Jó 21:1 - Significado e aplicação

Aqui Jó pede aos amigos que considerem com compaixão tanto a sua situação quanto as suas palavras, o que ele tem sofrido e o que está dizendo. Ele faz um pedido justo: que o deixem falar (Jó 21:3) e não o interrompam, como Zofar havia feito no meio do seu discurso. Mesmo quem está abatido deveria ter o direito de falar. Se pessoas acusadas e julgadas não recebem oportunidade de se defender, são injustiçadas sem qualquer meio de recuperar seu direito.

Ele também pede que o ouçam com atenção (Jó 21:2), como pessoas que querem entendê‑lo e corrigi‑lo se ele estiver enganado. Deseja que prestem muita atenção (Jó 21:5), porque ouvir sem dar ouvidos, sem considerar, é quase tão inútil quanto não ouvir. O que ele pede é muito razoável, já que eles vieram para consolá‑lo. “Se não têm outro consolo para me dar”, é como se dissesse, “ao menos me concedam isto: escutem com paciência.” Esse simples ato já seria para ele um gesto de bondade e consolo. E se não podiam ajudá‑lo falando, ainda poderiam ajudá‑lo ouvindo.

Jó também declara que ouvirá quando chegar a vez deles falarem. “Depois que eu falar”, diz ele, “vocês poderão continuar, e eu não os impedirei, mesmo que sigam zombando de mim.” Quem entra numa discussão deve esperar palavras duras e estar disposto a suportar insultos com paciência. Em geral, quem zomba tende a continuar zombando, não importa o que lhe seja dito. Mas Jó espera que, se o ouvirem com justiça, talvez suas palavras mudem o coração deles e os levem a ter pena dele, em vez de zombarem.

Ele os lembra de que não está apelando a eles como juízes (Jó 21:4). “Acaso é a um homem que me queixo?”, pergunta. Não, pois se fosse, saberia que isso pouco adiantaria. Sua queixa é dirigida a Deus, e é a Deus que ele recorre. Que Deus julgue entre eles. Diante de Deus, ambas as partes estão em pé de igualdade; por isso Jó tem o mesmo direito de ser ouvido que eles. Se estivesse trazendo sua causa diante de homens, seu espírito seria esmagado, porque eles não teriam cuidado suficiente nem o entenderiam corretamente. Mas sua queixa é para com Deus, que o deixará falar, mesmo quando eles não deixam. Seria terrível se Deus nos tratasse com a mesma falta de bondade com que, às vezes, os amigos nos tratam.

Havia ainda algo no caso de Jó que era tão marcante que merecia a consideração mais séria deles. Não era uma situação comum, mas algo muito incomum. O próprio Jó estava profundamente perturbado com isso. Quando se lembrava do terrível dia em que, de repente, foi despojado de todos os seus confortos, e quando pensava nas feridas dolorosas sobre o seu corpo e nas palavras duras que seus amigos lhe haviam dirigido, ele confessava que tinha medo e que um tremor tomava o seu corpo (Jó 21:6). Isso se tornava ainda mais intenso quando ele comparava o próprio sofrimento com a boa situação de muitos ímpios, e com o louvor que eles recebem dos vizinhos enquanto atravessam a vida.

As obras de Deus no governo do mundo podem ser profundamente surpreendentes, mesmo para pessoas sábias e piedosas, e podem deixá‑las confusas. Jó quer que seus amigos também se admirem diante disso (Jó 21:5). Em vez de tentarem explicar à força os sofrimentos dele, deveriam reverentemente contemplar o mistério insondável do modo de Deus governar, trazendo sofrimento sobre um homem enquanto outros permanecem em tranquilidade. Como não conhecem mal algum contra ele, deveriam pôr a mão sobre a boca, esperar em silêncio pelo desfecho e não julgar nada antes do tempo certo. O caminho de Deus está no mar, e a sua vereda nas grandes águas profundas. Quando não conseguimos explicar por que ele permite que o ímpio prospere e o justo sofra, devemos parar e ficar em santa admiração. As pessoas íntegras se espantarão com isso (Jó 17:8), e assim também deveriam fazer eles.