1 Crônicas 2:1
" E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição. "
1 Crônicas 2 - Significado, temas e aplicação
Entenda os temas principais e aplique 1 Crônicas 2 na sua vida hoje
22 versículos | Almeida Corrigida Fiel
Sobre o que é 1 Crônicas 2?
1 Crônicas 5 apresenta as genealogias das tribos de Rúben, Gade e da meia tribo de Manassés, que viviam a leste do Jordão. O capítulo começa explicando por que Rúben perdeu o direito da primogenitura, que foi transferido para José, enquanto a liderança real veio de Judá. Em seguida, descreve a ocupação do território, a força militar dessas tribos e uma vitória concedida por Deus sobre os hagarenos. O capítulo termina mostrando como, apesar de serem poderosos e numerosos, essas tribos caíram em idolatria, o que levou Deus a entregá-las ao cativeiro assírio.
Temas principais em 1 Crônicas 2
Perda e transferência da primogenitura (versículos 1-2)
Rúben, o primogênito de Israel, perde seu direito por causa de seu pecado, e a primogenitura é dada a José, enquanto a realeza vem de Judá. Isso mostra que privilégios espirituais podem ser transferidos e que Deus não está preso à ordem natural quando julga e abençoa.
Memória genealógica e identidade do povo (versículos 3-17, 23-24)
As longas listas de nomes revelam o cuidado em preservar a identidade das tribos, suas famílias, chefes e territórios. Essa memória escrita reforça que Deus conhece e acompanha a história de cada grupo e de cada geração.
Dependência de Deus na batalha (versículos 18-22)
Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés são descritos como homens valentes e bem armados, mas a vitória sobre os hagarenos vem porque clamaram a Deus e confiaram nele. A guerra é chamada de "de Deus", enfatizando que o resultado pertence ao Senhor.
Infidelidade e idolatria (versículos 25)
Apesar de fortes e respeitados, os líderes da meia tribo de Manassés e as tribos do oriente transgrediram contra o Senhor, seguindo os deuses das nações que Deus havia destruído. A infidelidade espiritual se torna o ponto de virada na história deles.
Versículos-chave: 25
Juízo de Deus por meio do cativeiro (versículos 26)
Como consequência da idolatria, Deus levanta reis assírios para levar cativos os rubenitas, gaditas e a meia tribo de Manassés. O exílio é apresentado como ação direta de Deus na história, não apenas como movimento político.
Versículos-chave: 26
Contexto histórico e literario
1 Crônicas 5 se concentra nas tribos que se estabeleceram a leste do rio Jordão: Rúben, Gade e meia tribo de Manassés. Essas tribos receberam sua herança ainda nos dias de Moisés, por causa da abundância de pastagens para o gado (Números 32). O texto reflete uma época posterior, quando os cronistas, após o exílio babilônico, olham para trás e registram as genealogias para reforçar a identidade do povo que retorna à terra.
O capítulo menciona Tiglate-Pilneser (Tiglath-Pileser III) e Pul, reis da Assíria, associados às campanhas assírias do século VIII a.C. A Assíria começou a deportar populações do reino do norte (Israel) para regiões distantes como Hala, Habor e Gozã, prática usada para enfraquecer resistências locais. As tribos do leste, fronteiriças, foram algumas das primeiras a sofrer esse cativeiro.
Também há referência a Jotão, rei de Judá, e Jeroboão, rei de Israel (provavelmente Jeroboão II), indicando períodos em que registros genealógicos foram organizados. A visão teológica do cronista é clara: mesmo os grandes impérios, como a Assíria, são instrumentos nas mãos de Deus para disciplinar seu povo, especialmente quando este abandona a aliança e se volta à idolatria.
Estrutura de 1 Crônicas 2
O capítulo pode ser lido em quatro grandes blocos:
- Introdução sobre a primogenitura e correção da linha de honra (vv. 1-2)
- Explicação sobre a condição de Rúben como primogênito.
- Motivo da perda da primogenitura (profanação da cama do pai).
- Transferência da primogenitura para José.
- Destaque sobre a liderança de Judá, de quem vem o soberano.
- Genealogia e território da tribo de Rúben (vv. 3-10)
- Listagem dos filhos de Rúben e seus descendentes (vv. 3-7).
- Referência a Beera, príncipe dos rubenitas, levado cativo por Tiglate-Pilneser (v. 6).
- Descrição das cidades e limites de habitação, desde Aroer até Nebo e Baal-Meom, e do lado oriental até o Eufrates (vv. 8-9).
- Relato da guerra contra os hagarenos nos dias de Saul e a ocupação de suas tendas (v. 10).
- Genealogia e território da tribo de Gade (vv. 11-17)
- Localização em Basã até Salcá (v. 11).
- Nomes dos chefes e irmãos, com a linhagem de Abiail e Aí, chefe da casa de seus pais (vv. 12-15).
- Descrição das áreas de habitação em Gileade, Basã e Sarom (v. 16).
- Nota sobre o registro genealógico nos dias de Jotão e Jeroboão (v. 17).
- Força militar, vitória, infidelidade e cativeiro das tribos do oriente (vv. 18-26)
- Descrição dos homens de guerra de Rúben, Gade e meia tribo de Manassés: armamento, habilidade, número (v. 18).
- Guerra contra os hagarenos e aliados (vv. 19-21).
- Ênfase no clamor a Deus e na confiança nele como razão da vitória; a guerra é chamada de "de Deus" (vv. 20, 22).
- Expansão territorial até o cativeiro (v. 22).
- Lista dos chefes da meia tribo de Manassés, homens valentes e de renome (vv. 23-24).
- Infidelidade espiritual: prostituição com deuses das nações (v. 25).
- Juízo divino: Deus suscita reis assírios que levam essas tribos cativas (v. 26).
Significado teológico
1 Crônicas 5 toca em pontos teológicos centrais para a fé bíblica.
1) Soberania de Deus sobre privilégios e linhagens: A perda da primogenitura por Rúben mostra que a posição de honra não é garantida apenas pelo nascimento, mas pela fidelidade a Deus. A primogenitura foi dada a José, enquanto a realeza veio de Judá. Deus distribui funções e honras segundo seus propósitos, corrigindo até mesmo a ordem natural quando há pecado e infidelidade.
2) Importância da aliança e da fidelidade: As genealogias sublinham que Deus acompanha o povo ao longo das gerações. Ao mesmo tempo, o texto destaca que a infidelidade, especialmente na forma de idolatria, rompe a comunhão com Deus e traz consequências históricas graves, como o cativeiro. A linguagem de "prostituição" espiritual mostra a seriedade da idolatria como traição ao relacionamento de aliança.
3) Deus como Senhor da história e das nações: Reis poderosos como Pul e Tiglate-Pilneser não são vistos apenas como agentes políticos, mas como instrumentos que Deus "suscita" para executar juízo. A história internacional é lida sob a lente da ação de Deus, que governa até sobre as decisões dos grandes impérios.
4) Dependência de Deus em meio à força humana: As tribos do oriente eram militarmente fortes, com muitos homens armados e hábeis. Contudo, a vitória decisiva vem quando clamam a Deus e confiam nele. A descrição de que a peleja era "de Deus" afirma que, mesmo quando o povo participa ativamente, a vitória última pertence ao Senhor.
5) Memória e identidade como graça: O cuidado em registrar nomes, famílias e territórios é expressão da graça de Deus que não esquece seu povo. Mesmo quando há juízo e cativeiro, essas listas preservam a memória das tribos e indicam que Deus continua levando em conta a história de cada grupo, o que será importante para a restauração e a esperança futura.
Aplicação restauradora e de saúde mental
Este capítulo, embora pareça distante por suas listas de nomes e detalhes históricos, toca em temas profundos para a saúde emocional e espiritual: perda de posição, consequências de escolhas, sensação de força e, ao mesmo tempo, vulnerabilidade, e a experiência de ser "deslocado" de um lugar familiar.
A história de Rúben mostra como decisões marcadas pelo desrespeito podem afetar gerações, o que ressoa com a culpa familiar e com padrões destrutivos herdados. O texto aponta que Deus enxerga claramente esses padrões e responde a eles com justiça, mas também com uma memória cuidadosa: mesmo as tribos disciplinadas são lembradas pelo nome.
A experiência das tribos do oriente, muito fortes militarmente e ainda assim dependentes de Deus, fala ao coração de quem precisa reconhecer limites, mesmo sendo capaz e produtivo. A vitória ligada ao clamor e à confiança revela que não é vergonha admitir necessidade e buscar ajuda – pelo contrário, isso faz parte do caminho da restauração.
Por fim, o cativeiro ressalta o peso da infidelidade, mas também lembra que Deus não abandona a história de quem disciplina. O fato de o cronista, muito tempo depois, recontar esse passado, indica que a dor e a perda podem ser revisitadas com sentido, e não apenas como fracasso definitivo.
Importante: maus usos comuns
Alguns pontos do capítulo podem acender sinais de alerta para quem está emocionalmente fragilizado:
1) Peso de culpa familiar e transgeracional: A perda da primogenitura de Rúben por causa de um pecado grave pode ser lida por pessoas sensíveis como confirmação de que erros do passado arruínam para sempre seu futuro ou o de sua família. Há risco de aumento de culpa tóxica ou de fatalismo.
2) Linguagem de juízo e cativeiro: A associação entre pecado e deportação pode ser gatilho para quem já sofreu violência, abandono ou perda de casa, levando à ideia de que todo sofrimento atual é punição direta de Deus. Isso pode intensificar sentimentos de medo espiritual e imagem distorcida de Deus.
3) Idolatria descrita como prostituição: Essa linguagem simbólica forte pode ser perturbadora para pessoas com histórico de abuso sexual, traição conjugal ou vergonha profunda ligada à sexualidade, gerando associações dolorosas.
4) Ênfase em guerra e violência: As descrições de batalhas, mortes e saques podem mexer com lembranças de violência urbana, perdas traumáticas ou contextos de guerra, favorecendo reações de ansiedade ou retraimento.
Nesses casos, é importante que a leitura seja acompanhada de uma compreensão mais ampla do caráter de Deus revelado em toda a Escritura, e, se necessário, de apoio pastoral ou profissional, para que o texto não seja usado como arma de condenação, mas como convite à lucidez e à restauração.
Aplicação prática para hoje
1 Crônicas 5 oferece diversos princípios práticos para a vida diária:
1) Honra e responsabilidade caminham juntas: A história de Rúben demonstra que posição de destaque sem caráter sólido é frágil. Em famílias, trabalhos e ministérios, o respeito se sustenta mais na integridade continuada do que em títulos ou direitos de origem.
2) Valor da memória e da história familiar: As genealogias lembram que histórias pessoais e familiares importam. Conhecer a própria história – com acertos e falhas – pode ajudar a discernir padrões a ser repetidos ou interrompidos, oferecendo um caminho mais consciente para as próximas gerações.
3) Capacidade não substitui dependência de Deus: As tribos do oriente eram fortes e bem armadas, mas a chave da vitória foi clamar a Deus e confiar nele. Em decisões difíceis, planejamento e competência são importantes, mas a atitude de buscar a direção de Deus e reconhecer limites protege de arrogância e quedas.
4) Cuidados com influências espirituais e culturais: As tribos se deixaram levar pelos deuses dos povos ao redor. No cotidiano, isso se traduz em vigilância sobre valores, hábitos e prioridades que se assimilam sem perceber. Escolhas aparentemente neutras podem aos poucos afastar do coração de Deus.
5) Ler consequências sem perder a esperança: O cativeiro mostra que escolhas têm peso real, mas não cancela a possibilidade de restauração futura. A consciência das consequências não precisa levar ao desespero, e sim à responsabilidade e ao retorno a Deus, confiando que Ele continua escrevendo a história.
Perguntas frequentes
Por que a primogenitura de Rúben foi dada a José se Judá foi o líder entre os irmãos?
O texto explica que Rúben perdeu o direito da primogenitura porque profanou a cama de seu pai, um pecado grave contra a honra de Jacó. Por isso, o privilégio da primogenitura – ligado à herança dobrada e à posição especial – foi transferido para José e seus filhos. Contudo, a liderança real, isto é, a linhagem do soberano, veio de Judá. Assim, Deus distribuiu funções distintas: a primogenitura em termos de herança material foi para José; a realeza e o governo messiânico vieram da tribo de Judá.
Quem eram os hagarenos mencionados em 1 Crônicas 5?
Os hagarenos eram um povo nômade ou seminômade que habitava regiões ao leste do Jordão e do deserto, frequentemente em conflito com Israel. Estão associados a outros grupos como Jetur, Nafis e Nodabe. Aparentemente, eram descendentes ou relacionados a povos árabes antigos. No capítulo, eles aparecem como inimigos confrontados pelas tribos de Rúben, Gade e meia Manassés, que, ao clamarem a Deus, recebem vitória sobre eles e passam a ocupar suas tendas.
Por que Deus permitiu que as tribos de Rúben, Gade e meia Manassés fossem levadas cativas?
O próprio texto responde que essas tribos transgrediram contra o Deus de seus pais e se prostituíram, seguindo os deuses dos povos da terra. Elas adotaram práticas religiosas e culturais das nações que Deus havia expulsado diante de Israel. Em resposta a essa infidelidade contínua, Deus levantou reis da Assíria como instrumentos de juízo, levando essas tribos para o cativeiro. O cativeiro, portanto, não é visto apenas como resultado político, mas como disciplina divina em reação à idolatria e à quebra da aliança.
Qual a importância das genealogias para o povo de Israel?
As genealogias eram essenciais para a identidade de Israel. Elas definiam pertencimento tribal, direitos de herança, funções religiosas (como as dos levitas) e até questões legais. Em tempos de crise, como o exílio e o pós-exílio, lembrar nomes, linhagens e territórios ajudava o povo a não perder a consciência de quem eram diante de Deus. Para o cronista, registrar essas listas era também uma forma de afirmar que Deus se lembra das famílias e da história do seu povo, mesmo após juízo e dispersão.
O que significa dizer que "de Deus era a peleja" em 1 Crônicas 5?
A expressão indica que a guerra não era apenas um conflito entre povos, mas estava sob o governo direto de Deus. Ele é quem decide o resultado da batalha, respondendo ao clamor e à confiança do seu povo. Embora os soldados estivessem armados, treinados e numerosos, o texto enfatiza que a vitória aconteceu porque Deus ouviu o grito de dependência e entregou os inimigos em suas mãos. "De Deus era a peleja" afirma que, por trás dos eventos militares, está a ação soberana do Senhor.
Perspectivas dos nossos guias espirituais
Coração
Este capítulo carrega uma mistura de glória e dor. De um lado, aparecem nomes, famílias, terras conquistadas, homens valentes e vitórias. Do outro, há lembrança de um pecado antigo que tirou a primogenitura de Rúben e a história amarga de cativeiro para tribos inteiras. Para quem lê com o coração ferido, a história de Rúben pode tocar num ponto sensível: a sensação de ter perdido algo importante por um erro grave. O texto não suaviza o pecado, mas também não apaga Rúben, nem seus descendentes. Seus nomes estão escritos, suas terras são descritas, suas lutas e vitórias são lembradas. Há dor nas consequências, mas não há apagamento da história. Isso mostra um Deus que lida com a verdade dos nossos erros, sem negar o valor da nossa existência. As tribos do oriente são descritas como muito fortes, bem equipadas, capazes. Ainda assim, quando a guerra aperta, elas clamam a Deus. Essa cena é preciosa para quem, por fora, parece forte, mas por dentro está cansado. A Bíblia não exige que o forte finja autossuficiência: ela mostra guerreiros que choram, clamam e dependem. E é justamente aí que o texto diz que Deus ouviu, porque confiaram nele. No final, vem a parte mais dura: a infidelidade, a idolatria, o cativeiro. São palavras que podem reacender memórias de perdas e afastamentos. Mas o fato de o cronista retomar essa história, depois de tanto tempo, indica que nem mesmo o exílio é a última palavra. Deus permite que essa lembrança seja registrada, não para esmagar, mas para que a dor ganhe um lugar na memória, não como condenação eterna, e sim como parte de um caminho que Ele continua acompanhando. Há disciplina, há lágrimas, mas também há um Deus que ainda conta os nomes, ainda conhece as famílias, ainda preserva a história.
Mente
1 Crônicas 5 é um bom exemplo de como o cronista une genealogia, teologia e história em um mesmo texto. Logo no início, há uma nota editorial (vv. 1-2) que corrige a percepção simples da primogenitura. Ele faz questão de explicar que, embora Rúben fosse o primogênito biológico, seu pecado o desqualificou para certos privilégios, redistribuídos entre José (primogenitura em termos de herança) e Judá (primazia régia). É uma forma de harmonizar dados de Gênesis com a teologia que valoriza a linhagem de Davi. As genealogias de Rúben e Gade, seguidas da meia tribo de Manassés, não são simples listas frias. Elas conectam pessoas específicas a territórios e eventos históricos concretos. A referência a Beera, levado cativo por Tiglate-Pilneser (v. 6), situa o texto no contexto da expansão assíria no século VIII a.C. A menção dos registros nos dias de Jotão (Judá) e Jeroboão (Israel) também ajuda a localizar o esforço genealógico em períodos de relativa estabilidade administrativa. O relato da guerra contra os hagarenos (vv. 18-22) equilibra realismo militar e teologia. Há números, descrição de armamentos e estratégia implícita, mas o foco recai sobre o ato de clamar a Deus e confiar nele. O cronista conclui que muitos caíram feridos "porque de Deus era a peleja", frase que enquadra todo o episódio dentro da soberania divina. Os versículos 23-26 funcionam como síntese teológica: as tribos do oriente, prósperas e bem estabelecidas, são descritas como infiéis. A idolatria é vista não apenas como erro doutrinário, mas como quebra de relacionamento. O autor não atribui o cativeiro apenas a fatores políticos; ele afirma explicitamente que Deus "suscitou" o espírito dos reis assírios. Assim, 1 Crônicas 5 mostra a perspectiva do cronista: a história de Israel precisa ser lida à luz da aliança com Deus, em que bênção e juízo se entrelaçam com a fidelidade ou infidelidade do povo.
Vida
A leitura de 1 Crônicas 5 aproxima a fé de questões muito concretas do dia a dia: lugar na família, reputação, liderança, escolhas e consequências. Rúben tinha uma posição privilegiada, mas um ato de desrespeito custou caro. Isso lembra que, em qualquer contexto – trabalho, família, igreja – não basta ter título, sobrenome ou função; a forma como se usa essa posição, com respeito e responsabilidade, é o que sustenta a confiança a longo prazo. As genealogias mostram famílias estruturadas, chefes de casa, coordenação entre clãs. Essa organização não era apenas formal: ela permitia distribuição justa de terras, definição de responsabilidades e apoio mútuo. Em termos práticos, o texto valoriza uma vida comunitária com papéis claros, memória das origens e senso de pertencimento, algo muito necessário em uma cultura que muitas vezes rompe laços rapidamente. A cena dos guerreiros que, mesmo fortes, clamam a Deus traz um princípio aplicável a decisões difíceis: competência é importante, mas não substitui discernimento espiritual. Planejar, se preparar, estudar e trabalhar bem é parte da fidelidade; porém, agir como se tudo dependesse apenas da própria força abre espaço para orgulho e quedas. Integrar oração, busca de conselho sábio e escuta da Palavra às decisões é um caminho mais seguro. Por outro lado, a infidelidade das tribos do oriente alerta para a força das influências ao redor. A idolatria deles começou ao adotar deuses e costumes dos povos vizinhos. Na prática, isso lembra que pequenas concessões diárias – valores de consumo, ambições fora de controle, jeitos de tratar pessoas – podem formar, com o tempo, um "outro deus" governando decisões. O capítulo mostra que escolhas têm peso real e, às vezes, consequências prolongadas. Ao mesmo tempo, o registro cuidadoso dessa história indica que, mesmo depois de erros graves e consequências dolorosas, ainda há espaço para reorientar a vida à luz do que Deus ensina.
Alma
Neste capítulo, a espiritualidade aparece entrelaçada com sangue, terra e tempo. A questão não é apenas quem nasceu de quem, mas como cada geração respondeu ao Deus da aliança. A primogenitura de Rúben perdida por causa de pecado, a liderança vinda de Judá, a primazia da herança em José: tudo isso aponta para um Deus que distribui vocações e responsabilidades não apenas por ordem natural, mas por um propósito maior. As tribos do oriente experimentam algo paradoxal: são fortalecidas por Deus, vitoriosas quando confiam nele, mas aos poucos se afastam, seguindo os deuses da terra em que vivem. A idolatria aqui não é apenas adorar estátuas; é deixar que outros centros de lealdade conduzam o coração. A imagem de prostituição espiritual mostra um vínculo rompido com Aquele que havia se comprometido em amor e cuidado com o povo. Vista assim, a fé não é só crença intelectual, mas uma aliança afetiva e total. Quando o texto afirma que Deus "suscitou" o espírito de reis estrangeiros para levar o povo cativo, ele convida a olhar a história para além da superfície. Há um mistério duro aqui: o mesmo Deus que sustenta e salva também corrige, às vezes usando circunstâncias dolorosas para chamar de volta um povo que se afastou. O cativeiro não é apresentado como abandono definitivo, mas como disciplina significativa dentro de uma relação que Deus ainda leva a sério. Espiritualmente, 1 Crônicas 5 convida a uma pergunta interna: a quem pertence, de fato, o coração? A narrativa mostra que força, número e renome podem desaparecer, mas o que permanece é a história da relação com Deus – fé, confiança, retorno, ou, ao contrário, dureza e esquecimento. Para quem busca crescer, o capítulo sugere um caminho silencioso: lembrar a própria história, reconhecer onde o coração foi dividido e voltar-se de novo ao Senhor da aliança, que continua escrevendo a história mesmo depois de perdas e exílios.
Versículos em 1 Crônicas 2
1 Crônicas 2:2
" E muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o caminho da verdade. "
1 Crônicas 2:3
" E por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quais já de largo tempo não será tardia a sentença, e a sua perdição não dormita. "
1 Crônicas 2:4
" Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo; "
1 Crônicas 2:5
" E não perdoou ao mundo antigo, mas guardou a Noé, a oitava pessoa, o pregoeiro da justiça, ao trazer o dilúvio sobre o mundo dos ímpios; "
1 Crônicas 2:6
" E condenou à destruição as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a cinza, e pondo-as para exemplo aos que vivessem impiamente; "
1 Crônicas 2:7
" E livrou o justo Ló, enfadado da vida dissoluta dos homens abomináveis "
1 Crônicas 2:8
" (Porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alma justa, por isso via e ouvia sobre as suas obras injustas); "
1 Crônicas 2:9
" Assim, sabe o Senhor livrar da tentação os piedosos, e reservar os injustos para o dia do juízo, para serem castigados; "
1 Crônicas 2:10
" Mas principalmente aqueles que segundo a carne andam em concupiscências de imundícia, e desprezam as autoridades; atrevidos, obstinados, não receando blasfemar das dignidades; "
1 Crônicas 2:11
" Enquanto os anjos, sendo maiores em força e poder, não pronunciam contra eles juízo blasfemo diante do Senhor. "
2 Pedro 2:11 mostra que, mesmo sendo mais poderosos, os anjos não insultam nem condenam de forma arrogante os rebeldes diante de Deus. O versículo …
Ler análise completa1 Crônicas 2:12
" Mas estes, como animais irracionais, que seguem a natureza, feitos para serem presos e mortos, blasfemando do que não entendem, perecerão na sua corrupção, "
1 Crônicas 2:13
" Recebendo o galardão da injustiça; pois que tais homens têm prazer nos deleites quotidianos; nódoas são eles e máculas, deleitando-se em seus enganos, quando se banqueteiam convosco; "
1 Crônicas 2:14
" Tendo os olhos cheios de adultério, e não cessando de pecar, engodando as almas inconstantes, tendo o coração exercitado na avareza, filhos de maldição; "
Segundo 2 Pedro 2:14, falsos mestres são dominados por desejos sexuais, nunca param de pecar, manipulam pessoas inseguras e vivem movidos pela ganância. O versículo …
Ler análise completa1 Crônicas 2:15
" Os quais, deixando o caminho direito, erraram seguindo o caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o prêmio da injustiça; "
1 Crônicas 2:16
" Mas teve a repreensão da sua transgressão; o mudo jumento, falando com voz humana, impediu a loucura do profeta. "
1 Crônicas 2:17
" Estes são fontes sem água, nuvens levadas pela força do vento, para os quais a escuridão das trevas eternamente se reserva. "
1 Crônicas 2:18
" Porque, falando coisas mui arrogantes de vaidades, engodam com as concupiscências da carne, e com dissoluções, aqueles que se estavam afastando dos que andam em erro, "
1 Crônicas 2:19
" Prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos da corrupção. Porque de quem alguém é vencido, do tal faz-se também servo. "
1 Crônicas 2:20
" Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o primeiro. "
1 Crônicas 2:21
" Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado; "
1 Crônicas 2:22
" Deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provérbio se diz: O cão voltou ao seu próprio vômito, e a porca lavada ao espojadouro de lama. "
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