Jeremias 35:1 - Significado e aplicacao

Este capítulo se situa em um tempo anterior a muitos dos capítulos que vêm antes dele. O que é narrado aqui aconteceu “nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá” (Jeremias 35:1). Deve ter sido perto do fim de seu reinado, pois foi depois que o rei da Babilônia e seu exército entraram na terra (Jeremias 35:11). Isso provavelmente aponta para a invasão mencionada em (2 Reis 24:2), que veio quando Jeoiaquim se rebelou contra Nabucodonosor.

Depois que os juízos de Deus começaram a cair sobre aquele povo teimoso, Ele ainda continuou a falar-lhes por meio de Seus profetas. Desejava afastá-los do pecado, para que Sua ira fosse desviada deles. Com esse propósito, Jeremias lhes apresenta o exemplo dos recabitas, uma família que se mantinha separada do restante de Israel. Eles eram originalmente queneus, como se vê em (1 Crônicas 2:55). Os queneus que se estabeleceram em Israel eram descendentes de Hobabe, sogro de Moisés (Juízes 1:16). Eles também aparecem à parte dos amalequitas em (1 Samuel 15:6) e em (Juízes 4:17).

Um dos ramos desses queneus recebeu o nome de Recabe. Seu filho, ou um descendente posterior, foi Jonadabe, um homem conhecido em seu tempo por sua sabedoria e piedade. Ele viveu durante o reinado de Jeú, rei de Israel, cerca de trezentos anos antes desse episódio. Vemo-lo em (2 Reis 10:15-16), quando Jeú, ansioso por parecer zeloso por Deus, o convida a subir em seu carro. Jeú provavelmente pensou que, tendo ao seu lado um homem tão respeitado, seu movimento de reforma seria melhor visto pelo povo.

Agora nos é dito que tipo de modo de vida Jonadabe prescreveu a seus filhos e descendentes, por todas as suas gerações. Há boas razões para pensar que eram regras que ele próprio havia seguido durante toda a sua vida. Ele lhes deu dois mandamentos principais. Primeiro, ordenou que não bebessem vinho, à semelhança dos nazireus, pessoas especialmente separadas para Deus. O vinho pode alegrar o coração, e a Escritura permite seu uso sóbrio e moderado. Mas, como tão facilmente somos prejudicados por ele, e como o justo já possui profunda alegria no favor de Deus (Salmo 4:6-7), é uma forma louvável de abnegação evitá-lo, ou usá-lo apenas de maneira muito comedida e por necessidade de saúde, como fez Timóteo (1 Timóteo 5:23).

Em segundo lugar, Jonadabe ordenou que vivessem em tendas, sem construir casas, comprar terras ou mesmo alugar e ocupar propriedades (Jeremias 35:7). Isso ia além do que se exigia aos nazireus. As tendas eram moradias simples, o que os ensinaria humildade. Eram moradias expostas, o que os acostumaria a suportar dificuldades e a não afagar o corpo. Eram moradias móveis, o que os lembraria de não se fixar demais neste mundo. Deveriam viver assim por todos os seus dias. Começando cedo, aprenderiam a suportar as durezas, e a velhice não tornaria isso mais penoso.

Por que Jonadabe estabeleceu essas regras para sua família? Não foi apenas para afirmar autoridade ou dominar sobre eles. Ele o fez porque era sábio e verdadeiramente zelava pelo bem deles. Não os prendeu por um juramento ou voto, nem os ameaçou com castigos. Apenas os exortou a seguir essa disciplina enquanto ela os ajudasse a crescer, e a serem dispensados dela quando a necessidade assim exigisse, como em (Jeremias 35:11). Ele lhes deu essas regras, em primeiro lugar, para que preservassem o antigo caráter de sua família. Alguns talvez desprezassem esse modo de vida, mas ele via ali sua verdadeira honra. Seus antepassados haviam sido pastores (Êxodo 2:16), e ele desejava que seus descendentes conservassem esse chamado simples. O próprio Israel já fora um povo de pastores e de tendas (Gênesis 46:34). Não devemos nos envergonhar do trabalho honesto de nossos antepassados, mesmo que pareça humilde.

Em segundo lugar, Jonadabe queria que eles aceitassem sua condição e moldassem a vida a ela. Moisés havia dado esperança de que pudessem participar da terra (Números 10:32), mas isso não se concretizou. Eles continuavam estrangeiros na terra (Jeremias 35:7) e não tinham herança ali. Precisavam, portanto, viver do seu próprio trabalho, e isso era um bom motivo para se acostumarem a alimento simples e abrigo simples. Estrangeiros não devem esperar viver como proprietários de terras, com fartura e conforto. É sábio e correto adaptar-nos ao nosso lugar e condição, e não tentar viver acima deles. Se esta foi a porção de nossos pais, por que não haveríamos de estar contentes que seja também a nossa?

Em terceiro lugar, Jonadabe desejava que evitassem a inveja e os atritos com o povo no meio do qual viviam. Se estrangeiros vivessem em riqueza, construindo propriedades e fazendo grandes banquetes, os naturais da terra passariam a vê-los com ciúme e desconfiança, como os filisteus fizeram com Isaque (Gênesis 26:14). Isso levaria a contendas e perigos. Por isso Jonadabe julgou melhor que permanecessem em posição baixa. Uma vida modesta os ajudaria a viver longamente na terra em que eram estrangeiros. Humildade e contentamento em um lugar obscuro costumam ser a política mais segura e a melhor proteção.

Em quarto lugar, ele queria resguardá-los do luxo e dos prazeres egoístas, pecados comuns naquele tempo e lugar. Jonadabe via ao redor profunda decadência moral. Eram muitos os bêbados de Efraim, e ele temia que seus filhos fossem corrompidos e arruinados por eles. Por isso fez com que vivessem à parte, longe da cidade, e que até se negassem prazeres lícitos, para não caírem em prazeres ilícitos. Desejava que fossem sóbrios, moderados e dominados. Isso seria benéfico tanto para o corpo como para a mente, e lhes daria muitos dias bons na terra em que eram estrangeiros. E como também nós somos estrangeiros e peregrinos neste mundo, devemos fugir dos desejos carnais, elevar-nos acima do mero prazer e olhar para tais coisas com um desprezo nobre e santo.

Em quinto lugar, Jonadabe queria que estivessem prontos para tempos de aflição e calamidade. Ele podia perceber, sem precisar de uma profecia especial, que um povo tão desviado de Deus caminhava para a destruição. Queria sua família preparada, para que, se não pudessem viver em paz nos tempos de paz, ao menos tivessem paz em meio ao tempo de angústia.

Assim, teriam pouco a perder, e os tempos de perda lhes seriam menos assustadores. Se se apegassem pouco ao que possuíam, sofreriam menos quando isso lhes fosse tirado. As pessoas estão mais bem preparadas para enfrentar o sofrimento quando já morreram para o mundo e vivem uma vida de renúncia.

De modo geral, tudo isso também os ensinava a viver sob regra e disciplina. Isso é bom para todos nós, e devemos ensinar o mesmo a nossos filhos. Aqueles que já viveram muito, como Jonadabe, que certamente transmitiu essa ordem muito tempo antes, podem falar por experiência sobre a vaidade das promessas do mundo. Conhecem os perigos escondidos na riqueza e no prazer, de modo que outros deveriam ouvir quando eles advertem a próxima geração a permanecer vigilante.

O texto então mostra com quanta atenção os descendentes de Jonadabe obedeceram a esses mandamentos (Jeremias 35:8-10). Em cada geração, obedeceram a seu pai Jonadabe e fizeram tudo o que ele lhes ordenara. Não beberam vinho, embora vivessem numa terra em que o vinho era de fácil acesso. Suas mulheres e filhos também não bebiam, pois quem pratica a sobriedade deve zelar para que os que estão sob seus cuidados façam o mesmo.

Eles não construíram casas nem se dedicaram ao cultivo da terra, mas viveram de seus rebanhos. Fizeram isso em parte por honra ao seu antepassado e respeito à sua autoridade. Mas também porque já haviam percebido, por experiência própria, o quanto aquela vida simples e abnegada era proveitosa. Aqui se vê a força da tradição, e como costumes antigos, exemplos e nomes honrados podem moldar as pessoas. O que parece muito difícil no começo, por longo hábito pode tornar-se fácil e quase natural.

Em um ponto, o texto mostra como eles trataram uma situação de emergência e deixaram de lado a regra quando a necessidade exigiu, em (Jeremias 35:11). Quando o rei da Babilônia entrou na terra com seu exército, eles deixaram suas tendas e foram morar em Jerusalém, em quaisquer casas que pudessem ocupar ali. A disciplina rigorosa não deve ser tão inflexível a ponto de não deixar espaço para a necessidade. É sábio, ao fazer promessas desse tipo, já prever casos especiais, para que depois não precisemos dizer: “Foi um erro” (Eclesiastes 5:6).

Essas ordens devem ser entendidas dentro desses limites. Os recabitas teriam tentado a Deus, e não confiado nele, se, em tempo de calamidade geral, tivessem deixado de usar os meios adequados para sua segurança, só porque o costume de sua família dizia o contrário.

Por outro lado, o texto mostra como se mantiveram firmes à sua regra mesmo sob forte pressão. Jeremias os levou ao templo, a um aposento de um profeta ali, e não ao aposento vizinho dos príncipes, porque trazia uma mensagem de Deus. E essa mensagem se adequaria melhor ao lugar se fosse transmitida nos aposentos de um homem de Deus.

Ali ele fez mais do que simplesmente perguntar se eles beberiam vinho. Colocou diante deles potes cheios de vinho e copos para beber, tornando a tentação o mais forte possível. Disse algo como: “Bebam vinho, e não lhes custará nada. Vocês já quebraram uma regra da sua ordem vindo morar em Jerusalém. Por que não quebrar também esta, e fazer na cidade o que o povo daqui faz?”

Mas eles recusaram firmemente, e todos estavam de acordo na recusa. “Não, não beberemos vinho, porque isso é contra a nossa lei.” O profeta sabia muito bem que eles diriam não, e quando o fizeram, não os pressionou mais, porque viu que estavam resolvidos de maneira firme. Tentações como essa não têm poder sobre pessoas estabelecidas na sobriedade, embora muitas vezes tenham sucesso sobre aqueles que conhecem o caminho certo, mas não têm vontade de segui-lo.