1 Reis 16:1 - Significado e aplicação

Aqui é anunciada a ruína da casa de Baasa. Ele era o tipo de homem que poderia ter consolidado sua família e reinado, tornando-os estáveis. Era ativo, astuto e ousado, mas também idólatra, e foi isso que trouxe destruição sobre a sua casa. Deus lhe deu um aviso antes que o juízo caísse. Se ele tivesse ouvido e se afastado de seus pecados, a ruína poderia ter sido evitada, pois Deus adverte justamente para não ter de ferir. Se não houvesse arrependimento, então, quando a destruição viesse, ficaria claro que foi a justiça de Deus, e não o acaso, que a trouxe.

O aviso veio por meio de Jeú, filho de Hanani. Hanani, o pai de Jeú, também era profeta e tinha sido enviado a Asa, rei de Judá (2 Crônicas 16:7). Jeú, mais jovem e mais ativo, foi enviado na missão mais longa e perigosa, a Baasa, rei de Israel. Jeú era um profeta filho de profeta, e esse tipo de vocação “herdada” merecia especial honra. Ele permaneceu útil por muito tempo, pois mais tarde o encontramos repreendendo Josafá (2 Crônicas 19:2) e registrando os atos desse rei mais de quarenta anos depois (2 Crônicas 20:34).

A mensagem de Jeú a Baasa é muito parecida com a que Aías havia enviado a Jeroboão por meio da esposa de Jeroboão. Primeiro, ele lembra a Baasa das grandes coisas que Deus tinha feito por ele: Deus o levantara do pó e o fizera príncipe (1 Reis 16:2). Isso é um claro exemplo do poder e da soberania de Deus, como em (1 Samuel 2:8). Baasa podia parecer ter se elevado por traição e violência, mas a providência de Deus estava agindo, cumprindo o propósito divino contra a casa de Jeroboão. O fato de Deus ter usado a ascensão de Baasa não significa que aprovasse sua ambição ou crueldade. Deus muitas vezes coloca poder nas mãos de homens ímpios e ainda assim os usa para seus bons propósitos, mesmo quando eles abusam desse poder.

Deus havia feito de Baasa príncipe sobre o seu povo. Israel ainda é chamado de povo de Deus, embora estivesse muito corrompido, porque ainda guardava a aliança da circuncisão e havia muitos piedosos em seu meio. Eles só seriam chamados “não meu povo” bem mais tarde (Oséias 1:9). Em seguida, Jeú acusa Baasa de grave culpa. Ele fez Israel pecar, afastando os súditos de Deus de sua lealdade e levando-os a prestar honra a ídolos inúteis, que não a mereciam. Nisso, seguiu o caminho de Jeroboão e agiu como a casa de Jeroboão (1 Reis 16:2, 1 Reis 16:7).

Baasa também provocou o Senhor com a obra de suas mãos, isto é, com o culto às imagens feitas por mãos humanas. Mesmo que outros tivessem feito as imagens, ele as servia, e ao servi-las, assumia-as como escolha própria. Jeú também diz que Baasa destruiu a casa de Jeroboão (1 Reis 16:7), ou seja, matou o filho de Jeroboão e toda a sua família. Se tivesse feito isso em obediência a Deus, com zelo pela honra de Deus e ódio aos pecados de Jeroboão, teria sido aprovado como instrumento de justiça. Mas, como agiu movido por sua própria maldade e ambição, permaneceu culpado. Aqueles que executam a justiça de Deus, sejam magistrados ou ministros, devem fazê-lo com o coração reto e de maneira santa, ou a própria obra se torna pecado para eles.

Jeú então prediz para a família de Baasa o mesmo tipo de destruição que Baasa trouxera sobre a casa de Jeroboão. Quem imita outros em seus pecados deve esperar imitá-los também em seus castigos, especialmente quando é rigoroso em condenar o pecado alheio, mas tolerante com o mesmo pecado em si mesmo. Mais tarde, a casa de Jeú seria chamada a prestar contas pelo sangue da casa de Acabe (Oséias 1:4).

É concedido um adiamento por algum tempo. O próprio Baasa morre em paz e é sepultado com honra em sua cidade real (1 Reis 16:6). Ele não vive para ver nem sentir o castigo anunciado contra a sua casa, embora fosse o principal culpado. Isso mostra que deve haver uma vida futura, na qual pecadores impenitentes sofrerão em sua própria pessoa e não escaparão, como muitas vezes acontece neste mundo. Baasa parece morrer sem qualquer golpe visível de juízo divino, mas Deus reserva a sua culpa para os filhos, como diz Jó (Jó 21:19). Este é um modo frequente de Deus visitar o pecado.

Note-se também que Baasa é castigado depois de sua morte pela destruição de seus filhos, e seus filhos são castigados na desonra feita a seus corpos após a morte. É apenas essa parte que é explicitamente mencionada no aviso: cães e aves comeriam seus corpos (1 Reis 16:4). Isso parece apontar, de forma discreta, para castigos após a morte, quando a morte já tiver feito o seu pior. Esses juízos sobre o corpo e a família também apontam para juízos sobre a alma depois que ela deixa o corpo, por parte daquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno.

Por fim, o juízo é executado. Elá, filho de Baasa, assim como Nadabe, filho de Jeroboão, reinou dois anos e foi morto por Zinri, um de seus próprios oficiais, da mesma forma que Nadabe havia sido morto por Baasa. Assim, a casa de Baasa se tornou como a casa de Jeroboão, exatamente como Deus havia dito (1 Reis 16:3). Sua idolatria igualava a de Jeroboão, e um dos pecados pelos quais foi julgado foi justamente a destruição da família de Jeroboão. Quanto mais a sua casa se parecia com aquele juízo anterior, mais claramente se via que o castigo respondia ao pecado, como um rosto refletido no espelho.

Como antes, o próprio rei é ferido primeiro, mas Elá morre de forma ainda mais vergonhosa que Nadabe. Nadabe foi morto no campo, enquanto ele e seu exército sitiavam Gibetom (1 Reis 15:27). Mas Elá também deveria estar com o exército, pois novamente tentavam tomar a cidade (1 Reis 16:15). Em vez disso, ficou para trás, mais preocupado com o conforto do que com o dever, e estava embriagando-se na casa de seu servo quando Zinri o matou (1 Reis 16:9, 1 Reis 16:10). Que os bêbados tomem aviso, especialmente os que se embriagam de propósito, pois não sabem quando a morte pode cair sobre eles nessa condição.

A morte alcança com mais facilidade os que estão embriagados. A bebedeira costuma trazer doenças prolongadas que abreviam a vida. Além disso, a pessoa embriagada é mais fácil de ser dominada por um inimigo, como aconteceu com Amnom por meio de Absalão, e fica mais exposta a acidentes, porque não consegue se proteger. E a morte se abate de modo ainda mais terrível sobre os que são surpreendidos nesse estado.

Eles foram achados no próprio ato de pecado, sem forças para qualquer ato de adoração, e aquele dia veio sobre eles de repente, como um ladrão (Lucas 21:34). Da mesma forma, toda a família foi eliminada e arrancada pela raiz. O traidor tornou-se o novo governante, e o povo se submeteu cegamente a ele, como se não importasse que tipo de rei tivessem, contanto que tivessem um.

A primeira coisa que Zinri fez foi matar todos os da casa de Baasa. Conservou o poder pela crueldade, depois de tê-lo obtido pela traição. Sua violência parece ter ido ainda além da violência de Baasa contra a casa de Jeroboão, pois deixou Elá sem parentes ou amigos, ninguém que vingasse a sua morte (1 Reis 16:11), ninguém provável para responder por ela. No entanto, a justiça de Deus logo respondeu de forma tão clara que muito tempo depois ainda se falava disso: “Teve paz Zinri, que matou a seu senhor?” (2 Reis 9:31).

Com isso, a palavra de Deus se cumpriu (1 Reis 16:12). Baasa e Elá também foram julgados por seus pecados, porque provocaram o Senhor com seus ídolos inúteis e seus caminhos vazios (1 Reis 16:13). Seus ídolos são chamados vaidades porque não podem fazer o bem nem dar ajuda alguma. É algo muito triste pertencer a deuses que são apenas vazio.