Jeremias 26:1 - Significado e aplicação

Aqui temos o sermão que Jeremias pregou, o qual provocou tanta ira que sua vida ficou em perigo. Esse relato foi deixado registrado como um apelo à consciência de pessoas justas em todas as épocas. Elas podem julgar se Jeremias merecia morrer por ter falado essa mensagem da parte de Deus, e se seus inimigos não eram profundamente perversos e sem razão.

Em primeiro lugar, Deus orientou Jeremias quanto ao lugar, ao momento e ao público a quem deveria pregar, para que ninguém o culpe por imprudência na escolha do cenário. Ele foi mandado a pregar no átrio da casa do Senhor, justamente na área dominada pelos sacerdotes, que já eram seus inimigos. Também devia falar em uma das grandes festas, quando o povo vinha de todas as cidades de Judá para adorar na casa do Senhor. Aqueles adoradores provavelmente respeitavam os sacerdotes e estariam inclinados a crer depressa em qualquer acusação que eles fizessem contra Jeremias, o que tornava o cenário especialmente perigoso.

Mesmo assim, Jeremias não devia ter medo nem adoçar a mensagem. Deus lhe ordenou que não deixasse de fora uma só palavra, mas anunciasse tudo o que lhe havia sido mandado. Os mensageiros de Deus precisam seguir com exatidão as instruções recebidas e não alterar a mensagem, nem para agradar as pessoas, nem para se proteger de perigos. Não devem acrescentar nem tirar coisa alguma (Deuteronômio 4:2).

Em segundo lugar, Deus também disse a Jeremias o que pregar, e era uma mensagem que só deveria ofender quem estivesse decidido a permanecer no pecado. Ele devia dizer que, se se arrependessem e se afastassem de seus pecados, Deus faria cessar o juízo que se aproximava, ainda que a ruína já estivesse perto. Esse era o principal propósito de Deus ao enviar Jeremias: ver se o povo voltaria de seus maus caminhos, para que Deus pudesse afastar sua ira e retirar o castigo. Deus é disposto, até ansioso, a mostrar misericórdia, mas espera até que as pessoas estejam prontas para recebê-la de um modo que honre sua justiça e sua santidade.

Por outro lado, se continuassem rejeitando os apelos de Deus e permanecessem obstinados na desobediência, a cidade e o templo seriam certamente destruídos (Jeremias 26:4-6). O que Deus lhes pedia era simples: obedecer ao que ele já havia falado pela lei escrita e pelos seus profetas. Deviam andar em toda a sua lei, a lei de Moisés, e ouvir os profetas, que não ensinavam nada contra essa lei, mas apenas o que concordava com ela. A lei era o padrão que Deus havia colocado diante deles, e os profetas eram seus próprios servos, enviados cedo e com grande cuidado, para que não viessem tarde demais, depois de o preconceito do povo se endurecer.

Eles, porém, há muito tempo se recusavam a ouvir tanto a lei quanto os profetas. Agora Deus apenas exigia, enfim, que prestassem atenção e fizessem de sua palavra a regra de vida. Isso era uma exigência justa. Se recusassem, a cidade e o templo teriam o mesmo destino de Siló e do tabernáculo que havia ali, que foram rejeitados anteriormente porque o povo não quis andar na lei de Deus nem ouvir seus profetas. O princípio é claro: se dois casos são semelhantes, devem receber tratamento semelhante. Se Jerusalém se tornasse como Siló no pecado, por que não se tornaria como Siló também no castigo?

Esse aviso também não era novidade; Jeremias já havia dito algo semelhante antes (Jeremias 7:12-14). Quando o templo, orgulho de Jerusalém, fosse destruído, a própria cidade se tornaria uma maldição, pois era o templo que a tornava uma bênção. Se o sal perde o sabor, não serve para mais nada. Assim, Jerusalém se tornaria um modelo de maldição, de modo que quem quisesse amaldiçoar outra cidade diria: “Que Deus a faça como Jerusalém.” Os que não se submetem aos mandamentos de God se colocam debaixo da sua maldição.