1 Crônicas 5:1 - Significado e aplicacao

Aqui começa uma seção tirada dos registros de família das tribos.

Primeiro, trata da tribo de Rúben. Somos informados por que essa tribo aparece depois das outras. Rúben era o primogênito de Israel e, por isso, naturalmente esperaria ter o primeiro lugar. Mas ele perdeu o direito de primogenitura quando profanou o leito da concubina de seu pai, e por isso lhe foi dito que não seria excelente (Gênesis 49:4). O pecado rebaixa o homem de sua honra, e o pecado sexual, em especial, deixa uma mancha profunda no nome e na família da pessoa. Essa vergonha acompanhou os descendentes de Rúben até o fim.

Mesmo assim, Rúben não foi eliminado nem excluído do povo de Deus. Perder honra não é o mesmo que perder a salvação. Ele perdeu a primogenitura, mas ela não passou para Simeão, o filho seguinte na ordem natural. Essa primogenitura era um dom especial e simbólico, por isso não seguiu simplesmente a ordem natural, mas a escolha da graça.

A primogenitura incluía o direito de governar e uma porção dobrada da herança. Como Rúben perdeu ambos, seria demais concentrar essas duas honras em uma só outra tribo. Assim, elas foram divididas. José recebeu a porção dobrada, porque dele vieram duas tribos, Efraim e Manassés. Cada uma recebeu uma parte completa como se fosse filho, pois Jacó os abençoou pela fé (Hebreus 11:21; Gênesis 48:15, 48:22). Essas duas tribos foram tão importantes quanto qualquer uma das doze, com exceção de Judá.

Judá recebeu o governo. O patriarca, ao morrer, lhe confiou a linhagem real (Gênesis 49:10). De Judá saiu o principal governante, primeiro Davi e, na plenitude dos tempos, o Messias, o Príncipe, veio dessa tribo (Miqueias 5:2). Judá manteve essa honra, embora José tenha recebido a maior parte na herança, e assim Judá não tinha motivo para invejar José.

O capítulo, então, apresenta a genealogia das principais famílias de Rúben, ainda que muitos nomes provavelmente tenham sido omitidos. A lista chega até Beera, que era o chefe dos rubenitas quando o rei da Assíria os levou cativos (1 Crônicas 5:4-6). Ele pode ser mencionado como príncipe naquele tempo justamente porque não cumpriu o seu dever de impedir o cativeiro.

Também lemos sobre a expansão do território de Rúben. À medida que o povo aumentava em número e o gado se multiplicava, eles expulsaram os hagarenos e ampliaram seus limites. Não chegaram até o rio Eufrates, mas se estenderam até o deserto nas proximidades (1 Crônicas 5:9, 5:10). Nisso, Deus fez por eles o que havia prometido, expulsando os inimigos pouco a pouco e dando-lhes a terra à medida que podiam ocupá-la (Êxodo 23:30).

Em seguida vem a tribo de Gade. Algumas famílias importantes dessa tribo são mencionadas (1 Crônicas 5:12). Sete delas eram filhos de Abiail, e sua linhagem é traçada de baixo para cima, do filho para o pai (1 Crônicas 5:14, 5:15), assim como a linhagem de Rúben havia sido traçada de cima para baixo, do pai para o filho (1 Crônicas 5:4, 5:5). Esses registros de famílias foram concluídos nos dias de Jotão, rei de Judá, mas haviam sido iniciados alguns anos antes, durante o reinado de Jeroboão II, rei de Israel.

Não nos é dito por que esses registros foram reunidos naquele momento. Foi pouco antes de os assírios levarem o povo cativo, como se vê em 2 Reis 15:29, 15:31. Quando os juízos de Deus estavam prestes a cair por causa da corrupção e do afastamento dele, eles se gloriavam em suas genealogias, dizendo que eram filhos da aliança, de modo semelhante aos judeus no tempo de Jesus, que diziam: “Temos Abraão por pai.” Ou talvez houvesse nisso um propósito gracioso, um sinal de que, embora fossem lançados fora por um tempo, não seriam rejeitados para sempre. Costumamos fazer inventário daquilo que planejamos reclamar mais tarde.