Juízes 9:7 - Significado e aplicação

Aqui vemos a única advertência levantada contra o pacto perverso entre Abimeleque e os homens de Siquém. O fato de não ter sido enviado nenhum profeta, nem ter vindo logo um juízo extraordinário para despertar aquele povo cego e conter o avanço daquele perigo, era sinal de que eles tinham provocado Deus a retirar‑se. Apenas Jotão, o filho mais moço de Gideão, que escapou da destruição de sua família por especial cuidado de Deus (Juízes 9:5), falou claramente aos siquemitas. Seu discurso, registrado aqui, mostra que ele era um homem de grande capacidade e sabedoria, um verdadeiro cavalheiro refinado; isso só torna ainda mais lamentável a queda dos filhos de Gideão.

Jotão não tentou reunir um exército nas outras cidades de Israel, onde provavelmente poderia ter conseguido apoio por causa do nome de seu pai, para vingar a morte de seus irmãos. Também não tentou competir com Abimeleque pelo trono, apesar da falsa alegação de que os filhos de Gideão teriam desejado reinar (Juízes 9:2). Em vez disso, contentou‑se em dar aos siquemitas uma repreensão fiel e um aviso justo sobre o desfecho mortal que os aguardava. Ele aproveitou a oportunidade de falar a eles do alto do monte Gerizim, o monte associado às bênçãos, onde os siquemitas provavelmente estavam reunidos para algum evento. Josefo diz que celebravam uma festa, e parece que estavam dispostos a escutar.

Suas primeiras palavras são muito solenes: “Ouvi‑me, cidadãos de Siquém, e Deus vos ouvirá a vós” (Juízes 9:7). Em outras palavras, se queriam obter o favor e a aceitação de Deus, deviam conceder‑lhe uma escuta paciente e justa. Quem espera que Deus ouça suas orações deve estar disposto a ouvir a razão, a suportar uma repreensão fiel e a considerar o clamor da inocência injustiçada. Se recusarmos ouvir a lei de Deus, a nossa oração se torna coisa abominável para ele (Provérbios 28:9).

A parábola de Jotão é de grande habilidade. Ele fala de árvores em busca de um rei. Primeiro oferecem o governo às árvores úteis: a oliveira, a figueira e a videira; mas cada uma delas recusa, preferindo servir a reinar, fazer o bem a buscar poder. Depois o mesmo convite é feito ao espinheiro, que o aceita com soberba alegria. Esse modo de ensinar por parábolas é antigo e muito proveitoso, especialmente quando se trata de fazer uma repreensão.

Por essa parábola, ele elogia a nobreza humilde de Gideão e dos juízes que vieram antes dele, e talvez também dos próprios filhos de Gideão, que haviam recusado a honra e o poder da realeza quando poderiam tê‑los obtido. Ele mostra ainda que as pessoas sábias e bondosas, em geral, preferem ser úteis a ser grandes. Não havia necessidade de as árvores escolherem um rei, pois todas eram árvores plantadas pelo Senhor, que cuidaria delas (Salmo 104:16). Da mesma forma, não havia necessidade de Israel falar em constituir um rei, já que o Senhor era o seu Rei.

Quando cogitam escolher um rei, não dirigem o convite ao altivo cedro ou ao pinheiro elevado, que servem mais para ornamento e sombra do que para fruto, mas às árvores frutíferas, à videira e à oliveira. Aqueles que produzem fruto e verdadeiro benefício público são com justiça mais estimados do que os que apenas buscam impressionar. Uma pessoa realmente boa e útil é digna de grande honra.

O motivo alegado por todas essas árvores frutíferas para recusar o posto é, em essência, o mesmo. A oliveira diz, em resumo: “Deixaria eu o meu óleo, que honra a Deus e aos homens?” Óleo e vinho eram usados tanto no altar do Senhor quanto à mesa dos homens. A figueira diz: “Deixaria eu a minha doçura e o meu bom fruto, e iria pairar sobre as árvores?” A nota marginal indica: “ir e vir por causa das árvores”. Isso mostra que o governo traz consigo muito trabalho e cuidado. Quem é promovido acima dos outros precisa andar para cima e para baixo por causa deles e fazer‑se servo dos negócios públicos.

Mostra também que aqueles elevados a cargos públicos devem renunciar a interesses e vantagens particulares em favor do bem comum. A figueira perderia sua doçura, seu repouso tranquilo e sua agradável frutificação se assumisse esse governo; teria de suportar constante desgaste. Aqui há ainda um alerta: pessoas alçadas a grandes honras correm o perigo de perder sua frutificação e utilidade. A promoção muitas vezes torna as pessoas orgulhosas e indolentes, e isso estraga justamente a utilidade pela qual antes honravam a Deus e aos homens. Por essa razão, quem realmente deseja fazer o bem muitas vezes teme tornar‑se grande demais.

Ele também expõe o ridículo da ambição de Abimeleque, que é comparado ao espinheiro (Juízes 9:14). Jotão imagina as árvores convidando‑o: “Vem tu e reina sobre nós”, talvez porque não soubesse que Abimeleque havia, ele mesmo, forçado essa promoção (Juízes 9:2), supondo que o convite tivesse partido dos siquemitas. Ainda assim, a loucura de aceitar tal proposta merecia repreensão. O espinheiro é uma planta desprezível, nem sequer contada entre as árvores. É inútil e infrutífero, e ainda prejudicial, arranhando e rasgando quem se aproxima. Começa sob a maldição e termina no fogo. Tal homem era Abimeleque, e ainda assim foi escolhido para reinar pelas árvores, por todas as árvores. Essa eleição parece ter sido até mais unânime do que as outras.

Não devemos estranhar quando a insensatez é elevada a alta honra (Eclesiastes 10:6), quando os piores homens são exaltados (Salmo 12:8) ou quando o povo se mostra cego ao seu próprio bem ao escolher seus líderes. O espinheiro, uma vez escolhido, não hesita em aceitar; comporta‑se logo como se houvesse nascido para dominar, e gaba‑se de que o povo o achará como ele se apresenta. Vêem‑se as palavras orgulhosas e vazias que ele pronuncia (Juízes 9:15), e as promessas feitas aos que confiam nele: “Venham e confiem na minha sombra.” Que pobre sombra para confiar. Que diferença em relação à sombra de uma grande rocha em terra seca, imagem de um bom governante (Isaías 32:2). Confiar em sua sombra, quando é mais provável que arranhe do que abrigue, mais disposto a ferir do que a socorrer. Assim são aqueles que se gabam de um dom falso.

No entanto, ele ameaça com a mesma confiança com que promete. Se não lhe forem fiéis, diz ele, sairá fogo do espinheiro e consumirá até os cedros do Líbano. É algo muito improvável para um espinheiro, que antes tende a pegar fogo e ser consumido.

A aplicação que Jotão faz é muito direta e clara. Primeiro, ele os lembra dos muitos benefícios que seu pai lhes havia prestado (Juízes 9:17). Gideão travou as suas batalhas, arriscando a própria vida para grande vantagem deles. Era vergonhoso que precisassem sequer ser lembrados disso. Em seguida, ele torna ainda mais aguda a acusação de ingratidão contra a família de seu pai. Eles não haviam tratado Gideão segundo o que ele merecia por tudo quanto fizera (Juízes 9:16).

Grandes serviços muitas vezes recebem retribuições muito pobres, sobretudo das gerações seguintes, quando o benfeitor é esquecido, como José foi entre os egípcios. Gideão deixara muitos filhos que davam honra ao seu nome e à sua casa, e esses homens foram cruelmente assassinados. Restou‑lhe um filho que parecia trazer desonra à família, por ser filho de uma serva – fato que qualquer pessoa zelosa pela honra de Gideão procuraria ocultar. Contudo, foi justamente esse homem que fizeram rei. Em ambas as escolhas, manifestaram o maior desprezo possível por Gideão.

Jotão então entrega o resultado ao juízo de Deus, para demonstrar se eles tinham agido corretamente. Se continuassem a prosperar nesse ato perverso, poderiam ao menos dizer que tinham procedido bem, como em Juízes 9:19. Na prática, ele diz: “Se o que fizestes à casa de Gideão pode resistir ao exame da justiça, da honra e da consciência, então gozai o vosso novo rei.” Mas, se – como ele sabia – tinham agido de modo vergonhoso e perverso, não deveriam esperar sucesso duradouro, conforme Juízes 9:20. Abimeleque e os homens de Siquém se fortaleceram mutuamente nesse crime, mas se tornariam maldição e ruína uns para os outros. Ninguém deve esperar praticar o mal e ainda assim chegar a um bom desfecho.

Depois de dar esse aviso, Jotão escapou com vida (Juízes 9:21). Ou não conseguiram alcançá‑lo, ou ficaram tão convencidos por suas palavras que não quiseram acrescentar o seu assassinato à própria culpa. Ainda assim, por temer Abimeleque, viveu exilado, em algum lugar distante e fora de vista. Mesmo aqueles de linhagem nobre e educação esmerada não sabem que dificuldades e livramentos apertados podem um dia enfrentar.