Ewangelia Jana 16:28 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus pociesza tu uczniów na dwa sposoby. Po pierwsze, zapewnia ich, że choć opuszcza świat, wraca do Ojca, od którego przyszedł. Po drugie, pokazuje, że Jego odejścia nie należy uważać za porażkę, ponieważ oznacza ono dopełnienie Jego dzieła i drogę powrotu do chwały.

Jezus jasno mówi o swojej misji otrzymanej od Ojca i o powrocie do Ojca: „Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat; znowu opuszczam świat i idę do Ojca” (Ewangelia Jana 16:28). To sedno sprawy. Wiele razy uczył uczniów tych dwóch wielkich prawd: skąd przyszedł i dokąd zmierza. To początek i kres tajemnicy pobożności (Pierwszy List do Tymoteusza 3:16). Odkupiciel przyszedł na świat jako Bóg objawiony w ludzkim ciele, a odszedł, gdy został wzięty do chwały.

Prawdy te zostały wyrażone w zwięzłej, łatwej do zapamiętania formie, co bardzo pomaga osobom, które dopiero zaczynają wierzyć. Krótkie podsumowania chrześcijańskiej nauki, takie jak wyznania wiary i katechizmy, mogą z wielką mocą nieść Boże światło i ciepło. Pismo Święte często przekazuje naukę w tak zwartej postaci: „wiele w niewielu słowach” (Księga Hioba 28:28; Księga Koheleta 12:13; Pierwszy List do Tymoteusza 1:15; List do Tytusa 2:11–12; Pierwszy List Jana 5:11). Tutaj przyjście i odejście Chrystusa również zostały zestawione obok siebie. Pięknie do siebie pasują, a każde z nich pomaga zrozumieć drugie.

Chrystus właśnie pochwalił uczniów za to, że uwierzyli, iż przyszedł od Boga (Ewangelia Jana 16:27). Na tej podstawie pokazał, że Jego powrót do Boga jest słuszny i konieczny. Jego odejście nie powinno więc wydawać się uczniom ani dziwne, ani smutne. Gdy właściwie korzystamy z tego, co już wiemy i wyznajemy, łatwiej nam zrozumieć to, co wciąż jest trudne lub niejasne.

Jeśli zapytamy, skąd przyszedł Odkupiciel i dokąd poszedł, odpowiedź jest jasna. Przyszedł od Ojca, który Go wybrał i umocnił do wykonania Jego dzieła. Przyszedł na ten świat, do świata ludzi, i przez wcielenie, czyli przyjęcie ludzkiego ciała, zjednoczył się z naszą naturą. Jego dzieło miało być wykonane tutaj i właśnie po to przyszedł. Opuścił swój dom i przybył do obcej krainy, porzucił pałac i zamieszkał w skromnym miejscu. Był to wielki akt uniżenia, czyli okazanej z miłością pokory.

Gdy dokończył swoje dzieło na ziemi, opuścił świat i podczas wniebowstąpienia powrócił do Ojca. Nikt Go nie wypędził. Odszedł z własnej woli i nie wróci, by znów zamieszkać na ziemi, aż przyjdzie położyć kres temu światu. Nadal jednak jest duchowo obecny ze swoim Kościołem i pozostanie z nim aż do końca.

Jasne słowa Chrystusa dodały uczniom otuchy (Ewangelia Jana 16:29–30). „Teraz mówisz jasno” — powiedzieli. Wygląda na to, że ta jedna wypowiedź przyniosła im więcej pożytku niż wiele innych, choć Chrystus powiedział im dużo, co powinno było pozostać w ich pamięci. Duch Święty działa, jak chce, niczym wiatr. Może posłużyć się słowem, które ktoś słyszał już wcześniej, nawet wiele razy, zanim wreszcie zapadnie ono w jego serce.

Dzięki tym słowom uczniowie wzrośli na dwa sposoby. Po pierwsze, wzrosło ich zrozumienie: „Teraz mówisz jasno”. Gdy byli zdezorientowani, nie zarzucali Chrystusowi, że mówi niewłaściwie. A kiedy Go zrozumieli, oddali Mu cześć za to, że wyjaśnił im wszystko w sposób dla nich przystępny. Proste słowa często najlepiej służą przekazywaniu Bożej prawdy (Pierwszy List do Koryntian 2:4). Cieszyli się jak ktoś, kto w końcu odnalazł to, czego szukał.

Po drugie, wzrosła ich wiara: „Teraz wiemy, że wiesz wszystko”. Uwierzyli prawdzie, którą Chrystus już wcześniej im przekazał: że przyszedł od Boga. Mogli teraz powiedzieć: „Panie, rzeczywiście w to wierzymy i wiemy, że wierzymy”. Ich wiarę umacniała Jego doskonała wiedza. To, że potrafił odpowiedzieć na wątpliwości skrywane w ich sercach, pokazało, że jest kimś więcej niż prorokiem i że naprawdę został posłany przez Boga.

Najlepiej poznają Chrystusa ci, którzy poznają Go przez osobiste doświadczenie. Mogą powiedzieć, że Jego moc działa w nich, a Jego miłość dociera do nich osobiście. Jego wiedza dowodzi także, że jest osobą boską, a nie tylko posłańcem. Widzi myśli i zamiary serca, co jest właściwe odwiecznemu Słowu Bożemu (List do Hebrajczyków 4:12–13). Pokazał wszystkim wspólnotom, że przenika serca i umysły (Apokalipsa Jana 2:23). Ta sama wiedza najpierw poruszyła Samarytankę, która dostrzegła, że powiedział jej wszystko, co uczyniła (Ewangelia Jana 4:29), oraz Natanaela, który dowiedział się, że Jezus widział go pod drzewem figowym (Ewangelia Jana 1:48–49).

Słowa „nie potrzebujesz, żeby ktoś Cię o coś pytał” mogą oznaczać dwie rzeczy. Po pierwsze, mogą wskazywać na gotowość Chrystusa do nauczania. Udziela pouczeń, zanim Go o to poprosimy, i hojnie dzieli się mądrością, która w Nim jest. Po drugie, mogą mówić o Jego mocy nauczania. W przeciwieństwie do innych nauczycieli nie musi czekać, aż uczniowie wyjaśnią Mu swoje wątpliwości, bo już wie, z czym się zmagają. Ludzcy nauczyciele mogą odpowiedzieć tylko na to, co zostało wypowiedziane. Chrystus odpowiada także na to, o czym ktoś jedynie myśli lub czego się obawia, ale czego nie wypowiedział, tak jak uczniowie bali się Go zapytać (Ewangelia Marka 9:32). W ten sposób naprawdę okazuje nam współczucie (List do Hebrajczyków 5:2).

Następnie Chrystus łagodnie upomina uczniów za pewność, że już Go rozumieją (Ewangelia Jana 16:31–32). Widząc, jak chlubią się swoimi postępami, zapytał: „Teraz wierzycie?”. Chciał, żeby zastanowili się nad tym głębiej. Jakby mówił: „Jeśli wierzycie dopiero teraz, dlaczego nie uwierzyliście wcześniej? Czyż nie słyszeliście już wiele razy tych samych słów?”. Ci, których po wielu ostrzeżeniach i zaproszeniach w końcu udało się przekonać, powinni odczuwać wstyd, że tak długo się opierali.

Miał też na myśli: „Jeśli teraz wierzycie, dlaczego zakładacie, że zawsze pozostaniecie wierni? Gdy przyjdzie próba, gdzie będzie wtedy wasza wiara?”. Jeśli nasza wiara często się zmienia, powinniśmy się zastanowić, czy jest szczera, i zapytać samych siebie, czy naprawdę wierzymy. Chrystus zapowiedział potem ich upadek. Choć byli pewni siebie, już wkrótce wszyscy mieli Go opuścić. Stało się to w noc, gdy pojmała Go zgraja strażników. Wszyscy uczniowie zostawili Go i uciekli (Ewangelia Mateusza 26:56). Rozproszyli się, a każdy troszczył się tylko o własne bezpieczeństwo, nie o pozostałych.

Trudne czasy rozpraszają chrześcijańskie wspólnoty. W mroczne, pochmurne dni trzoda Chrystusa się rozprasza (Księga Ezechiela 34:12).

W ten sposób grupa uczniów zgromadzona wokół Chrystusa przestała być widoczna dla świata. Rozproszyli się z Jego powodu: „Zostawicie Mnie samego”. Powinni byli stanąć przy Nim jako świadkowie podczas procesu i towarzyszyć Mu w cierpieniu. Nawet jeśli nie mogli Go pocieszyć, mogli przynajmniej okazać Mu lojalność. Lecz wstydzili się Jego więzów i bali się dzielić Jego bólem, więc zostawili Go samego.

Niejedna słuszna sprawa zostaje opuszczona przez swoich stronników, gdy atakują ją przeciwnicy. Uczniowie towarzyszyli Chrystusowi podczas wcześniejszych prób, a jednak teraz się od Niego odwrócili. Ludzie wystawieni na próbę nie zawsze okazują się wierni. Jeśli kiedykolwiek nasi przyjaciele okażą się wobec nas nieżyczliwi, pamiętajmy, że przyjaciele Chrystusa również okazali Mu nieżyczliwość. Gdy zostawili Go samego, każdy poszedł w swoją stronę. Nie chodzi tu o ich domy i majątki, które znajdowały się w Galilei, lecz o ich przyjaciół i znajomych w Jerozolimie. Każdy poszedł tam, gdzie, jak sądził, będzie najbezpieczniejszy, troszcząc się o siebie i własne życie.

Ludzie nie odważą się cierpieć z powodu swojej wiary, jeśli własne interesy są dla nich ważniejsze niż Chrystus. Mniej chętnie podejmą cierpienie również wtedy, gdy dobra tego świata traktują jak trwały skarb, od którego zależy ich szczęście. Chrystus wiedział z wyprzedzeniem, że w decydującej chwili uczniowie Go opuszczą, a mimo to zawsze traktował ich łagodnie. O niektórych można powiedzieć: „Gdybyśmy znali ich niewdzięczność, nie bylibyśmy dla nich tak hojni”. Chrystus znał niewdzięczność uczniów, zanim się jej dopuścili, a mimo to był dla nich dobry.

Powiedział im o tym również po to, by skorygować ich obecną dumę. Mówił w istocie: „Teraz wierzycie? Nie pysznijcie się, lecz miejcie się na baczności, bo już za chwilę zobaczycie, jak bardzo zachwieje się wasza wiara. Możecie nawet zwątpić, czy jest prawdziwa”. Nawet gdy czerpiemy pociechę z chrześcijańskich cnót, warto pamiętać o niebezpieczeństwie, jakie niesie nasza grzeszna natura. Gdy wiara jest silna, miłość płonie, a oznaki Bożej łaski są wyraźne, nadal nie możemy zakładać, że jutro będzie takie samo jak dziś. Nawet gdy wydaje nam się, że jesteśmy całkowicie bezpieczni, wciąż musimy czuwać, by nie upaść.

Chrystus mówił o tym jako o czymś, co miało nastąpić niebawem. Już prawie nadeszła chwila, w której uczniowie będą się Go wstydzić, choć wcześniej byli Mu oddani. W krótkim czasie może dojść do wielkich zmian, zarówno wokół nas, jak i w nas samych.

Chrystus zapewnia jednak, że sam nie zostanie bez pociechy: „Ja jednak nie jestem sam”. Nie chciał, by ktoś uznał, że skarży się na opuszczenie, jakby ich nieobecność naprawdę Go skrzywdziła. Był pewien obecności Ojca, która wystarcza we wszystkim. „Ojciec jest ze Mną”.

Możemy spojrzeć na to na dwa sposoby. Po pierwsze, była to szczególny przywilej przysługujący Panu Jezusowi. Ojciec był z Nim w cierpieniu w sposób niedostępny żadnemu innemu człowiekowi, ponieważ Jezus nadal spoczywał na Jego łonie. Jego boska natura nie opuściła ludzkiej natury, lecz ją podtrzymywała, a Jego cierpieniom dawała niezłomną pociechę i bezcenną wartość. Ojciec obiecał, że będzie z Nim w całym dziele (Księga Psalmów 89:21 i nast.) i że będzie Go strzegł (Księga Izajasza 49:8). Dzięki temu Jezus był odważny (Księga Izajasza 50:7). Nawet gdy wołał, jakby Ojciec Go opuścił, wciąż nazywał Go „moim Bogiem”. Niedługo potem był tak pewien przychylności Ojca, że powierzył Mu swojego ducha. Zawsze pocieszał się tą prawdą: „Ten, który Mnie posłał, jest ze Mną. Ojciec nie zostawił Mnie samego” (Ewangelia Jana 8:29). Było tak zwłaszcza u kresu Jego życia. Umacnia to nasze zaufanie, że ofiara Chrystusa została w pełni przyjęta. Nie ma wątpliwości, że Ojciec miał w Nim upodobanie, bo był z Nim od początku do końca.

Po drugie, jest to przywilej, który przez zjednoczenie z Chrystusem dzielą wszyscy wierzący. Kiedy są sami, w rzeczywistości nie są samotni, bo Ojciec jest z nimi. Gdy sami wybierają samotność, jak Izaak na polu, Natanael pod drzewem figowym czy Piotr na dachu, by rozmyślać i się modlić, Ojciec jest z nimi. Ci, którzy na osobności rozmawiają z Bogiem, nawet gdy są sami, nie czują się samotni. Dobry Bóg i dobre serce to zawsze dobre towarzystwo.

Kiedy samotność staje się ich utrapieniem, wrogowie ich opuszczają, a odchodzą także przyjaciele, przez co brakuje im towarzystwa, nadal nie są tak samotni, jak mogłoby się wydawać. Ojciec jest z nimi, tak jak był z Józefem w więzieniu i z Janem na wygnaniu. W największym ucisku przypominają dziecko, nad którym lituje się ojciec, albo dziecko pocieszane przez matkę. Jeśli towarzyszy nam przychylna obecność Boga, jesteśmy szczęśliwi i możemy zaznać spokoju, nawet gdyby opuścił nas cały świat. Nie oddajemy Bogu należnej Mu czci, jeśli nie uznajemy, że On sam nam wystarcza.

Chrystus pociesza uczniów także obietnicą, że znajdą pokój w Nim, bo On zwyciężył świat, niezależnie od tego, jakie spotkają ich w nim trudności (Ewangelia Jana 16:33). „Powiedziałem wam to, abyście mieli we Mnie pokój. Na świecie spotkają was trudności, ale nabierzcie odwagi: Ja zwyciężyłem świat”. W pożegnalnym przemówieniu Chrystus chciał, by uczniowie mieli w Nim pokój. Nie zamierzał wyjaśnić im całej nauki, którą wkrótce mieli poznać dzięki Duchowi Świętemu, lecz chciał ich w tej chwili zapewnić, że Jego odejście przyniesie im dobro. Mówiąc ogólniej, przekazał im to wszystko, aby czerpiąc radość z Niego, potrafili właściwie cieszyć się życiem.

Chrystus pragnie, by Jego uczniowie mieli wewnętrzny pokój, niezależnie od trudności, które spotykają ich z zewnątrz. Pokój w Chrystusie jest jedynym prawdziwym pokojem, a wierzący mają go tylko w Nim, bo „On będzie pokojem” (Księga Micheasza 5:5). Dzięki Niemu mamy pokój z Bogiem, a więc w Nim znajdujemy też pokój w sercu. Słowo Chrystusa zmierza do tego, byśmy mieli w Nim pokój, bo pokój jest owocem Jego warg (Księga Izajasza 57:19).

Uczniowie powinni też oczekiwać, że świat będzie ich źle traktował. „Na świecie spotkają was trudności” — mówi Jezus — „nie oczekujcie więc zewnętrznego pokoju”. Choć zostali posłani, by głosić pokój na ziemi i dobrą wolę ludziom, muszą liczyć się z trudnościami na ziemi i niechęcią ze strony ludzi. Uczniów Chrystusa zawsze spotykały w tym świecie utrapienia. Ludzie ich prześladują, bo są zbyt dobrzy, a Bóg ich wychowuje, bo nie są jeszcze lepsi. Ludzie chcą wypędzić ich z ziemi, a Bóg posługuje się cierpieniem, by przygotować ich do nieba. Z obu tych powodów spotykają ich trudności.

Mimo to Chrystus dodaje im odwagi słowami: „Nabierzcie odwagi”.

Chrystus nie tylko mówi uczniom, by znaleźli pociechę. Wzywa ich, by byli odważni i nabrali otuchy. Wśród utrapień tego świata powinni zachować radość, bo jest to zarówno ich obowiązek, jak i dobro. Mają nadal radować się Bogiem, cokolwiek ich przytłacza, i pokładać w Nim nadzieję, cokolwiek im zagraża. Mogą więc być smutni, współodczuwając smutek wokół siebie, a zarazem zawsze się radować i zachować pogodę ducha (Drugi List do Koryntian 6:10), nawet w cierpieniu (List do Rzymian 5:3–4).

Powód do odwagi jest jasny: „Ja zwyciężyłem świat”. Zwycięstwo Chrystusa jest zwycięstwem wierzącego. Chrystus pokonał władcę tego świata, szatana, pozbawił go mocy i wyrzucił go. Nadal trzyma szatana pod naszymi stopami. Zwyciężył również dzieci tego świata, prowadząc wielu do wiary i posłuszeństwa Jego Ewangelii oraz czyniąc ich dziećmi swojego królestwa.

Gdy Chrystus posyła uczniów, by głosili Ewangelię całemu światu, może powiedzieć: „Nabierzcie odwagi. Zwyciężyłem świat wszędzie tam, dokąd dotarłem, i wy także zwyciężycie”. Choć spotkają ich na świecie trudności, wypełnią swoją misję i wyrwą ludzi spod władzy świata (Apokalipsa Jana 6:2). Chrystus zwyciężył także niegodziwych ludzi tego świata, bo nieraz uciszał i zawstydzał swoich wrogów. Jego lud również może nabrać odwagi, bo Duch pomoże mu czynić to samo.

Chrystus zwyciężył też zło tego świata, poddając się jego działaniu. Zniósł krzyż i nie uległ hańbie, która się z nim wiązała. Zwyciężył także dobra tego świata, pozostając wobec nich całkowicie wolny. Nie pociągały Go zaszczyty, a przyjemności nie miały nad Nim żadnej władzy. Nie było zwycięzcy takiego jak Chrystus, a to powinno dodawać nam otuchy.

Po pierwsze, dodaje nam otuchy to, że Chrystus poszedł przed nami i zwyciężył świat. Możemy więc patrzeć na świat jak na pokonanego wroga, który już wielokrotnie poniósł klęskę. Po drugie, pokrzepia nas to, że Chrystus zwyciężył świat dla nas jako Wódz naszego zbawienia. Mamy udział w Jego zwycięstwie. Przez Jego krzyż świat został ukrzyżowany dla nas, czyli całkowicie pokonany i położony pod naszymi stopami. „Wszystko jest wasze”, nawet świat. Skoro Chrystus zwyciężył świat, wierzącym pozostaje jedynie podtrzymywać to zwycięstwo i zagarniać łupy, a czynią to przez wiarę (Pierwszy List Jana 5:4). Dzięki Temu, który nas umiłował, jesteśmy więcej niż zwycięzcami.