Jerubaal. O envio de um "mau espírito" e a guerra interna fazem com que a violência recaia sobre os próprios culpados, cumprindo a maldição de Jotão.
A parábola das árvores e o perigo de líderes indignos (versículos 7-20)
Jotão usa uma parábola em que árvores rejeitam oliveira, figueira e videira — todas frutíferas — e escolhem um espinheiro para reinar. A imagem revela a insensatez de preferir um líder sem caráter, que oferece falsa proteção e ameaça destruição.
Ciclo de traição, violência e autodestruição (versículos 23-25, 26-49, 50-55)
Quem conquistou o poder por traição acaba colhendo traição. Siquém conspira contra Abimeleque, Gaal tenta usurpar a lealdade da cidade, e a história termina em massacres, fogo e morte. O capítulo retrata como a violência gera novas violências, até consumir a todos.
Contexto histórico e literario
Juízes 9 se passa no período dos juízes, antes da instituição da monarquia em Israel. Após a morte de Gideão (Jerubaal), o povo volta rapidamente à idolatria (cap. 8), e não há um sucessor instituído por Deus. Nesse vácuo de liderança, Abimeleque, filho de Gideão com uma concubina de Siquém, usa seus laços familiares com a cidade cananeia para buscar poder. Siquém era uma cidade importante e antiga, associada a alianças e cultos locais, inclusive ao deus Baal-Berite ("Baal da aliança"), cujo templo serve como fonte de recursos para financiar os crimes de Abimeleque (v.4, 46). O reinado de Abimeleque é uma anomalia: ele é chamado de rei, mas não é levantado por Deus, nem segue o padrão posterior da monarquia davídica. O capítulo mostra também a prática comum de massacrar rivais políticos e "semear a cidade de sal" (v.45), um gesto simbólico de maldição e devastação duradoura. A torre das cidades funcionava como fortaleza interna, último refúgio dos habitantes, o que explica o foco da narrativa nas torres de Siquém e de Tebes. O envio de um "mau espírito" (v.23) reflete a compreensão hebraica de que até a discórdia e o conflito, embora moralmente maus, podem ser usados soberanamente por Deus para juízo.
Estrutura de Juízes 9
O capítulo é construído como uma narrativa histórica com um núcleo parabólico central:
- Ascensão de Abimeleque (9.1-6): Abimeleque manipula seus parentes de Siquém, recebe dinheiro do templo idólatra, contrata mercenários, massacra seus irmãos e é proclamado rei.
- A parábola e a maldição de Jotão (9.7-21): Jotão, o único irmão sobrevivente, proclama do monte Gerizim a parábola das árvores e aplica o seu significado à escolha de Abimeleque, encerrando com uma maldição condicional que anuncia fogo entre Abimeleque e Siquém.
- Três anos de governo e o envio do mau espírito (9.22-25): Resumo do domínio de três anos e introdução do conflito: Deus envia um mau espírito que quebra a aliança entre Abimeleque e Siquém, preparando o cenário para a retribuição pelo sangue derramado.
- A trama de Gaal e a intervenção de Zebul (9.26-41): Gaal ganha a confiança de Siquém e desafia Abimeleque; Zebul, governador da cidade e aliado de Abimeleque, denuncia a conspiração e arma uma emboscada que derrota Gaal.
- Destruição de Siquém (9.42-49): Abimeleque ataca novamente Siquém, dividindo seu exército em tropas, mata o povo, destrói a cidade e a amaldiçoa com sal. Depois queima a torre em que cerca de mil pessoas buscavam refúgio.
- Ataque a Tebes e morte de Abimeleque (9.50-55): Abimeleque repete a estratégia em Tebes, mas uma mulher lança uma pedra de moinho sobre sua cabeça. Para evitar a desonra de ser morto por uma mulher, ele pede ao escudeiro que o atravesse com a espada.
- Conclusão teológica e retribuição divina (9.56-57): O narrador interpreta os fatos: Deus faz recair sobre Abimeleque e sobre os homens de Siquém o mal que praticaram, cumprindo a maldição de Jotão.
Significado teológico
Juízes 9 sublinha, antes de tudo, que Deus é juiz justo, mesmo quando parece ausente. Não há aqui um libertador levantado por Deus; em vez disso, aparece um "rei" autoimposto, nascido de ambição, violência e idolatria. O texto mostra que o poder não é neutro: quando buscado fora da vontade de Deus e por meios ímpios, transforma-se em instrumento de destruição. A responsabilidade pelo pecado é tanto individual quanto comunitária: Abimeleque responde pelos assassinatos, mas Siquém responde por ter financiado, aplaudido e depois repetido a mesma lógica de traição. O envio de um "mau espírito" não apresenta Deus como autor do mal moral, mas como soberano que usa até mesmo a discórdia para desmascarar e julgar a injustiça. A parábola de Jotão traz uma teologia da liderança: os melhores líderes são comparados a árvores frutíferas que servem, produzem e abençoam, enquanto o espinheiro representa líderes estéreis, que prometem sombra que não têm e ameaçam com fogo. No fim, o capítulo ilustra o princípio de que quem semeia violência e injustiça colhe destruição, e que as maldições pronunciadas em harmonia com a justiça de Deus acabam se cumprindo no tempo oportuno.
Aplicação restauradora e de saúde mental
Lido em chave terapêutica, Juízes 9 expõe dinâmicas doentias de poder, família e comunidade. A história de Abimeleque mostra como feridas, rejeição e ambição podem se transformar em violência devastadora quando não são tratadas. Relações baseadas em interesse, medo e manipulação (como entre Abimeleque e Siquém, ou Gaal e Siquém) geram ambientes inseguros, onde a traição se torna padrão. O texto também revela a dor do sobrevivente, representado por Jotão, que carrega o trauma do massacre de seus irmãos e encontra na denúncia profética uma forma de dar voz à injustiça sofrida. Ao mesmo tempo, há um consolo implícito: a injustiça não passa despercebida a Deus; o sangue inocente clama, e, mesmo que demore, há retribuição. Essa perspectiva pode ajudar a nomear abusos de poder, a reconhecer cumplicidades silenciosas e a encontrar esperança no fato de que o mal não permanecerá para sempre impune.
Importante: maus usos comuns
O capítulo contém diversos elementos sensíveis que podem acionar lembranças dolorosas ou gatilhos emocionais: homicídio em massa dentro da própria família (v.5), uso de dinheiro religioso para financiar crimes (v.4), manipulação afetiva e política (v.2-3), traição entre líderes e comunidade (v.23-25, 26-31), violência extrema contra populações inteiras, incluindo homens e mulheres, com queima de pessoas dentro de uma fortaleza (v.45, 49), e morte violenta descrita em detalhes (v.53-54). Para pessoas com histórico de abuso espiritual, violência doméstica, guerras, golpes de estado ou perdas traumáticas, essas cenas podem ser particularmente perturbadoras. A leitura desse texto exige cuidado emocional, pausas quando necessário e, em alguns casos, acompanhamento pastoral ou terapêutico ao processar temas de abuso de poder e justiça tardia.
Aplicação prática para hoje
Juízes 9 oferece aprendizados práticos relevantes para a vida pessoal, familiar, comunitária e profissional:
Discernir motivações na liderança: Abimeleque busca o poder apelando ao parentesco e ao interesse: "sou osso vosso e carne vossa" (v.2), mas sua conduta revela egoísmo e crueldade. Na vida cotidiana, isso convida a observar não apenas discursos, mas o caráter e o histórico de quem se propõe a liderar.
Evitar cumplicidade com injustiças: Os cidadãos de Siquém financiam e apoiam um ato de sangue (v.3-4) e depois sofrem as consequências (v.57). Em contextos de trabalho, igreja ou família, apoiar silenciosamente práticas injustas, mesmo sem executá-las diretamente, também traz responsabilidade.
Valorizar líderes que servem antes de reinar: A oliveira, a figueira e a videira, na parábola, recusam o trono para preservar seu serviço frutífero (v.9-13). Aplicado à vida, sugere priorizar funções e vocações que geram fruto real sobre posições de prestígio vazio.
Reconhecer ciclos de traição e rompê-los: Siquém troca de lealdades (de Abimeleque para Gaal, depois de novo), e o ambiente torna-se dominado por medo e violência. Nas relações pessoais, identificar e romper padrões de manipulação e alianças interesseiras ajuda a construir vínculos saudáveis.
Levar a sério a colheita do que se semeia: O fim de Abimeleque e de Siquém (v.56-57) reforça que caminhos de violência, mentira e abuso acabam se voltando contra quem os trilha. Isso encoraja escolhas éticas consistentes, mesmo quando parecem menos vantajosas no curto prazo.
Perguntas frequentes
Quem foi Abimeleque em Juízes 9?
Abimeleque era filho de Jerubaal (Gideão) com uma concubina de Siquém. Diferente dos juízes levantados por Deus, ele mesmo se promove ao poder, usando seu parentesco com os cidadãos de Siquém para ser proclamado rei. Para eliminar rivais, manda matar quase todos os seus irmãos sobre uma pedra. Seu governo dura três anos e termina de forma violenta e humilhante em Tebes, quando é mortalmente ferido por uma mulher e morto por seu próprio escudeiro.
Qual é o sentido da parábola das árvores contada por Jotão?
A parábola apresenta árvores buscando um rei. A oliveira, a figueira e a videira, todas úteis e frutíferas, recusam o trono para não abandonar sua função de servir. Por fim, escolhem o espinheiro, que oferece uma sombra ilusória e ameaça com fogo os cedros do Líbano. Jotão aplica essa história a Abimeleque e a Siquém: ao escolherem um líder indigno, baseado apenas em laços de sangue e interesse, aceitaram um "espinheiro" capaz de trazer destruição sobre todos.
O que significa Deus ter enviado um "mau espírito" entre Abimeleque e os cidadãos de Siquém?
O texto afirma que Deus enviou um "mau espírito" para que a violência feita aos filhos de Jerubaal fosse cobrada (v.23-24). Isso não significa que Deus seja autor do pecado, mas que ele permite e dirige a discórdia para cumprir seu juízo. A união construída sobre derramamento de sangue e idolatria se rompe, e a desconfiança, as conspirações e as traições passam a dominar a relação entre Abimeleque e Siquém, resultando na queda de ambos.
Por que Jotão foge depois de pronunciar sua maldição?
Jotão é o único filho sobrevivente de Jerubaal e sabe que sua vida está em risco. Após denunciar publicamente a injustiça e proclamar a maldição do monte Gerizim, ele foge para Beer e passa a viver ali por medo de Abimeleque (v.21). Sua fuga mostra tanto a gravidade da violência de Abimeleque quanto a coragem de Jotão em dar voz à verdade, mesmo sem proteção imediata.
Como Juízes 9 mostra a justiça de Deus?
O capítulo termina explicitando a avaliação divina: Deus faz recair sobre Abimeleque o mal que fez a seu pai e aos irmãos, e também faz recair sobre os cidadãos de Siquém todo o mal que cometeram (v.56-57). A guerra interna, as conspirações, a destruição de Siquém e a morte de Abimeleque em Tebes são apresentados como consequência da violência semeada. Assim, Deus aparece como justo juiz que, ainda que não intervenha imediatamente, não deixa a injustiça sem resposta.
Perspectivas dos nossos guias espirituais
Heart
Juízes 9 é um capítulo atravessado pela dor: dor de família despedaçada, de cidade enganada, de pessoas queimadas vivas em busca de refúgio, de um sobrevivente que precisa se esconder para seguir vivendo. O texto não esconde o peso do mal quando ele é permitido crescer sem freios. Isso ajuda a perceber que a Bíblia não minimiza o sofrimento humano, nem tenta edulcorar histórias difíceis. Jotão, como sobrevivente, encontra uma forma de expressar sua dor e sua indignação por meio da parábola e da maldição. A própria existência desse discurso mostra que o clamor por justiça tem lugar diante de Deus. Em meio a tanto sangue, há um fio de consolo: o mal cometido não é esquecido. O sangue dos irmãos de Jotão não fica sem resposta; Deus vê, lembra e age no tempo devido. Para corações marcados por injustiças ou traições, esse capítulo funciona quase como um espelho duro, mas também como um lembrete de que nenhuma lágrima e nenhum clamor sincero passam despercebidos ao olhar de Deus, mesmo quando o cenário parece dominado por Abimeleques e Siquéms.
Mind
Do ponto de vista exegético, Juízes 9 é singular dentro do livro. Ao contrário dos demais ciclos, não há um juiz libertador levantado por Deus; há um aspirante a rei que se impõe por força, mostrando uma antecipação distorcida da monarquia. A menção a Baal-Berite e à casa do deus Berite situa a narrativa em um ambiente sincretista, em que Israel convive com cultos e alianças cananeias. O uso da parábola das árvores é notável: trata-se de uma das primeiras parábolas extensas nas Escrituras, carregada de ironia. A metáfora das árvores frutíferas e do espinheiro constrói uma crítica literária à escolha de líderes baseados em conveniência política e não em vocação divina. O "mau espírito" entre Abimeleque e Siquém deve ser lido em chave teológica da providência: Deus, sem ser autor do mal, entrega pessoas à própria ganância e à própria violência, de modo que a injustiça se volta contra os injustos. A morte de Abimeleque pela mão indireta de uma mulher ecoa a morte de Sísera por Jael (Juízes 4–5) e reforça um tema recorrente: Deus pode derrubar grandes guerreiros pelos meios mais improváveis. Os versículos finais (v.56-57) funcionam como comentário teológico conclusivo, orientando a leitura de todo o capítulo sob a lente da retribuição justa de Deus.
Life
Olhar para Juízes 9 com foco prático é observar como decisões motivadas por interesse e ressentimento vão, pouco a pouco, construindo tragédias coletivas. Abimeleque se apoia no argumento familiar para conquistar poder, mas age sem qualquer lealdade à própria casa. Isso expõe o perigo de relações baseadas apenas em conveniência: hoje se usa o discurso de "somos da mesma carne"; amanhã, se for útil, essa mesma proximidade é descartada. Em uma empresa, numa igreja ou em uma família, alianças assim tendem a gerar ambientes inseguros, fofocas, golpes internos e, em última instância, destruição de pessoas. A parábola das árvores propõe um critério objetivo: bons líderes são comparáveis a árvores que produzem algo real e útil, mesmo se não ocupam o trono. Isso encoraja a valorizar atitudes como serviço consistente, integridade em tarefas pequenas e capacidade de cuidar dos outros, mais do que discursos carismáticos. O capítulo alerta também sobre o custo da omissão: os cidadãos de Siquém apoiam, financiam, se calam — e depois são engolidos pelo mesmo sistema violento que ajudaram a sustentar. Na prática, isso aponta para a importância de dizer "não" a projetos e pessoas que pedem cumplicidade em injustiças, mesmo que se apresentem como "de casa" ou "do nosso grupo".
Soul
Em Juízes 9, o olhar espiritual percebe um contraste entre duas formas de construção de futuro: uma baseada na chamada e na vontade de Deus, e outra fundada na autoexaltação. Abimeleque é o retrato de alguém que busca consolidar a própria vida e legado pelo caminho mais curto, ainda que esse caminho passe por cima de vidas inocentes. Na perspectiva eterna, porém, sua história é brevíssima, marcada por três anos de poder e um fim vergonhoso. Quando o texto afirma que Deus fez recair o mal sobre Abimeleque e sobre Siquém, revela um princípio espiritual profundo: o que se constrói longe do temor do Senhor e da obediência, por mais impressionante que pareça, está destinado a ruir. A maldição de Jotão funciona quase como um oráculo que se cumpre aos poucos; isso lembra que palavras alinhadas com a justiça de Deus têm peso espiritual real. A presença de personagens aparentemente fracos, como a mulher que lança a pedra de moinho, indica que Deus não está preso às estruturas de poder humano para realizar seus propósitos. A longo prazo, é a fidelidade a Deus — e não o controle político ou a força militar — que define o destino. Esse capítulo, então, convida a alinhar os projetos de vida com o reino de Deus, lembrando que a verdadeira segurança não vem de "espinheiros" que prometem sombra, mas da submissão humilde Àquele que julga com perfeita justiça.
Versículos em Juízes 9
Juízes 9:2
" Falai, peço-vos, aos ouvidos de todos os cidadãos de Siquém: Qual é melhor para vós, que setenta homens, todos os filhos de Jerubaal, dominem sobre vós, ou que um homem sobre vós domine? Lembrai-vos também de que sou osso vosso e carne vossa. "
Juízes 9:3
" Então os irmãos de sua mãe falaram acerca dele perante os ouvidos de todos os cidadãos de Siquém todas aquelas palavras; e o coração deles se inclinou a seguir Abimeleque, porque disseram: É nosso irmão. "
Juízes 9:4
" E deram-lhe setenta peças de prata, da casa de Baal-Berite; e com elas alugou Abimeleque uns homens ociosos e levianos, que o seguiram. "
Juízes 9:5
" E veio à casa de seu pai, a Ofra, e matou a seus irmãos, os filhos de Jerubaal, setenta homens, sobre uma pedra. Porém Jotão, filho menor de Jerubaal, ficou, porque se tinha escondido. "
Juízes 9:6
" Então se ajuntaram todos os cidadãos de Siquém, e toda a casa de Milo; e foram, e constituíram a Abimeleque rei, junto ao carvalho alto que está perto de Siquém. "
Juízes 9:7
" E, dizendo-o a Jotão, foi e pôs-se no cume do monte de Gerizim, e levantou a sua voz, e clamou e disse-lhes: Ouvi-me, cidadãos de Siquém, e Deus vos ouvirá a vós; "
Juízes 9:8
" Foram uma vez as árvores a ungir para si um rei, e disseram à oliveira: Reina tu sobre nós. "
Juízes 9:9
" Porém a oliveira lhes disse: Deixaria eu a minha gordura, que Deus e os homens em mim prezam, e iria pairar sobre as árvores? "
Juízes 9:10
" Então disseram as árvores à figueira: Vem tu, e reina sobre nós. "
Juízes 9:11
" Porém a figueira lhes disse: Deixaria eu a minha doçura, o meu bom fruto, e iria pairar sobre as árvores? "
Juízes 9:12
" Então disseram as árvores à videira: Vem tu, e reina sobre nós. "
Juízes 9:13
" Porém a videira lhes disse: Deixaria eu o meu mosto, que alegra a Deus e aos homens, e iria pairar sobre as árvores? "
Juízes 9:14
" Então todas as árvores disseram ao espinheiro: Vem tu, e reina sobre nós. "
Juízes 9:15
" E disse o espinheiro às árvores: Se, na verdade, me ungis por rei sobre vós, vinde, e confiai-vos debaixo da minha sombra; mas, se não, saia fogo do espinheiro que consuma os cedros do Líbano. "
Juízes 9:16
" Agora, pois, se é que em verdade e sinceridade agistes, fazendo rei a Abimeleque, e se bem fizestes para com Jerubaal e para com a sua casa, e se com ele usastes conforme ao merecimento das suas mãos "
Juízes 9:17
" (Porque meu pai pelejou por vós, e desprezou a sua vida, e vos livrou da mão dos midianitas; "
Juízes 9:18
" Porém vós hoje vos levantastes contra a casa de meu pai, e matastes a seus filhos, setenta homens, sobre uma pedra; e a Abimeleque, filho da sua serva, fizestes reinar sobre os cidadãos de Siquém, porque é vosso irmão); "
Juízes 9:19
" Pois, se em verdade e sinceridade usastes com Jerubaal e com a sua casa hoje, alegrai-vos com Abimeleque, e também ele se alegre convosco. "
Juízes 9:20
" Mas, se não, saia fogo de Abimeleque, e consuma aos cidadãos de Siquém, e a casa de Milo; e saia fogo dos cidadãos de Siquém, e da casa de Milo, que consuma a Abimeleque. "
Juízes 9:21
" Então partiu Jotão, e fugiu e foi para Beer; e ali habitou por medo de Abimeleque, seu irmão. "
Juízes 9:22
" Havendo, pois, Abimeleque dominado três anos sobre Israel, "
Juízes 9:23
" Enviou Deus um mau espírito entre Abimeleque e os cidadãos de Siquém; e estes se houveram aleivosamente contra Abimeleque; "
Juízes 9:24
" Para que a violência feita aos setenta filhos de Jerubaal viesse, e o seu sangue caísse sobre Abimeleque, seu irmão, que os matara, e sobre os cidadãos de Siquém, que fortaleceram as mãos dele para matar a seus irmãos; "
Juízes 9:25
" E os cidadãos de Siquém puseram contra ele quem lhe armasse emboscadas sobre os cumes dos montes; e a todo aquele que passava pelo caminho junto a eles o assaltavam; e contou-se isso a Abimeleque. "
Juízes 9:26
" Veio também Gaal, filho de Ebede, com seus irmãos, e passaram a Siquém; e os cidadãos de Siquém confiaram nele. "
Juízes 9:27
" E saíram ao campo, e vindimaram as suas vinhas, e pisaram as uvas, e fizeram festas; e foram à casa de seu deus, e comeram, e beberam, e amaldiçoaram a Abimeleque. "
Juízes 9:28
" E disse Gaal, filho de Ebede: Quem é Abimeleque, e quem é Siquém, para que o sirvamos? Não é porventura filho de Jerubaal? E não é Zebul o seu mordomo? Servi antes aos homens de Hamor, pai de Siquém; pois, por que razão serviríamos nós a ele? "
Juízes 9:29
" Ah! se este povo estivera na minha mão, eu expulsaria a Abimeleque. E diria a Abimeleque: Multiplica o teu exército, e sai. "
Juízes 9:30
" E, ouvindo Zebul, o maioral da cidade, as palavras de Gaal, filho de Ebede, se acendeu a sua ira; "
Juízes 9:31
" E enviou astutamente mensageiros a Abimeleque, dizendo: Eis que Gaal, filho de Ebede, e seus irmãos vieram a Siquém, e eis que eles estão sublevando esta cidade contra ti. "
Juízes 9:32
" Levanta-te, pois, de noite, tu e o povo que tiveres contigo, e põe emboscadas no campo. "
Juízes 9:33
" E levanta-te pela manhã ao sair o sol, e dá de golpe sobre a cidade; e eis que, saindo contra ti, ele e o povo que tiver com ele, faze-lhe como puderes. "
Juízes 9:34
" Levantou-se, pois, Abimeleque, e todo o povo que com ele havia, de noite, e puseram emboscadas a Siquém, com quatro tropas. "
Juízes 9:35
" E Gaal, filho de Ebede, saiu, e pôs-se à entrada da porta da cidade; e Abimeleque, e todo o povo que com ele havia, se levantou das emboscadas. "
Juízes 9:36
" E, vendo Gaal aquele povo, disse a Zebul: Eis que desce gente dos cumes dos montes. Zebul, ao contrário, lhe disse: As sombras dos montes vês como se fossem homens. "
Juízes 9:37
" Porém Gaal ainda tornou a falar, e disse: Eis ali desce gente do meio da terra, e uma tropa vem do caminho do carvalho de Meonenim. "
Juízes 9:38
" Então lhe disse Zebul: Onde está agora a tua boca, com a qual dizias: Quem é Abimeleque, para que o sirvamos? Não é este porventura o povo que desprezaste? Sai pois, peço-te, e peleja contra ele. "
Juízes 9:39
" E saiu Gaal à vista dos cidadãos de Siquém, e pelejou contra Abimeleque. "
Juízes 9:40
" E Abimeleque o perseguiu porquanto fugiu de diante dele; e muitos feridos caíram até à entrada da porta da cidade. "
Juízes 9:41
" E Abimeleque ficou em Aruma. E Zebul expulsou a Gaal e a seus irmãos, para que não pudessem habitar em Siquém. "
Juízes 9:42
" E sucedeu no dia seguinte que o povo saiu ao campo; disto foi avisado Abimeleque. "
Juízes 9:43
" Então tomou o povo, e o repartiu em três tropas, e pôs emboscadas no campo; e olhou, e eis que o povo saía da cidade, e levantou-se contra ele, e o feriu. "
Juízes 9:44
" Porque Abimeleque, e as tropas que com ele havia, romperam de improviso, e pararam à entrada da porta da cidade; e as outras duas tropas deram de improviso sobre todos quantos estavam no campo, e os feriram. "
Juízes 9:45
" E Abimeleque pelejou contra a cidade todo aquele dia, e tomou a cidade, e matou o povo que nela havia; e assolou a cidade, e a semeou de sal. "
Juízes 9:46
" O que ouvindo todos os cidadãos da torre de Siquém, entraram na fortaleza, na casa do deus Berite. "
Juízes 9:47
" E contou-se a Abimeleque que todos os cidadãos da torre de Siquém se haviam congregado. "
Juízes 9:48
" Subiu, pois, Abimeleque ao monte Salmom, ele e todo o povo que com ele havia; e Abimeleque tomou na sua mão um machado, e cortou um ramo de árvore, e o levantou, e pô-lo ao seu ombro, e disse ao povo, que com ele havia: O que me vistes fazer apressai-vos a fazê-lo assim como eu. "
Juízes 9:49
" Assim, pois, cada um de todo o povo, também cortou o seu ramo e seguiu a Abimeleque; e pondo os ramos junto da fortaleza, queimaram-na a fogo com os que nela estavam, de modo que todos os da torre de Siquém morreram, uns mil homens e mulheres. "
Juízes 9:50
" Então Abimeleque foi a Tebes e a sitiou, e a tomou. "
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