Jó 21:7 - Significado e aplicacao

Os três amigos de Jó tinham gasto muito tempo descrevendo as misérias e desgraças que caem sobre os ímpios ainda nesta vida. Jó responde reconhecendo que é verdade que, às vezes, Deus envia juízos impressionantes sobre grandes pecadores, mas isso não acontece sempre. Na verdade, há muitos casos em que pessoas abertamente perversas continuam prosperando por muito tempo, e essa prosperidade só as torna ainda mais endurecidas no pecado.

Primeiro, ele descreve essa prosperidade em seu auge e em toda a sua extensão. Se o que os amigos dizem fosse a regra geral, então, como ele coloca, por que razão vivem os ímpios? (Jó 21:7). O fato está diante dos olhos, pois vemos isso todos os dias. Eles continuam vivendo e não são de repente eliminados pelo castigo divino. Aqueles que falam contra o céu continuam vivos, e os que levantam a mão contra Deus seguem agindo livremente. Eles não apenas sobrevivem, mas vivem com conforto e bem-estar, como em (1 Samuel 25:6).

Eles também envelhecem. Gozam da honra, da comodidade e das vantagens de uma vida longa, tempo suficiente para formar família e acumular bens. A Escritura chega a falar de um pecador que chega aos cem anos (Isaías 65:20). E não é só isso. Tornam-se poderosos, sobem a posições de autoridade e confiança, e não apenas aparentam importância, mas exercem influência real. Vale a pena notar como frequentemente os ímpios desfrutam desse sucesso exterior.

Isso não acontece porque Deus tenha abandonado a terra, ou porque não veja o pecado deles, ou o odeie menos, ou tenha perdido o poder de castigá-lo. A razão é que a medida de sua culpa ainda não se completou. Este é o tempo da paciência de Deus, e ele usa até a prosperidade deles para cumprir seus desígnios, enquanto os prepara para o juízo. O principal é que Deus quer deixar claro que existe outro mundo, um mundo de recompensa e justiça, e que este não é o lugar final de retribuição.

Jó, então, descreve essa prosperidade como plena e estável. Seus filhos se multiplicam, e eles têm a alegria de ver sua família bem estabelecida diante de seus olhos (Jó 21:8). Isso é colocado em primeiro lugar porque traz tanto alegria quanto expectativa de futuro. Eles também vivem tranquilos e em segurança (Jó 21:9). Zofar tinha falado de terrores constantes entre os ímpios, mas Jó afirma que as casas deles estão livres de perigos e até do medo do perigo. Estão tão pouco tocados pelos juízos severos de Deus que nem sequer sentem o aguilhão das suas correções menores.

Eles também são ricos e bem-sucedidos em seus bens. Jó dá um exemplo (Jó 21:10): seu gado aumenta, e eles não sofrem prejuízo algum no rebanho. Nem sequer uma vaca aborta, de modo que suas riquezas continuam crescendo. Esse tipo de bênção foi prometido em (Êxodo 23:26) e (Deuteronômio 7:14). Além disso, são alegres e aproveitam a vida (Jó 21:11-12). Enviam seus filhos para fora, entre os vizinhos, como um rebanho numeroso, para brincar. Promovem banquetes e reuniões com música, em que as crianças dançam. Dançar combina com crianças, que ainda não conhecem maneiras melhores de empregar o tempo, e cuja inocência as protege de muitos dos males que costumam acompanhar esses prazeres.

Talvez os pais já não sejam jovens para dançar, mas tocam pandeiro e harpa. Eles fazem a música, e os filhos dançam ao som dela. Não conhecem tristeza que azede sua alegria ou emudeça os instrumentos. Alguns veem nisso não só um sinal de prosperidade, mas também de vaidade. Não se vê aqui nada parecido com o cuidado que Abraão teve com a sua casa, ensinando-os no caminho do Senhor (Gênesis 18:19). Essas crianças não aparecem orando ou aprendendo os caminhos de Deus, mas dançando, cantando e se alegrando ao som da música. O prazer mundano é o principal deleite de pessoas ímpias, e, em geral, os filhos são criados conforme o modo de vida dos pais.

Essa prosperidade também segue sem interrupção (Jó 21:13). Eles passam todos os seus dias na riqueza, sem conhecer a necessidade. Vivem em alegria, sem experimentar grandes tristezas. E, por fim, sem aviso e sem dor prolongada, descem à sepultura. Não há laços apertando-os na morte, nem longo sofrimento, nem agonia demorada. Se não houvesse vida após esta, uma morte rápida pareceria a melhor forma de morrer. Se o túmulo fosse o fim do caminho, seria preferível engolir de uma vez a pílula amarga, em vez de mastigá-la lentamente.

Jó então mostra como eles abusam dessa prosperidade e se endurecem ainda mais na impiedade (Jó 21:14-15). Seu ouro e sua prata os tornam mais obstinados, mais arrogantes e mais desavergonhados no mal. Ele destaca isso para mostrar como é espantoso que tais pessoas prosperem, justamente quando desafiam a Deus abertamente e lhe dizem, por assim dizer, na face, que não se importam com ele. Sua prosperidade continua, mesmo quando eles a usam como arma contra Deus. Ou Jó pode mencionar isso para diminuir o escândalo aparente: Deus permite que prosperem, mas essa mesma prosperidade os destrói, endurecendo-os no pecado (Provérbios 1:32; Salmo 73:7-9).

Jó mostra o pouco caso que esses ímpios bem-sucedidos fazem de Deus e da religião, como se, tendo bastante deste mundo, não precisassem de mais nada. Rejeitam a Deus e expulsam de si o pensamento dele. Têm pavor da presença de Deus e dizem: “Afasta-te de nós. Não queremos ser incomodados pela lembrança de que estamos sob o seu olhar ou contidos pelo seu temor.” Agem como se não precisassem dele em nada. O mundo é a porção que escolheram, e, enquanto a têm, pensam poder viver sem Deus. Os que dizem a Deus: “Aparta-te de nós”, um dia ouvirão dele as mesmas palavras (Mateus 25:41), e, já agora, ele os toma conforme o que dizem.

Eles também não querem conhecer a vontade de Deus nem o dever que têm para com ele. “Não queremos saber dos teus caminhos”, dizem. As pessoas que se resolvem a não andar nos caminhos de Deus costumam evitar conhecê-los, porque esse conhecimento vive acusando a desobediência (João 3:19). Eles ainda argumentam contra Deus e contra a religião (Jó 21:15): “Quem é o Todo-Poderoso?” É espantoso que um ser humano fale com tanta soberba, e ainda mais espantoso que criaturas racionais falem com tamanha insensatez. Os dois grandes laços que nos prendem à religião são o dever e o interesse próprio, e aqui eles procuram romper ambos.

Eles se recusam a admitir que é seu dever serem religiosos. Perguntam: “Quem é o Todo-Poderoso, para que o sirvamos?” Isso lembra Faraó, no Egito, dizendo: “Quem é o Senhor, cuja voz eu ouvirei?” (Êxodo 5:2). Perceba como falam de Deus com leviandade. “Quem é o Todo-Poderoso?”, como se ele fosse apenas um nome, ou alguém que não merece ser considerado.

Falam também de modo depreciativo da religião. Chamam-na de “serviço”, e, nesse termo, colocam a ideia de um serviço pesado e cansativo. Julgam que basta manter certa paz exterior com Deus. Não querem servir, porque entendem isso apenas como trabalho e fardo. E falam de si mesmos com orgulho: “para que o sirvamos?”. Sendo ricos e poderosos, pensam que não deveriam prestar contas a ninguém. Procedem como se fossem senhores e não súditos (Jeremias 2:31).

Eles também se recusam a crer que a religião seja para o seu próprio bem. “Que lucro teremos se a ele orarmos?”, perguntam. Muitos só se importam com o que podem ganhar, e, por isso, desprezam as verdadeiras riquezas da sabedoria porque imaginam que ela não traz recompensa. Dizem: “Inútil é servir a Deus” (Malaquias 3:13-14). A oração, na mente deles, não paga dívidas nem assegura dotes para os filhos. Podem até pensar que a piedade séria atrapalharia seus projetos e traria prejuízos.

Mas será que nada merece ser chamado de ganho além de dinheiro e honra pública? Se alcançamos o favor de Deus e recebemos bênçãos espirituais e duradouras, não temos motivo para dizer que a religião nos custou demais. Se a oração não nos traz proveito, a culpa é nossa (Isaías 58:3-4), porque pedimos mal (Tiago 4:3). A religião em si não é vazia. Se nos parece vazia, devemos culpar a nós mesmos, que ficamos do lado de fora dela (Tiago 1:26).

Em seguida, Jó mostra quão tola é essa atitude e se distancia completamente dela. “A prosperidade deles não está em suas mãos” — isto é, eles não alcançaram suas riquezas sem Deus, portanto são ingratos ao desprezá-lo. Não foi pela própria força ou poder que adquiriram os bens; deveriam, então, lembrar-se do Deus que lhos deu. E não podem conservar o que possuem sem Deus; por isso, é loucura abrir mão da amizade dele e mandá-lo embora.

Alguns entendem as palavras assim: o bem deles está guardado em celeiros e cofres, entesourado, e não em suas mãos para fazer o bem com ele. Se é só para isso que lhes serve, de que lhes aproveita realmente? Por isso Jó diz: “Longe de mim o conselho dos ímpios.” Ele quer dizer: “Que esteja bem longe de mim pensar como eles, falar como eles, agir como eles ou tomar meu rumo segundo o conselho deles.” Seus filhos podem aprovar suas palavras, ainda que o seu caminho seja loucura (Salmo 49:13). Mas Jó sabe melhor do que andar segundo o conselho dos ímpios.